每日一学103
关于“有”的悖论：绝对存在者/绝对者不存在。
[“自在之物是无规定性的东西，完全没有形式因而是毫无内容的。上帝也是同样的否定性。佛教徒认作本根的‘虚无’，也是同样的抽象物。”(P.192)]
[第87节：“有是不可言说之物，其与无的区别，仅仅是指谓的区别。”]
[“通常认为‘有’为可变中之不变者，把有表象为绝对实有，无表象为一切空无，为可以容受无限的规定(形式)之质料(素材)，或主观地指认有为个别的存在，任一主观的表象物。”]
[“由有到无的推演，就是逻辑的推演。或按照逻辑次序阐述的思维过程。‘无’是比‘有’更高的范畴，‘有’是规定，‘无’是否定，是自由。”]
[““有’向‘无’的发展，就是类的划分。”]
[关于汉语中“有”与“在”之关系：有、在是同义词。《诗经·东门之埋》：“有践家室”，于鬯《香草校书》引郑玄本作‘在践家室’。笺云：“有谐又声，在谐才声，古音才声与又声同部，故假借。”在/有同义，古音相近，故可互代。有，即存在也。]
[联结“有”与“无”为同一性的，是“变易”(Daswerden)。]
[有与无是对立的，但两者包含有一共同点，即同样无规定性，因此推导出有与无的统一性，乃是一个分析(概念分析)的命题。]
【抽象有或无的区别，不是实质的，不可言说，只是名词的区别。]
[人们在现实中所面对的只是有物，某物或某些物之有，即具象之有，而非抽象之有、作为概念之有。]
[对“变易”这一过程的概念分析，必然导致有无悖论。即有者变为无，无者变为有。][此外还有“发生”(“开始”，贺译，不确)。发生者是由无到有，无转化为有。]
[无转化为有，即思维(意念、信息、基因)转化为存在。]
——选自《我的哲学思考 方法与逻辑》259~260页

10）勇气：拥有自信，收获勇敢
处于信心庇护下的人能从束缚、担忧和焦虑中解放出来。你有行动的自由，你的能力就可以自由发挥，而这两种自由对取得巨大成就是必不可少的。你的思想受到担忧、焦虑、恐惧或无把握感的束缚和妨碍时，你的大脑就不能有效地指挥你去完成工作。同样，当你的身体受到束缚时，你的身体机能也不可能最有效率地开展工作。对绝佳的脑力工作而言，思想的自由是绝对不可少的。不确定感和怀疑心态是集中心志的两大敌人，而集中心志是一切成就的秘密之所在。
信心是主观和客观之间，或者说是你的灵魂与肉体之间的一个巨大的联系环节。信心能开启守卫生命真正源泉的大门，正是借助于你的自信，你才能发现你是多么的勇敢。

你的人生是辉煌还是平庸，是伟大还是渺小，与你自信的远见和力量成正比。

有时候你会不“相信”你的信心，因为你不知道信心为何物。

信心其实是一种精神或心理能力，这种东西不能被猜测、想象或怀疑，但能被感知；它能洞悉全部人生之路，而其他的心理能力则只能看到眼前，不能深谋远虑。
竞争时代，适者生存，同时也为每个人提供了广阔的舞台，只有知难而进，用自己的心去走路，踏踏实实地一步一个脚印地走，才能发挖出自身的价值，创造出属于自己的一片天地。

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