佛家除了小乘谈一下了生死之外，大乘的思想是“涅槃生死等空花”，不管涅槃也好，生死也好，都是梦幻，都是游戏，生死不需要去“了”。但我们人是有感情的，尤其年轻人，花开花谢，女孩子们陪了多少眼泪。《红楼梦》中的林黛玉，除了花落陪泪之外，还作葬花的祭文，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，你说她多痴啊！这叫痴情，情感的美丽。一切恋爱的小说故事，古今中外什么《茶花女》、《红楼梦》，很多啦！如果他们结了婚，过个五六年非打架离婚不可。所以人类世界的文学，都是痴的构成，越痴越有味道。
因为人看不通生命的幻化，就构成了一个痴，佛家真正的戒律，就是戒贪瞋痴这三样东西。贪瞋痴这三者之中，最严重的还是痴。所谓痴就是无明的根本，所以学佛是学般若，智慧的解脱。
《列子》在这里讲“吾与汝亦幻也，奚须学哉”，尹文子告诉老成子，他说你懂了没有？——这已经是传道了，在你们学佛的就叫做传法啦，有个方法传给你。他说你要知道，你我的生命现在活着，都是幻，不是真的。你还要学个什么？不需要学。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这是《金刚经》中有名的偈子。世界上有作为、有形象的，就是有为法，都如梦如幻、如水泡、如影子。水面上起来的泡沬，一下就没有了，你看到的影子，像电影里的人一样，你说没有吗？讲话动作像真的一样，但这都是幻化。
——《列子臆说》

生命有病是什么道理？维摩居士回答，他说，一切从痴所生。痴就是有情，佛经翻译众生为有情众生。我过去在大学教书，很多年轻人来问我爱情哲学，什么是情、爱、欲？我说，这三个字不管怎么分类都是混蛋，总而言之都是荷尔蒙在作怪。当荷尔蒙升华了，没有欲念了，就成了爱，爱再化掉了，就成了情。情就是痴的根本，情加浓一点就是爱。情像葡萄酒，满好喝但是很醉人。爱就不同了，像白兰地。欲像高粱酒或伏特加。都是酒，醉人的，是各种痴。生命就是痴来的。前面讲的那位刚过世的老同学，他在临走之前还跟照顾他的朋友说，不用担心，我还有十二年好活。自以为有定力很有把握，结果连这个都不知道，还说中阴有把握，都是吹牛。中国人老话说，好死不如赖活，病到拖着一个破烂的身体，仍留恋得不得了，也不愿意爽快地走。为什么？痴啊！
今天下午还有个老朋友，都八十岁了，我跟他说现在可以放下了，他说：就还有这一件事，等搞好了就放下了。我说：从古到今，哪一个人真把事情都弄好才走的？他说：是啊！我也懂啊！我说：你懂就现在放下。他说：唉！这……等这一点弄好了就可以了。这就是痴！很难了的。你能够把痴了了，就差不多了。一切都在痴中，你以为白痴叫痴啊？越聪明的人越痴！那个李商隐的话：「春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干」，实际上春蚕到死丝还不尽，还给人去做衣服了！又如清诗，「多情自古空余恨，好梦由来最易醒」，多情不见得讲男女之情，就是痴的表现，坏梦不容易醒，好梦还想多作一会儿。后来我有位女学生，把第二句改成「好梦由来不愿醒」，改得真好！
讲了半天，一切众生都是痴。你们有学净土宗的，你想往生西方极乐世界作什么？小本《阿弥陀经》说，你只要往生西方极乐世界，就永远不死了。在那边好好的学佛，也不怕没饭吃，不怕没房子住，男的还不怕讨不到太太，女的也不怕嫁不掉，因为无男女相，地方又好，七宝行树……，所以你想去。我问你，你贪不贪？痴不痴？因此而发愿者，非贪即痴，这是大痴大贪。能够去掉了这个大痴大贪必然往生，净土现前。学密宗的想要往生哪个佛的国土，还要神通具足，长生不老……也是痴。我常跟人讲，我干脆发愿活五百年，省得再来一次，住妈妈肚里的旅馆十个月，一辈子还不了感情债。现在想想活那么久挺麻烦的，老朋友跑光了，年轻人谈不拢，这不好办啊！到了一百岁还要被人当个活宝，放在什么地方展览，日子也不好过！修个长生不老做什么？儿子孙子都跑了，曾孙子看我这老头怎么还不死，唉！这些思想都是痴。有痴就有爱，有爱你就有病生。这是维摩居士的回答。
这里有一个重点要了解，维摩居士说「从痴有爱，则我病生」，他是说客气话，是拿自己来表演，说一个重大的道理。换句话说，这个生命就是因为有痴有情，才有爱。十二因缘里头，爱在中间，有爱则有取，都想抓住，接下来才有生，有生就有病。中国的文字也很妙，我们说「生病」，有生就有病。任何一个东西存在，就有病态。病与不病之间，是一个大哲学。文殊菩萨问病从哪里来？维摩居士答是从爱而来。爱从什么地方来？从痴而来。学佛都知道贪嗔痴三个字，我看大家修三辈子也难断掉。要不贪、无嗔、不痴，太难了。
讲到痴，我前几天和两个老朋友讲到有一幅翁同龢写的字，要八万块钱，其中一人立即说，便宜啊！我一听，好了，你们不要再说了，「玩人丧德，玩物丧志」，我拚命要戒这一方面的嗜好，你们两个一左一右不要起哄了。收集字画也是痴，市面上买到的字画都是前人痴心收集来的，然后被后代不肖子孙给卖了，上面还印着前人的图章……你现在买了将来交给谁啊？一切在痴中，能够无爱欲无痴情就真解脱了。所以病从哪里来？从有痴有爱来。
——《维摩诘的花雨满天》
因为人看不通生命的幻化，就构成了一个痴，佛家真正的戒律，就是戒贪瞋痴这三样东西。贪瞋痴这三者之中，最严重的还是痴。所谓痴就是无明的根本，所以学佛是学般若，智慧的解脱。
《列子》在这里讲“吾与汝亦幻也，奚须学哉”，尹文子告诉老成子，他说你懂了没有？——这已经是传道了，在你们学佛的就叫做传法啦，有个方法传给你。他说你要知道，你我的生命现在活着，都是幻，不是真的。你还要学个什么？不需要学。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这是《金刚经》中有名的偈子。世界上有作为、有形象的，就是有为法，都如梦如幻、如水泡、如影子。水面上起来的泡沬，一下就没有了，你看到的影子，像电影里的人一样，你说没有吗？讲话动作像真的一样，但这都是幻化。
——《列子臆说》

生命有病是什么道理？维摩居士回答，他说，一切从痴所生。痴就是有情，佛经翻译众生为有情众生。我过去在大学教书，很多年轻人来问我爱情哲学，什么是情、爱、欲？我说，这三个字不管怎么分类都是混蛋，总而言之都是荷尔蒙在作怪。当荷尔蒙升华了，没有欲念了，就成了爱，爱再化掉了，就成了情。情就是痴的根本，情加浓一点就是爱。情像葡萄酒，满好喝但是很醉人。爱就不同了，像白兰地。欲像高粱酒或伏特加。都是酒，醉人的，是各种痴。生命就是痴来的。前面讲的那位刚过世的老同学，他在临走之前还跟照顾他的朋友说，不用担心，我还有十二年好活。自以为有定力很有把握，结果连这个都不知道，还说中阴有把握，都是吹牛。中国人老话说，好死不如赖活，病到拖着一个破烂的身体，仍留恋得不得了，也不愿意爽快地走。为什么？痴啊！
今天下午还有个老朋友，都八十岁了，我跟他说现在可以放下了，他说：就还有这一件事，等搞好了就放下了。我说：从古到今，哪一个人真把事情都弄好才走的？他说：是啊！我也懂啊！我说：你懂就现在放下。他说：唉！这……等这一点弄好了就可以了。这就是痴！很难了的。你能够把痴了了，就差不多了。一切都在痴中，你以为白痴叫痴啊？越聪明的人越痴！那个李商隐的话：「春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干」，实际上春蚕到死丝还不尽，还给人去做衣服了！又如清诗，「多情自古空余恨，好梦由来最易醒」，多情不见得讲男女之情，就是痴的表现，坏梦不容易醒，好梦还想多作一会儿。后来我有位女学生，把第二句改成「好梦由来不愿醒」，改得真好！
讲了半天，一切众生都是痴。你们有学净土宗的，你想往生西方极乐世界作什么？小本《阿弥陀经》说，你只要往生西方极乐世界，就永远不死了。在那边好好的学佛，也不怕没饭吃，不怕没房子住，男的还不怕讨不到太太，女的也不怕嫁不掉，因为无男女相，地方又好，七宝行树……，所以你想去。我问你，你贪不贪？痴不痴？因此而发愿者，非贪即痴，这是大痴大贪。能够去掉了这个大痴大贪必然往生，净土现前。学密宗的想要往生哪个佛的国土，还要神通具足，长生不老……也是痴。我常跟人讲，我干脆发愿活五百年，省得再来一次，住妈妈肚里的旅馆十个月，一辈子还不了感情债。现在想想活那么久挺麻烦的，老朋友跑光了，年轻人谈不拢，这不好办啊！到了一百岁还要被人当个活宝，放在什么地方展览，日子也不好过！修个长生不老做什么？儿子孙子都跑了，曾孙子看我这老头怎么还不死，唉！这些思想都是痴。有痴就有爱，有爱你就有病生。这是维摩居士的回答。
这里有一个重点要了解，维摩居士说「从痴有爱，则我病生」，他是说客气话，是拿自己来表演，说一个重大的道理。换句话说，这个生命就是因为有痴有情，才有爱。十二因缘里头，爱在中间，有爱则有取，都想抓住，接下来才有生，有生就有病。中国的文字也很妙，我们说「生病」，有生就有病。任何一个东西存在，就有病态。病与不病之间，是一个大哲学。文殊菩萨问病从哪里来？维摩居士答是从爱而来。爱从什么地方来？从痴而来。学佛都知道贪嗔痴三个字，我看大家修三辈子也难断掉。要不贪、无嗔、不痴，太难了。
讲到痴，我前几天和两个老朋友讲到有一幅翁同龢写的字，要八万块钱，其中一人立即说，便宜啊！我一听，好了，你们不要再说了，「玩人丧德，玩物丧志」，我拚命要戒这一方面的嗜好，你们两个一左一右不要起哄了。收集字画也是痴，市面上买到的字画都是前人痴心收集来的，然后被后代不肖子孙给卖了，上面还印着前人的图章……你现在买了将来交给谁啊？一切在痴中，能够无爱欲无痴情就真解脱了。所以病从哪里来？从有痴有爱来。
——《维摩诘的花雨满天》
哲人小语———《菜根谭》系列（二十）
顺境不⾜喜，逆境不⾜忧
96、春风解冻，和⽓消冰
家⼈有过，不宜暴怒，不宜轻弃；此事难⾔，借他事隐讽之；今⽇不悟，俟来⽇再警之。如春风解冻，如和⽓消冰，才是家庭的型范。
【⼤意】如果家⾥的⼈犯了什么过错，不可以随便⼤发脾⽓乱骂，更不可以⽤冷漠的态度进⾏冷战⽽不管他，如果他所犯的错你不好意思直接说，就要假借其他事情来暗⽰让他改正；如果没办法⽴刻使他悔悟，就要耐⼼等待时机再殷殷劝告。因为循循善诱，就好像春天温暖的和风⼀般，能消除冰天雪地的冬寒，同时也像温暖的⽓流⼀般能使冬天冻得如⽯块的冰完全融化，这样充满⼀团和⽓的家庭才算是模范家庭。
97、能彻见⼼性，则天下平隐
此⼼常看得圆满，天下⾃⽆缺陷之世界；此⼼常放得宽平，天下⾃然⽆险侧之⼈情。
【⼤意】⼀个天性善良、⼼地纯洁的乐观主义者，把⼈间的万事万物都看得很美好，⽽毫⽆缺陷；⼀个天性忠厚、⼼胸开朗的达观主义者，待⼈接物都抱着宽⼤为怀的态度，因此他把万事万物都看得很正常⽽毫⽆邪恶。
98、操履不可少变，锋芒不可太露
澹泊之⼠，必为浓艳者所疑；检饰之⼈，多为放肆者所忌。君⼦处此，固不可少变其操履，亦不可露其锋芒！
【⼤意】⼀个具有⾼深才德⽽⼜能淡泊明志的⼈，⼀定会为那些热衷名利的⼈所怀疑，⼀个⾔⾏谨慎处处检点的真君⼦，往往会遭受那些邪恶放纵⽆所忌惮的⼩⼈的嫉妒。所以⼀个有才学⽽⼜有修养的君⼦，万⼀不幸处在这种既被怀疑⼜遭忌恨的恶劣环境中，固然不可以略为改变⾃⼰的操守和志向，但也绝对不可以过分表现⾃⼰的才华和节操。
99、顺境不⾜喜，逆境不⾜忧
居逆境中，周⾝皆针砭药⽯，砥节砺⾏⽽不觉；处顺境中，眼前尽兵刃⼽⽭，销膏靡⾻⽽不知。
【⼤意】⼀个⼈如果⽣活在艰苦贫困的环境中，那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物，在不知不觉中会使你敦品励⾏，把⼀切⽑病都治好；反之⼀个⼈如果⽣活在丰⾐⾜⾷、⽆忧⽆虑的良好环境中，就等于在你的⾯前摆满了⼑枪等杀⼈的利器，在不知不觉中使你的⾝⼼受到腐蚀⽽⾛向失败的路途。
100、富贵⽽恣势弄权，乃⾃取灭亡之道
⽣长富贵家中，嗜欲如猛⽕，权势似烈炎，若不带些清冷⽓味，其⽕炎不⾄焚⼈，⼼将⾃烁矣。
【⼤意】⼀个⽣长在豪富权贵之家的⼈，物质享受⽅⾯可说应有尽有，因此就会养成各种不良嗜好和喜欢作威作福的个性；但是不良嗜好对⼈体的危害就有如烈⽕，作威作福专权弄势的脾⽓对⼼性的腐蚀就有如凶焰；假如不及时给他⼀点清凉冷淡的观念缓和⼀下他强烈的欲望，那猛烈的欲⽕即使不使他粉⾝碎⾻，早晚有⼀天也必然会像引⽕⾃焚般把他毁灭。
顺境不⾜喜，逆境不⾜忧
96、春风解冻，和⽓消冰
家⼈有过，不宜暴怒，不宜轻弃；此事难⾔，借他事隐讽之；今⽇不悟，俟来⽇再警之。如春风解冻，如和⽓消冰，才是家庭的型范。
【⼤意】如果家⾥的⼈犯了什么过错，不可以随便⼤发脾⽓乱骂，更不可以⽤冷漠的态度进⾏冷战⽽不管他，如果他所犯的错你不好意思直接说，就要假借其他事情来暗⽰让他改正；如果没办法⽴刻使他悔悟，就要耐⼼等待时机再殷殷劝告。因为循循善诱，就好像春天温暖的和风⼀般，能消除冰天雪地的冬寒，同时也像温暖的⽓流⼀般能使冬天冻得如⽯块的冰完全融化，这样充满⼀团和⽓的家庭才算是模范家庭。
97、能彻见⼼性，则天下平隐
此⼼常看得圆满，天下⾃⽆缺陷之世界；此⼼常放得宽平，天下⾃然⽆险侧之⼈情。
【⼤意】⼀个天性善良、⼼地纯洁的乐观主义者，把⼈间的万事万物都看得很美好，⽽毫⽆缺陷；⼀个天性忠厚、⼼胸开朗的达观主义者，待⼈接物都抱着宽⼤为怀的态度，因此他把万事万物都看得很正常⽽毫⽆邪恶。
98、操履不可少变，锋芒不可太露
澹泊之⼠，必为浓艳者所疑；检饰之⼈，多为放肆者所忌。君⼦处此，固不可少变其操履，亦不可露其锋芒！
【⼤意】⼀个具有⾼深才德⽽⼜能淡泊明志的⼈，⼀定会为那些热衷名利的⼈所怀疑，⼀个⾔⾏谨慎处处检点的真君⼦，往往会遭受那些邪恶放纵⽆所忌惮的⼩⼈的嫉妒。所以⼀个有才学⽽⼜有修养的君⼦，万⼀不幸处在这种既被怀疑⼜遭忌恨的恶劣环境中，固然不可以略为改变⾃⼰的操守和志向，但也绝对不可以过分表现⾃⼰的才华和节操。
99、顺境不⾜喜，逆境不⾜忧
居逆境中，周⾝皆针砭药⽯，砥节砺⾏⽽不觉；处顺境中，眼前尽兵刃⼽⽭，销膏靡⾻⽽不知。
【⼤意】⼀个⼈如果⽣活在艰苦贫困的环境中，那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物，在不知不觉中会使你敦品励⾏，把⼀切⽑病都治好；反之⼀个⼈如果⽣活在丰⾐⾜⾷、⽆忧⽆虑的良好环境中，就等于在你的⾯前摆满了⼑枪等杀⼈的利器，在不知不觉中使你的⾝⼼受到腐蚀⽽⾛向失败的路途。
100、富贵⽽恣势弄权，乃⾃取灭亡之道
⽣长富贵家中，嗜欲如猛⽕，权势似烈炎，若不带些清冷⽓味，其⽕炎不⾄焚⼈，⼼将⾃烁矣。
【⼤意】⼀个⽣长在豪富权贵之家的⼈，物质享受⽅⾯可说应有尽有，因此就会养成各种不良嗜好和喜欢作威作福的个性；但是不良嗜好对⼈体的危害就有如烈⽕，作威作福专权弄势的脾⽓对⼼性的腐蚀就有如凶焰；假如不及时给他⼀点清凉冷淡的观念缓和⼀下他强烈的欲望，那猛烈的欲⽕即使不使他粉⾝碎⾻，早晚有⼀天也必然会像引⽕⾃焚般把他毁灭。
《菜根谭》第四十一章 不可浓艳 不可枯寂
【原文】
念头浓者，自待厚，待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
【译文】
一个情感丰富、心胸豁达的人不仅能厚待自己，也能厚待他人，处处都讲究物丰用足、气派豪华；一个枯槁无欲的人不仅待自己刻薄，对别人也很刻薄，对待任何事情都表现得冷漠无情。所以，有德性的君子对于日常之喜好既不要太过沉迷、追求豪奢，又不宜刻薄吝啬、心如死灰。
【赏析】
对于日常生活用度要把握一定的分寸，既不可过分追求奢华，也不宜极度省俭节约。前者容易困于物质利欲的诱惑，迷失生活的本质。后者容易导致刻薄成性，心肠硬冷。健康合理的生活应以朴实无华为本，既不流于奢侈，又不陷入俭刻。
#家庭教育[超话]#
【原文】
念头浓者，自待厚，待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
【译文】
一个情感丰富、心胸豁达的人不仅能厚待自己，也能厚待他人，处处都讲究物丰用足、气派豪华；一个枯槁无欲的人不仅待自己刻薄，对别人也很刻薄，对待任何事情都表现得冷漠无情。所以，有德性的君子对于日常之喜好既不要太过沉迷、追求豪奢，又不宜刻薄吝啬、心如死灰。
【赏析】
对于日常生活用度要把握一定的分寸，既不可过分追求奢华，也不宜极度省俭节约。前者容易困于物质利欲的诱惑，迷失生活的本质。后者容易导致刻薄成性，心肠硬冷。健康合理的生活应以朴实无华为本，既不流于奢侈，又不陷入俭刻。
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