现年60岁的影帝梁朝伟毫无预警进驻抖音，还很勤劳地每日一更，至今已经发布了3条短片，他的粉丝人数已直迫210万！伟仔在片中难得地剖白他的内心世界，还稀罕大谈童年往事！梁朝伟在抖音影片分享自己的日常生活点滴，该平台亦特地为他制作了名为《这一刻，梁朝伟对你说》的独家伟仔记实短片，一连几日上线，令网民十分惊喜！伟仔在首发的短片中轻描淡写道出了他玩抖原因，“梁朝伟，其实也没有什么特别，偶尔会发呆，偶尔也会把自己藏起来，你觉得我这双眼睛会说话，也许是因为我不善于用语言去表达自己的人，初次见面的时候会紧张，人多的时候会不知所措，有很多话想要跟别人分享，但不知道怎么开口。”伟仔还发放他的男神魅力大冧粉丝说：“既然我的眼睛可以说话，那我就这样，一直看着你就好了，不只有说话的眼睛，也有想见你的心。”伟仔也亲认有社恐 (社交恐惧症，英语：Social anxiety disorder) ，坦言偶尔也会把自己藏起来。一开头有人问他：“伟仔，想知道你作为老社恐人，是怎么克服社恐的？”此时伟仔回答对方说：“我有办法”，他亲自揭晓固中秒招说：“第一招：微笑；第二招：挥手；第三招：畀心。”当伟仔每讲一招他都会真人示范，并配上以往他现身公开场合时使出这三招的片段，证明他当时是社恐发作要出招克服。伟仔最后还贴心的问大家：“你学会了吗？”伟仔今日的记实短片则公开童年生活，原来他曾经也有外向的一面。“刚开始的时候我是一个很活泼的小朋友来的，后来爸爸离开之后，我就开始把所有东西都藏在里面。基本上我爸爸妈妈天天都吵架的，每天晚上都吵架，我爸爸好像感觉是每天都喝醉酒。”“他们每天都吵架，我还记得就是，那个时候很害怕，每天晚上听到他们吵架，就拿被子，然后在那边哭，也不知道怎么反应，除了很害怕以外。我的那个画面永远都记得，我还记得那天是冬天是冷的…. 我从小就特别敏感吧。”“我爸爸那个时候已经跟我妈妈分开了，他是偶尔有时候会回来带我出去玩，但其实我不是非常开心的，我基本上都不是很开心。那一天他带我出去玩，虽然是去游乐园，但其实我一点都不开心。我爸爸那天穿什么我都还记得。”伟仔的爸爸当日为他拍了照片，他也有存起来。
很气愤，必须再补充几个案例，
拿我亲生母亲来说，我之前很不理解她，我爸长得好上进有学识会挣钱勤劳会疼人，她当阔太太有什么不好，为什么出轨，为什么背叛我和爸爸，我不理解，但我从来没有怨恨过她，每个人选择不同，她也得到惩罚了。尽管生活质量不可同日而语，但她甘之如饴，因为在她心里，爱比生活质量更重要，她没有感受到我爸的爱，所以她选择离开我爸，女人是很感性的动物，因为社会环境就是这样教导她们的，无论过去还是现在，每本言情小说每部电视剧，都告诉女孩要有爱，要有个男人爱你，你才是完整的，所以即便我妈腰缠万贯，她也要逃走。
（当然，对感情不忠是绝对错误的。我妈可以选择跟我爸摊牌，然后奔向她想要的幸福，但她没有，还秘密转移财产，所以我妈是自私肮脏的，她如今所得的苦果皆是报应。）
再拿某位前任的妈妈来讲，当时他和我说他妈妈生下他就跑了，我还是很可怜他的，觉得他多么不容易多么自立自强，后续他利用我泛滥的母性光辉骗吃骗喝先不提。那时我是真和前任站在一条线上，觉得他母亲不是人，可我后续了解到，他爸整天喝酒酗酒闹事，不上进，家里几乎穷的叮当响，我就沉默了，而且他家里在贵州偏远山区，我就更细思极恐，万一他母亲是被拐卖来的呢？万一他妈妈是被强迫嫁人的呢？
从一开始对他人的鄙夷，到，对自我的鄙夷。
我开始思考更多，如果我嫁给这么一个烂人，我会跑吗？当然了，我不仅跑，我而且宁愿死，也不会留下后代。
我有什么资格，对前任的妈妈保持批判。
她不屈服，不甘于，而我不过是一个养在温室的幸福（相对于）孩童，她过的如此惨烈，我们同为女性，我为何要装出一副大义凛然的模样，劝导一个可怜的疑似被拐卖的女人，放下隔阂，养育幼儿，继续被窝囊的整日酗酒打人的男人吸血。
我感到可悲
我竟为强权者呐喊。有违初心
拿我亲生母亲来说，我之前很不理解她，我爸长得好上进有学识会挣钱勤劳会疼人，她当阔太太有什么不好，为什么出轨，为什么背叛我和爸爸，我不理解，但我从来没有怨恨过她，每个人选择不同，她也得到惩罚了。尽管生活质量不可同日而语，但她甘之如饴，因为在她心里，爱比生活质量更重要，她没有感受到我爸的爱，所以她选择离开我爸，女人是很感性的动物，因为社会环境就是这样教导她们的，无论过去还是现在，每本言情小说每部电视剧，都告诉女孩要有爱，要有个男人爱你，你才是完整的，所以即便我妈腰缠万贯，她也要逃走。
（当然，对感情不忠是绝对错误的。我妈可以选择跟我爸摊牌，然后奔向她想要的幸福，但她没有，还秘密转移财产，所以我妈是自私肮脏的，她如今所得的苦果皆是报应。）
再拿某位前任的妈妈来讲，当时他和我说他妈妈生下他就跑了，我还是很可怜他的，觉得他多么不容易多么自立自强，后续他利用我泛滥的母性光辉骗吃骗喝先不提。那时我是真和前任站在一条线上，觉得他母亲不是人，可我后续了解到，他爸整天喝酒酗酒闹事，不上进，家里几乎穷的叮当响，我就沉默了，而且他家里在贵州偏远山区，我就更细思极恐，万一他母亲是被拐卖来的呢？万一他妈妈是被强迫嫁人的呢？
从一开始对他人的鄙夷，到，对自我的鄙夷。
我开始思考更多，如果我嫁给这么一个烂人，我会跑吗？当然了，我不仅跑，我而且宁愿死，也不会留下后代。
我有什么资格，对前任的妈妈保持批判。
她不屈服，不甘于，而我不过是一个养在温室的幸福（相对于）孩童，她过的如此惨烈，我们同为女性，我为何要装出一副大义凛然的模样，劝导一个可怜的疑似被拐卖的女人，放下隔阂，养育幼儿，继续被窝囊的整日酗酒打人的男人吸血。
我感到可悲
我竟为强权者呐喊。有违初心
黄念老《净修捷要报恩谈》原声视频全集【重要】
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【世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。有一少一，思欲齐等。适小具有，又忧非常。水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。心悭意固，无能纵舍。命终弃捐，莫谁随者。贫富同然，忧苦万端。】
‘共争不急之务’，指世人皆共争无关紧要之俗务，不重本身急迫之大事。不知无常迅速，生死事大。但贪名利，故忧苦万端，无有出期。如《会疏》曰：‘夫物有本末，事有缓急。以办了一大事为急先务。譬如人入大城中，必先觅安下处，而后却出干事。抵暮昏黑，则有投宿之地。先觅安下处者，修净土之谓也。抵暮昏黑者，大限到来之谓也。有投宿之地者，生莲花中，不落恶趣之谓也。然诸人缓于火急之事，走不急之经营。大命将尽，虽悔何益。’
‘剧恶极苦’。‘剧’者，甚也。《浊世恶苦品》曰：‘唯此五恶世间，最为剧苦。’又曰：‘如是五恶五痛五烧，譬如大火，焚烧人身。’恶是因，苦是果。杀盗淫妄酒，是为剧恶。造恶感受恶果，名为五痛五烧，如火烧身，故曰极苦。又《会疏》曰：‘人世炎炎，犹如火聚，故云剧恶极苦。’
‘勤身营务，以自给济’。《会疏》曰：‘营谓经营，专力于事云务。以是勤劳其身，故云动身。’‘给’者，相足也。以物饶足为给。又‘给’者，供给也。‘济’者度也。故知经义为：勤劳其身，经营事务，求能自给自足，以度此生。如《会疏》曰：‘士农工商，为给自身，故云以自给济。给，供给也。济，周济也。’
‘尊卑、贫富、少长、男女’，指芸芸世人之种种类类也。世人位高者尊，位低者卑；财多者富，财少者贫；年老者长，年幼者少，种种不同之男男女女，无不同此愚痴贪欲之心，苦心积虑，忧念重重，奔波劳碌，无有已时。故曰：‘累念积虑，为心走使。’义寂师曰：‘累念于既往，积虑于未至，故云累念积虑。常为欲心所驱役，嘈杂奔波，故云为心走使。’意谓思忆过去是‘累念’，忧虑未来名‘积虑’。故此心念，无有安时。因心有所欲，身必随之。例如欲购爱物，则不顾拥挤杂乱，奔波排队。故曰为心走使，指为此欲心而奔走也。如《嘉祥疏》以‘心财相积不舍’，释‘累念积虑’。以‘勤求无宁’释‘为心走使’。盖谓积于心念之中，俱是财物，故名累念积虑。勤欲求得，故身心不安，是名‘为心走使’。又憬兴曰：‘为心走使者，如渴鹿逐于阳炎，翳眼弄于空华，皆为爱水之心，不了病华，而走驰故。’阳炎即阳焰，乃沙漠中出现之幻相。远望似水，渴鹿渴马等求水心切，趋赴求饮，惟是徒劳。又如有翳之病目，于虚空中妄见空华，思欲把捉。不知本自无花，故云‘为心走使’。‘走使’者，即俗云奔波劳碌也。
‘无田忧田’，直至‘忧苦万端’，一大段皆是‘累念积虑’一句之详演。‘田’者田地。‘宅’者家宅。‘眷属’者，家属、亲属、佣仆等。‘财物’者，家财产业等资生之器物也。以上皆所忧之境。无者欲有，思欲得之。但已有者，又惧其无。亦复同忧。欲海难填，患得患失，故云‘有无同忧’。‘有一少一，思欲齐等’者，例如已有一万元存款，见人有两万元，则思更有一万元；已有一电视机，见人有二，便欲更有一电视机，与之齐等。思而未得，故以为忧。思而能得，忧亦不止。因欲无止境，故永有不足之忧也。且稍具有，便欲常保，恐遭祸变，虑其复失。故云‘适小具有，又忧非常’。‘非常’者，即下之水火盗贼、焚漂劫夺等非常之祸也。‘水火’，指水火之灾。‘盗贼’，指抢夺与偷窃之祸。‘怨家’，指与我结怨之家。‘债主’，指我欠债未还之人。以上种种，皆可突生非常之祸。如火能焚烧，水能漂没，盗能劫夺，贼能偷窃，冤家报仇，债主索欠。甚至俄顷之间，全非我有，旧日财富，荡然无余，故云‘焚漂劫夺，消散磨灭’。《会疏》曰：‘焚谓焚烧，兵火失火等难。漂谓漂流，洪水风波等难。劫夺，盗贼难。为怨家所消散，为债主所磨灭也。’，世人‘心悭意固’指悭吝之心，至为顽固。财物有失，则心中更增愤恨，忧怨愁苦，意无解时，故云‘无能纵舍’。‘纵舍’者，放下也。
‘命终弃捐’。此四句泛指一切世人。临命终时，则一切积爱之眷属财宝，皆当舍离。独去独来，无能随伴，至爱之人，可以同时死，但不能同处去。业因不同，果报千殊，去处各各不同。故云‘莫谁随者’。《普贤行愿品》云：‘是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。’与此同旨。常云：‘万般将不去，唯有业随身’。不论贫富，莫不皆然。个中忧苦无尽，故云‘万端’。
摘自：黄念老无量寿经白话解
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【世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。有一少一，思欲齐等。适小具有，又忧非常。水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。心悭意固，无能纵舍。命终弃捐，莫谁随者。贫富同然，忧苦万端。】
‘共争不急之务’，指世人皆共争无关紧要之俗务，不重本身急迫之大事。不知无常迅速，生死事大。但贪名利，故忧苦万端，无有出期。如《会疏》曰：‘夫物有本末，事有缓急。以办了一大事为急先务。譬如人入大城中，必先觅安下处，而后却出干事。抵暮昏黑，则有投宿之地。先觅安下处者，修净土之谓也。抵暮昏黑者，大限到来之谓也。有投宿之地者，生莲花中，不落恶趣之谓也。然诸人缓于火急之事，走不急之经营。大命将尽，虽悔何益。’
‘剧恶极苦’。‘剧’者，甚也。《浊世恶苦品》曰：‘唯此五恶世间，最为剧苦。’又曰：‘如是五恶五痛五烧，譬如大火，焚烧人身。’恶是因，苦是果。杀盗淫妄酒，是为剧恶。造恶感受恶果，名为五痛五烧，如火烧身，故曰极苦。又《会疏》曰：‘人世炎炎，犹如火聚，故云剧恶极苦。’
‘勤身营务，以自给济’。《会疏》曰：‘营谓经营，专力于事云务。以是勤劳其身，故云动身。’‘给’者，相足也。以物饶足为给。又‘给’者，供给也。‘济’者度也。故知经义为：勤劳其身，经营事务，求能自给自足，以度此生。如《会疏》曰：‘士农工商，为给自身，故云以自给济。给，供给也。济，周济也。’
‘尊卑、贫富、少长、男女’，指芸芸世人之种种类类也。世人位高者尊，位低者卑；财多者富，财少者贫；年老者长，年幼者少，种种不同之男男女女，无不同此愚痴贪欲之心，苦心积虑，忧念重重，奔波劳碌，无有已时。故曰：‘累念积虑，为心走使。’义寂师曰：‘累念于既往，积虑于未至，故云累念积虑。常为欲心所驱役，嘈杂奔波，故云为心走使。’意谓思忆过去是‘累念’，忧虑未来名‘积虑’。故此心念，无有安时。因心有所欲，身必随之。例如欲购爱物，则不顾拥挤杂乱，奔波排队。故曰为心走使，指为此欲心而奔走也。如《嘉祥疏》以‘心财相积不舍’，释‘累念积虑’。以‘勤求无宁’释‘为心走使’。盖谓积于心念之中，俱是财物，故名累念积虑。勤欲求得，故身心不安，是名‘为心走使’。又憬兴曰：‘为心走使者，如渴鹿逐于阳炎，翳眼弄于空华，皆为爱水之心，不了病华，而走驰故。’阳炎即阳焰，乃沙漠中出现之幻相。远望似水，渴鹿渴马等求水心切，趋赴求饮，惟是徒劳。又如有翳之病目，于虚空中妄见空华，思欲把捉。不知本自无花，故云‘为心走使’。‘走使’者，即俗云奔波劳碌也。
‘无田忧田’，直至‘忧苦万端’，一大段皆是‘累念积虑’一句之详演。‘田’者田地。‘宅’者家宅。‘眷属’者，家属、亲属、佣仆等。‘财物’者，家财产业等资生之器物也。以上皆所忧之境。无者欲有，思欲得之。但已有者，又惧其无。亦复同忧。欲海难填，患得患失，故云‘有无同忧’。‘有一少一，思欲齐等’者，例如已有一万元存款，见人有两万元，则思更有一万元；已有一电视机，见人有二，便欲更有一电视机，与之齐等。思而未得，故以为忧。思而能得，忧亦不止。因欲无止境，故永有不足之忧也。且稍具有，便欲常保，恐遭祸变，虑其复失。故云‘适小具有，又忧非常’。‘非常’者，即下之水火盗贼、焚漂劫夺等非常之祸也。‘水火’，指水火之灾。‘盗贼’，指抢夺与偷窃之祸。‘怨家’，指与我结怨之家。‘债主’，指我欠债未还之人。以上种种，皆可突生非常之祸。如火能焚烧，水能漂没，盗能劫夺，贼能偷窃，冤家报仇，债主索欠。甚至俄顷之间，全非我有，旧日财富，荡然无余，故云‘焚漂劫夺，消散磨灭’。《会疏》曰：‘焚谓焚烧，兵火失火等难。漂谓漂流，洪水风波等难。劫夺，盗贼难。为怨家所消散，为债主所磨灭也。’，世人‘心悭意固’指悭吝之心，至为顽固。财物有失，则心中更增愤恨，忧怨愁苦，意无解时，故云‘无能纵舍’。‘纵舍’者，放下也。
‘命终弃捐’。此四句泛指一切世人。临命终时，则一切积爱之眷属财宝，皆当舍离。独去独来，无能随伴，至爱之人，可以同时死，但不能同处去。业因不同，果报千殊，去处各各不同。故云‘莫谁随者’。《普贤行愿品》云：‘是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。’与此同旨。常云：‘万般将不去，唯有业随身’。不论贫富，莫不皆然。个中忧苦无尽，故云‘万端’。
摘自：黄念老无量寿经白话解
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