的Day1
○《忒修斯之船》这本书据说要读五遍才能看懂[吃惊] 内容真的好多感觉半年都看不完[泪] 总容易被珍妮和艾瑞克的对话吸引过去 太有意思了哈哈哈哈哈哈哈
○被欧阳春晓20min站立训练搞得满头大汗心跳加速后如何平复:放着道医养生音乐抄写《了凡四训》[偷笑] 运动完这个时间段抄写反倒是最心静
○二刷《我五行缺你》三天结束!只为截图风水命理小知识哈哈哈哈哈哈哈哈 准备二刷《论以貌取人的下场》了[哇]
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中医不是盲人摸象
中毉大夫2021-12-22
宇宙是多维的,至于多少维?我也没有什么文化,也不知道什么多少重天,多少个福地洞天的,这与实修实证看到的还不一样,其实,站在道中看,一切有相皆虚妄,根本没有什么维度,只有后天意识才有不同的意识能量频率、维度的差别,但一切都在道中。在后天意识世界里,宇宙是无数星球星体的集合,而宇宙外面还有元无,元无外面还有元融,元融外面还有太多太多,最后是一真法界,出了一真法界才是入道、本源。(我不争论,不辨论)仅供参考。
我想说的是滴水入海即是海,水滴跟大海共为一,没有分别,所以一即是一切,一切即是一,这就是全息。大宇宙是多维的,人体是个多维的小宇宙,完全是大宇宙的全息与浓缩,天人本合一,人体的精气神与大宇宙的纠缠、共振,一丁点都不错。
本源与人的自性纠缠,多维空间(意识能量场)与灵魂无始劫的轮回纠缠,肉体与物质的世界纠缠,什么是感觉?什么是感应?只有圣人能境随心转,凡夫俗子只能心随境转,难以看破。
人体精气神也是多维的,不是三维物质的,神、气是生命的架构和主宰,却又无形,所以解剖学是无法弄明白人体的。
今天看到一个西医专家说,中国中医是劳动人民经过了几千年的摸索、实践总结出来的,这话好像在为中医说话,但怎么让人感觉是说中国中医是盲人摸象,一点一点摸索实践出来的呢?真正的中国中医是天人合一本源智慧的传承,但由于人类的退化,故现代话说,中医讲道、法、术、器。道,就是天人合一的神、圣、大医、上医,故自古说才不近仙,心不近佛者不可为医,医乃神圣之业,神圣是可以通天地鬼神的,所以讲望,望可见无形,天地宇宙,人体三魂七魄,奇经八脉等,闻可听无声,与天地天物沟通。法,为后天阴阳五行层面,具诸神。术和器才是下医庸医,凡夫俗子,肉眼凡胎的医生。中国中医自古讲:以一药遍治众病谓之道,以众药合治一病谓之医(药)。尽管人德降道滑退化,尽管医者千差万别,但要说真正的中国中医,不是盲人摸象,不是什么劳动人民的摸索总结,是神、是圣人、是天人合一者,才是中国中医。正如《大医精诚》说:凡大医治病,必当安神定志,无欲无求。先发大慈恻隐之心,誓愿普救寒灵之苦。
中国中医经络学从古至今未断,而西医才发现几年?我只希望专业人说专业话,别跨出自己的行业,中国人多数从众,一说专家、博士就定了真理,也不问一下什么专业。如果你能真正弄明白西医,就会发现,西医也起源于神,神即是道,原本也无医无药,中西医应该殊途同归,以人为本。再说,中医刮骨疗毒、开颅手术古代就有。今天大家能务点正业,首先无我放下分别,在本行业中能一门深入,了解暗物质、暗能量、催眠术、超弦、量子纠缠、身心灵,最后达到天人合一之时,会发现,中医西医的祖师是一个。
西方称神东说道
盘古大神哈哈笑
天地都是由我开
西称神来东称道
#养生健康##回归本心##天人合一##养生健康##中医养生[超话]##健康养生[超话]##中国传统文化[超话]#
中毉大夫2021-12-22
宇宙是多维的,至于多少维?我也没有什么文化,也不知道什么多少重天,多少个福地洞天的,这与实修实证看到的还不一样,其实,站在道中看,一切有相皆虚妄,根本没有什么维度,只有后天意识才有不同的意识能量频率、维度的差别,但一切都在道中。在后天意识世界里,宇宙是无数星球星体的集合,而宇宙外面还有元无,元无外面还有元融,元融外面还有太多太多,最后是一真法界,出了一真法界才是入道、本源。(我不争论,不辨论)仅供参考。
我想说的是滴水入海即是海,水滴跟大海共为一,没有分别,所以一即是一切,一切即是一,这就是全息。大宇宙是多维的,人体是个多维的小宇宙,完全是大宇宙的全息与浓缩,天人本合一,人体的精气神与大宇宙的纠缠、共振,一丁点都不错。
本源与人的自性纠缠,多维空间(意识能量场)与灵魂无始劫的轮回纠缠,肉体与物质的世界纠缠,什么是感觉?什么是感应?只有圣人能境随心转,凡夫俗子只能心随境转,难以看破。
人体精气神也是多维的,不是三维物质的,神、气是生命的架构和主宰,却又无形,所以解剖学是无法弄明白人体的。
今天看到一个西医专家说,中国中医是劳动人民经过了几千年的摸索、实践总结出来的,这话好像在为中医说话,但怎么让人感觉是说中国中医是盲人摸象,一点一点摸索实践出来的呢?真正的中国中医是天人合一本源智慧的传承,但由于人类的退化,故现代话说,中医讲道、法、术、器。道,就是天人合一的神、圣、大医、上医,故自古说才不近仙,心不近佛者不可为医,医乃神圣之业,神圣是可以通天地鬼神的,所以讲望,望可见无形,天地宇宙,人体三魂七魄,奇经八脉等,闻可听无声,与天地天物沟通。法,为后天阴阳五行层面,具诸神。术和器才是下医庸医,凡夫俗子,肉眼凡胎的医生。中国中医自古讲:以一药遍治众病谓之道,以众药合治一病谓之医(药)。尽管人德降道滑退化,尽管医者千差万别,但要说真正的中国中医,不是盲人摸象,不是什么劳动人民的摸索总结,是神、是圣人、是天人合一者,才是中国中医。正如《大医精诚》说:凡大医治病,必当安神定志,无欲无求。先发大慈恻隐之心,誓愿普救寒灵之苦。
中国中医经络学从古至今未断,而西医才发现几年?我只希望专业人说专业话,别跨出自己的行业,中国人多数从众,一说专家、博士就定了真理,也不问一下什么专业。如果你能真正弄明白西医,就会发现,西医也起源于神,神即是道,原本也无医无药,中西医应该殊途同归,以人为本。再说,中医刮骨疗毒、开颅手术古代就有。今天大家能务点正业,首先无我放下分别,在本行业中能一门深入,了解暗物质、暗能量、催眠术、超弦、量子纠缠、身心灵,最后达到天人合一之时,会发现,中医西医的祖师是一个。
西方称神东说道
盘古大神哈哈笑
天地都是由我开
西称神来东称道
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#茅药王# #微博健康讲堂# 【兔年读书012-1】《黄庭经》之《内景经》
《内景经》又名《太上琴心文》、《东华玉篇》、《大帝金书》。历代称它是魏晋间道士养生之书,其实它远在一般药物养身、术数延命之类书之上,而是一部继承汉代“五脏神”之说,以身体脏腑各有所主的理论为基础,结合道教人身百脉关窍各有司神之说,以七言韵文的形式,注重以“存思”为主的修炼要诀。因它是早期上清派崇奉的经典,故又称《上清黄庭内景玉经》。
《内景经》包含着一些医学理论,分别论述了人体各主要器官的大致情状以及主要生理功能,其中有十四章着重阐述了人体五脏及胆腑的生理作用。经中认为心是脏腑之王,能知寒热、和营卫、通血脉、调阴阳;心开窃于口舌,能吐纳五脏之气,识别五行之味。所以人能心安,就可以体和无病身不枯。肝主谋虑,藏血、魂魄之居。
【历史内容】
一、 存思法
《内景经》对存思法进行详细阐述。早期道教《太平经》中就有存思五脏神万病都可消除的说法,《内景经》继承这一思想并加以进一步发挥。认为“存思百念视节度”,即要求存思身中百神,呼吸上下如一而除杂念。并认为“可用存思登虚空”,这是把存思之法当作学仙之道。可以说,存思是道教上清派典型的修炼方法,也是《内景经》的核心内容。
所谓存思之法,《内景经》中包含两个方面内容,一是指存思身内诸神,另外指存思身外之物。
二、三丹田
《内景经》提出“三丹田”之说。关于三丹田之名,在此经之前的早期道教籍中尚未出现。《太平经》《大洞真经》提到泥丸、心、脐等与之相关的名称,只有到了《内景经》才明确提出“三丹田”的概念。丹田有上、中、下之分,故合作“三田”。每一丹田中各居着一位神,故有“三神”。又因丹田之室,方圆一寸,故称寸田,下面分别简介三丹田。
1、上丹田
眉间内入三寸为上丹田宫,也叫泥丸宫。“泥丸百节皆有神,……一面之神宗泥丸,泥丸九真皆有房,方圆一寸处此中,同服紫衣飞罗裳,但思一部寿无穷,非各别住俱脑中,列位次坐向外方”,讲的是泥丸宫在一身之首,是百神之主,泥丸百节都有神,它们都受脑主持而排定坐次,泥丸九真都穿紫衣罗裳,人们只要意守上丹田,存思九真神,就可以延寿不老。
2、中丹田
就是指心,又叫绛宫。经中述道:“六腑五脏神体精,皆在心内运天经,昼夜存之自长生”讲的是,六腑五脏息息相关,共同维持人体正常运转,它们各有所辖,有不同的运作方式,但都受心主宰,故心存则五脏六腑听令而正常运行。人们若意守中丹田,存思不舍,自会长生。
3、下丹田
又叫气海、精门、名关元、命门等,在脐下三寸处。经中讲述下丹田的重要性:“或精或胎别执方,核孩合延生华芒。”道经认为下丹田是人命的根基、阴阳的门户、五气的本元;是男子藏精、女子藏胎之处,内有真神赤子居住,故称下丹田为“命门”、“生门”或“生宫”。“核孩”,指宫中的阴阳神名,也叫“伯桃”,字“合延”。人们若意守下丹田,存思阴阳之神,则阴阳之气不衰,生命不枯。
三、三黄庭
与三丹田相对应,《内景经》还提出三黄庭之说。上黄庭宫在脑中,与上丹田相应;中黄庭宫也与中丹田一致,都在心中;只是下黄庭宫在脾中,与下丹田不一致。总而言之,《内景经》就是以三丹田和三黄庭为枢纽,注重存思三部八景二十四真神,强调积累精气作为长生要诀,即“仙人道士非有神,积精累气以为真”。#上海[超话]##茅山本草# https://t.cn/EJ30shV
《内景经》又名《太上琴心文》、《东华玉篇》、《大帝金书》。历代称它是魏晋间道士养生之书,其实它远在一般药物养身、术数延命之类书之上,而是一部继承汉代“五脏神”之说,以身体脏腑各有所主的理论为基础,结合道教人身百脉关窍各有司神之说,以七言韵文的形式,注重以“存思”为主的修炼要诀。因它是早期上清派崇奉的经典,故又称《上清黄庭内景玉经》。
《内景经》包含着一些医学理论,分别论述了人体各主要器官的大致情状以及主要生理功能,其中有十四章着重阐述了人体五脏及胆腑的生理作用。经中认为心是脏腑之王,能知寒热、和营卫、通血脉、调阴阳;心开窃于口舌,能吐纳五脏之气,识别五行之味。所以人能心安,就可以体和无病身不枯。肝主谋虑,藏血、魂魄之居。
【历史内容】
一、 存思法
《内景经》对存思法进行详细阐述。早期道教《太平经》中就有存思五脏神万病都可消除的说法,《内景经》继承这一思想并加以进一步发挥。认为“存思百念视节度”,即要求存思身中百神,呼吸上下如一而除杂念。并认为“可用存思登虚空”,这是把存思之法当作学仙之道。可以说,存思是道教上清派典型的修炼方法,也是《内景经》的核心内容。
所谓存思之法,《内景经》中包含两个方面内容,一是指存思身内诸神,另外指存思身外之物。
二、三丹田
《内景经》提出“三丹田”之说。关于三丹田之名,在此经之前的早期道教籍中尚未出现。《太平经》《大洞真经》提到泥丸、心、脐等与之相关的名称,只有到了《内景经》才明确提出“三丹田”的概念。丹田有上、中、下之分,故合作“三田”。每一丹田中各居着一位神,故有“三神”。又因丹田之室,方圆一寸,故称寸田,下面分别简介三丹田。
1、上丹田
眉间内入三寸为上丹田宫,也叫泥丸宫。“泥丸百节皆有神,……一面之神宗泥丸,泥丸九真皆有房,方圆一寸处此中,同服紫衣飞罗裳,但思一部寿无穷,非各别住俱脑中,列位次坐向外方”,讲的是泥丸宫在一身之首,是百神之主,泥丸百节都有神,它们都受脑主持而排定坐次,泥丸九真都穿紫衣罗裳,人们只要意守上丹田,存思九真神,就可以延寿不老。
2、中丹田
就是指心,又叫绛宫。经中述道:“六腑五脏神体精,皆在心内运天经,昼夜存之自长生”讲的是,六腑五脏息息相关,共同维持人体正常运转,它们各有所辖,有不同的运作方式,但都受心主宰,故心存则五脏六腑听令而正常运行。人们若意守中丹田,存思不舍,自会长生。
3、下丹田
又叫气海、精门、名关元、命门等,在脐下三寸处。经中讲述下丹田的重要性:“或精或胎别执方,核孩合延生华芒。”道经认为下丹田是人命的根基、阴阳的门户、五气的本元;是男子藏精、女子藏胎之处,内有真神赤子居住,故称下丹田为“命门”、“生门”或“生宫”。“核孩”,指宫中的阴阳神名,也叫“伯桃”,字“合延”。人们若意守下丹田,存思阴阳之神,则阴阳之气不衰,生命不枯。
三、三黄庭
与三丹田相对应,《内景经》还提出三黄庭之说。上黄庭宫在脑中,与上丹田相应;中黄庭宫也与中丹田一致,都在心中;只是下黄庭宫在脾中,与下丹田不一致。总而言之,《内景经》就是以三丹田和三黄庭为枢纽,注重存思三部八景二十四真神,强调积累精气作为长生要诀,即“仙人道士非有神,积精累气以为真”。#上海[超话]##茅山本草# https://t.cn/EJ30shV
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