二十四节气被誉为“中国的第五大发明”？
作者：林继富

作为中国人特有的时间知识体系、生产实践制度，二十四节气为各地域、各族人民共有共享，共同传承，并由此衍生出一系列以此为基准的节令风俗、口头传统和文化景观，构成中华民族共同的文化创造。

2016年，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。2022年2月4日，适逢立春，北京冬奥会开幕式倒计时短片中，把二十四节气与古诗词以及充满生机的当代中国影像融为一体，将中国浪漫、中国气韵传递给全世界。

植根于农耕文明的智慧总结

二十四节气植根于农耕文明，融汇了先进的农学思想、悠久的重农传统，以及人与自然和谐相处的文化理念，是中国社会顺天应时、指导实践的生活制度，更是中华优秀传统文化中文明成果的典型代表。其核心要义是中国先民通过观察太阳周年运动而形成认知天象、物候、时令、自然变化规律的时间知识体系及其实践。在国际气象界，这一观天察地、认知自然所创造的时间知识体系被誉为“中国的第五大发明”。

早在春秋战国时期，中国先民就利用土圭测量正午太阳影子的长短，并以此确立了春分、夏至、秋分、冬至4个节气。先秦时期的《尚书》和《吕氏春秋》对这4个节气都有所记述。到了秦汉时期，随着天文观测方法的不断进步，古人在测量日影的基础上，将太阳黄道（太阳在假想天球上的运动轨道）分为24等份，每一等份确定为一个节气，使每个节气在黄道上都有了一个准确的对照角度，由此完全掌握了节气与太阳运行之间的关系，二十四节气最终定型。

古人将每月的第一个节气称为“节”，每月的第二个节气称为“气”，“节”和“气”交替出现，各历时15天左右。二十四节气中，反映季节变化的有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至；反映气候变化的有小暑、大暑、处暑、小寒、大寒；反映天气现象的有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪；反映物候现象的有惊蛰、清明、小满、芒种。由此可见，中国先民将理清大自然的时序看作生产生活中很重要的一环。

二十四节气作为时间认知体系，并非为记录而记录，而是源于中国民众的生产生活实践，与自然节律、农耕生活紧密相连。“清明前后，点瓜种豆”“清明早，小满迟，谷雨种棉正适时”等，这些以二十四节气规定农耕生产时间的谚语，易懂易记又明确具体，是我国民众在长期生产生活实践中的智慧总结和诗性传承。

同时，二十四节气又显示气候、气象对农耕生产的影响，如“立春三场雨，遍地都是米”“立夏东南风，大旱六月中”“夏至刮东风，半月水来冲”，这些气象谚语提醒人们在生产上早预防，生活上早准备，开展适时而科学的农耕生产活动。从这个意义上说，二十四节气有着指导生产实践、提升生活质量的作用。

今天和好朋友看了流浪地球2，确实电影叙事线程太多，开头有反动派暗中资助攻打太空电梯、各国之间的奥论各种诋毀造谣扭曲事实等桥段。
就如疫情刚爆发的时候一些国家间的甩锅行为、商贩发国难财、虚假舆论肆意妄为、互联网上对政府国家各种奥论攻击。
这些虽然与疫情本身相比不具有实质的伤害，但它也是真真切切存在的。是从多个纬度描绘灾难当前的社会现状，让人们对灾难有更深刻立体的认识。
看到最后，我意识到了这部电影传递出的中国格局，通过无数细节和话语都表达了社会主义的优越性，通过国家在灾难面前的态度表达了中国几千年来的价值观一一保护大多数人。比如《愚公移山》最能体现中国人的思想，“显我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？“这样一种悲壮而伟大的信仰，为了子子孙孙而拼搏，为了人类文明的延续而牺牲。
也许MOSS并没有叛变，它只是在用它的方式使人类变得团结，来战胜往后种种危机。从球2中可以看出人类内部的分裂会造成巨大矛盾，反对者的力量不可估量。
剧中周喆直几次看向MOSS，说明他已经意识到MOSS的问题了，但他也意识到背后一直有”我们的人"在帮助人类，电影中倒计时片段周一直在重复“我相信我们的人"并不单指中国人，更是指向那个默默帮助人类，为人类多次预警的人。这个我们的人”到底是啥呢？那就不得而知了，可能是数字世界的人、可能是来自末来世界的人，正如周喆直最后说到，“我们的人一定可以完成任务，无论虛实，不计生死“还有一句“人类的勇气可以跨越时间，过去、现在、未来”

Inisherin 是杜撰出来的名字，分开看它就是爱尔兰的某个小岛，小岛距离大不列颠岛，是遥远的，距离世界是隔绝的。Inlsherin 岛上有些天主教的信仰，但是也有着凯尔特神话人物报丧女妖，Inisherin 代表着为个体独立和自由抗争百年的爱尔兰，却在独立运动之后正视自己的时候，发现一切本是泊来的天主教为何存在在独立的爱尔兰人的土地上，这里也提出了爱尔兰民族的飘零，无依靠。

电影故事很简单，一对爱尔兰伊尼舍林海滨小岛的好兄弟闹绝交，一个说以后你再来找我我就切掉一个手指，没有想到这位兄弟说到做到，电影极其辛辣、并浓厚的黑色幽默。要看懂这部电影，就要理解胡塞尔的现象学。电影镜头里面充斥着窗和门，也充满了内与外的严格对立。窗代表着从外窥探内在，而门代表外部的人闯入内在。现象学认为，一切要去掉本质回到现象本身，联系到每个人，每个人都是自己主体，而外部是他者，他者是不可能联通主体的，以他者的方式硬闯入，也只是通过共情去无限接近主体，也无法到达。

但是电影最后是否在传递一种萨特存在主义的思想，人是存在先于本质，人的意义最后也是自己赋予的自己的意义而不是被世界自然赋予。可笑的是Colm自己也记错了他以为融为自己主体的“莫扎特”的历史时期，也许就于主体而言，“莫扎特”本身就是虚无的，只是主体自己的感觉材料呢？！电影最后是悲观的，它注定了我们成全个体的自由，但是我们不知道回到哪里，世界无所可依。世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的，而人对荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望，对一切事物都无动于衷。

如同加缪的【局外人】如是说一样▏在我被监禁的开初，最难以忍受的是我有自由人的想法。