《渔樵问对》节选.宋.邵雍 
渔者谓樵者曰:“天下将治,则人必尚行也;天下将乱,则人必尚言也。尚行,则笃实之风行焉;尚言,则诡谲之风行焉。天下将治,则人必尚义也;天下将乱,则人必尚利也。尚义,则廉让之风行焉;尚利,则攘夺之风行焉。三王,尚行者也;五霸,尚言者也。尚行者必入于义也,尚言者必入于利也。义利之相去,一何如是之远耶是知言之于口,不若行之于身,行之干身,不若尽之于心。言之于口,人得而闻之,行之于身,人得而见之,尽之干心,神得而知之。人之聪明犹不可欺,况神之聪明乎是知无愧于口,不若无愧于身,无愧于身,不若无愧于心。无口过易,无身过难,无身过易,无心过难。既无心过,何难之有!吁,安得无心过之人,与之语心哉!”

  樵者问渔者曰:“小人可绝乎”
  曰:“不可。君子禀阳正气而生,小人禀阴邪气而生。无阴则阳不成,无小人则君子亦不成,唯以盛衰乎其间也。阳六分,则阴四分;阴六分,则阳四分。阳阴相半,则各五分矣。由是知君子小人之时有盛衰也。治世则君子六分。君子六分,则小人四分,小人固不能胜君子矣。乱世则反是,君君,臣臣,父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,谓各安其分也。君不君,臣不臣,父不父,子不子,兄不兄,弟不弟,夫不夫,妇不妇,谓各失其分也。此则由世治世乱使之然也。君子常行胜言,小人常言胜行。故世治则笃实之士多,世乱则缘饰之士从。笃实鲜不成事,缘饰鲜不败事。成多国兴,败多国亡。家亦由是而兴亡也。夫兴家与兴国之人,与亡国亡家之人,相去一何远哉!”
  樵者问渔者曰:“人所谓才者,有利焉,有害焉者,何也”
  渔者曰:“才一也,利害二也。有才之正者,有才之不正者。才之正者,利乎人而及乎身者也;才之不正者,利乎身而害乎人者也。”
  曰:“不正,则安得谓之才”
  曰:“人所不能而能之,安得不谓之才圣人所以异乎才之难者,谓其能成天下之事而归之正者寡也。若不能归之以正,才则才矣,难乎语其仁也。譬犹药疗疾也,毒药亦有时而用也,可一而不可再也,疾愈则速已,不已则杀人矣。平药则常常日用之可也,重疾非所以能治也。能驱重疾而无害人之毒者,古今人所谓良药也。《易》曰:‘大君有命,开国承家,小人勿用。’如是,则小人亦有时而用之。时平治定,用之则否。《诗》云:‘它山之石,可以攻玉。’其小人之才乎!”
  樵者谓渔者曰:“国家之兴亡,与夫才之邪正,则固得闻命矣。然则何不择其人而用之”
  渔者曰:“择臣者,君也;择君者,臣也。贤愚各从其类而为。奈何有尧舜之君,必有尧舜之臣;有桀纣之君,而必有桀纣之臣。尧舜之臣,生乎桀纣之世,桀纣之臣,生于尧舜之世,必非其所用也。虽欲为祸为福,其能行乎夫上之所好,下必好之。其若影响,岂待驱率百然耶上好义,则下必好义,而不义者远矣;上好利,下必好利,而不利者远矣。好利者众,则天下日削矣;好义者众,则天下日盛矣。日盛则昌,日削则亡。盛之与削,昌之与亡,岂其远乎在上之所好耳。夫治世何尝无小人,乱世何尝无君子,不用则善恶何由而行也。”
  樵者曰:“善人常寡,而不善人常众;;治世常少,乱世常多,何以知其然耶”
  曰:“观之于物,何物不然譬诸五谷,耘之而不苗者有矣。蓬莠不耘而犹生,耘之而求其尽也,亦未如之何矣!由是知君子小人之道,有自来矣。君子见善则嘉之,见不善则远之;小人见善则疾之,见不善则嘉之。善恶各人其类也。君子见善则就之,见不善则违之;小人见善则违之,见不善则就之。君子见义则迁,见利则止;小人见义则止,见利则迁。迁义则利人,迁利则害人。利人与害人,相去一何远耶家与国一也,其兴也,君子常多而小人常鲜;其亡也小人常多而君子常鲜。君子多而去之者,小人也;小人多而去之者,君子也。君子好生,小人好杀。好生则世治,好杀则世乱。君子好义,小人好利。治世则好义,乱世则好利。其理一也。”
  钓者谈已,樵者曰:“吾闻古有伏羲,今日如睹其面焉。”拜而谢之,及旦而去。

​邵雍(1012年1月21日—1077年7月27日),字尧夫,自号安乐先生、伊川翁等,谥康节。北宋理学家、数学家、诗人,生于林县上杆庄(今河南林州市刘家街村邵康村,一说生于范阳,即今河北涿州大邵村),与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。随父徙卫州共城(今河南辉县),居城西北苏门山,刻苦为学。出游河、汾、淮、汉,少有志,喜刻苦读书并游历天下,并悟到“道在是矣”,而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。
天圣四年(1026年),邵雍十六岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。宋仁宗康定元年(1040年),邵雍三十岁,游历河南,因将父母葬在伊水(河南境内南洛水支流)之上,遂而成为河南(今河南洛阳)人。宋仁宗皇祐元年(1049年)定居洛阳,以教授为生。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。咸淳三年(1267年),从祀于孔庙。

#任嘉伦出色一月刊封面#
因为日复一日的训练,他的童年只有一把球拍,一颗球。

球场里乒乒乓乓的回音,那是他童年成长的伴奏,场馆里滴落的一地汗水,在浇灌着梦想。

深夜小院中一盏昏黄的灯光,那是刚刚结束训练的小超再补作业。

“写完这本就去睡,不然明天又跟不上老师的节奏。”

或许也因为白天训练太累,他沉沉的睡在桌子上,黑笔划在脸颊,留下几道墨痕。突然地惊醒让他意识到课业的存在,于是晃晃脑袋继续拿起笔来趴在桌子上疾书。

因为白天训练,晚上空余的时间要补学业,家里的电视机都落了一层灰,课间同学们热情洋溢的拉着他讲新上映的动画片,他却只能茫然的看着同学眼里神采奕奕的光而不知所措,思考着等会说些什么,才能不败了同学们的兴趣。

因为他是运动员,因为要查兴奋剂,所以在吃的问题上,他被严格管控。

我常说,任嘉伦很好养活的样子,从小不挑食,是因为我潜意识里,刻意的不愿承认,他曾经作为运动员依旧要遵守那些规则受过的苦。

作为一个前竞技体育的爱好者,我太清楚“运动员”的“清白”的重要性了。若无“清白”,那便是对事业毁灭性的重创。

不吃猪肉,不喝饮料,不吃烧烤,不碰不知来源的食物……

还记得曾经让我想起就落泪的一个奥运会采访:

“这次夺冠后,准备奖励自己什么?”
“嗯……我准备奖励自己半瓶可乐”

那时候的小国超,或许也在憧憬着,在省队好好表现,然后进入八一队,然后代表出战,站到最高的领奖台。

可,竞技体育最无情,又最凉薄,热爱在伤痛面前,不值一提。

他失去了成为一名专业球员的机会,八一队的大门对他紧紧关闭。

一个十六岁的少年,一个对梦想最是憧憬,对未来满怀希望的年纪,被一盆冷水,撞碎了心扉。

可他是任国超,那个虽然不曾站上最高领奖台,却深刻领悟到竞技体育精神的任国超。

把碎裂一地的梦想捡起来,揣进兜里,继续踏上前行的小路。

走过崎岖山川,踏过激流险滩,终于,他走到了这里,遇到了演员任嘉伦。

“是很努力地才走到了今天,与大家见面。”

他将自己的心事写进歌词,想将他的坚韧传递给每一位喜欢他的朋友。

纵使你与梦想依旧在颠沛流离,但是我想用我的故事,为你点一盏明灯,护你一程。@任嘉伦Allen

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"成为你练爱途中的牺牲品是最让我委屈的一件事."

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"我一直觉得我性格挺好的 直到遇见和我性格相仿的人 我真想一脚踹死."

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“你可以回头, 但不可以往回走 ,逆行是全责。”

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"当然要拍照记录啊 我又不是年年风华正茂."

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"我从来都不认为野心勃勃是个贬义词."

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"听故事的人终会成为讲故事的人 讲故事的人也难免变成故事里的人"

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"我倒贴都得不到的 她轻而易举 她就站在那里 他就朝她奔赴 "

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“你对于我来说一直都很重要 如果你没感受到 说明我还不确定我对于你来讲重不重要”

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陶白白说:"射手座像一只谨慎的兔子,壮着胆子喜欢你,你一个不耐烦的眼神,他就红着眼睛躲回了森林”

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"林俊杰歌里全是文案,李荣浩歌里充满爱情,薛之谦歌里充满遗憾,周杰伦歌里浪漫至极,邓紫棋歌里都是故事"

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"你太小瞧我绝情的程度了 感情不过是我生活中的调味剂 你以为我深陷其中无法自拔 殊不知我最讨厌别人拿我的心动做把柄."

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"有几个人真心喜欢过你呀 只不过看你照片长的有点姿色 就跟你聊聊 聊不动就下一位 在这快餐式恋爱时代谁想和你慢慢来"

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"我是奇奇怪怪的人 但我的爱是真真实实的爱."

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一个定律:“被追到的人反而到最后更痴情。”

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"你不用记得我 你只要记得 那年我陪你长大无数次为你哭到凌晨 每天都在盼着见面 期待未来的我 只有十六岁."

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"我真的太需要精神支柱了 要是每天能有人听我讲废话 在我委屈的时候陪着我帮我打气 不分青红皂白的偏向我就好了."

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"经济独立 消息秒回 洗澡十分钟 吃饭五分钟 24小时高强度上网 脾气超好 无暴力倾向 生日已过 爱我必赢."

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"如果爱是画在起雾的窗户是模糊还是更清楚"

图片来源见水印 侵删


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