观测者最重要！你一观，就给它加力。比如，本来你的未来处于好与坏的叠加态，算命师说你某年有灾，就把未来给确定了，就变成真的有灾了，你越想越害怕就给它加力。
所以观照是一种力量。
观照内心真如，能开启你的佛性。
过去的事也不可以观照。本来是虚妄的你取著，取著以后就会生气，生气你就会报复，贪瞋痴慢疑等等这一切都来了。那你意念上就会瞋恨报复，身体就会拿东西打人，嘴上就会骂，所以这一切虽然也是虚妄的，但是你没有认为它是虚妄，它就有力量。所以你就造业，就轮回，我们无始以来就是这样子。
我们的佛性心性虽然恒常无始以来就有，无始亦无终，本然清净，但是你不认识，你的佛性就沉睡，就没有力量，好似不存在。
现象和本质，就是相跟性，要懂得。在相上活着就是轮回的凡夫，在性上活着就是佛。
佛的法界，本来如如，如果你能够安住佛性中，能够安忍，不取一相本来如如，不在头上安头，能够安忍住的话，那你就会证什么？叫无生之法的安忍啊。无生法忍。
“诸法所生，唯心所现，”你看到的一切都是心性所显现的，业力让你看见的。就要想到镜子当中所有一切影子，都是依镜子而幻现的，“一切因果，世界微尘，因心成体，”如果离开我们的妙明真心，它就没有体性。
所以镜子当中一切影子不管它怎么动，怎么遵循因果规律，它的全体都依我们的心性，没有心性，这些谈不上有任何体性。
世间凡一切相，都是没有哪一个说二刹那或者是停在那儿不变的，懂吗？这一切一切，一切因果世界宏观的微观的，都是每一刹那变化如幻的，它是假的。包括你我他都是假的。
但是这些是依我们的心性而显现，所谓叫三界唯心啊。
“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”你不要停留在这相上的取著，相本来是如幻的。
非相，不着相，那才是真如的法身境界，离一切相，法身是真实不虚，“法身非长短黑白非青黄”等等，“非大小非内外”，“应无所住而生其心，”生的是清净心，对不对？
所以观照是一种力量。
观照内心真如，能开启你的佛性。
过去的事也不可以观照。本来是虚妄的你取著，取著以后就会生气，生气你就会报复，贪瞋痴慢疑等等这一切都来了。那你意念上就会瞋恨报复，身体就会拿东西打人，嘴上就会骂，所以这一切虽然也是虚妄的，但是你没有认为它是虚妄，它就有力量。所以你就造业，就轮回，我们无始以来就是这样子。
我们的佛性心性虽然恒常无始以来就有，无始亦无终，本然清净，但是你不认识，你的佛性就沉睡，就没有力量，好似不存在。
现象和本质，就是相跟性，要懂得。在相上活着就是轮回的凡夫，在性上活着就是佛。
佛的法界，本来如如，如果你能够安住佛性中，能够安忍，不取一相本来如如，不在头上安头，能够安忍住的话，那你就会证什么？叫无生之法的安忍啊。无生法忍。
“诸法所生，唯心所现，”你看到的一切都是心性所显现的，业力让你看见的。就要想到镜子当中所有一切影子，都是依镜子而幻现的，“一切因果，世界微尘，因心成体，”如果离开我们的妙明真心，它就没有体性。
所以镜子当中一切影子不管它怎么动，怎么遵循因果规律，它的全体都依我们的心性，没有心性，这些谈不上有任何体性。
世间凡一切相，都是没有哪一个说二刹那或者是停在那儿不变的，懂吗？这一切一切，一切因果世界宏观的微观的，都是每一刹那变化如幻的，它是假的。包括你我他都是假的。
但是这些是依我们的心性而显现，所谓叫三界唯心啊。
“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”你不要停留在这相上的取著，相本来是如幻的。
非相，不着相，那才是真如的法身境界，离一切相，法身是真实不虚，“法身非长短黑白非青黄”等等，“非大小非内外”，“应无所住而生其心，”生的是清净心，对不对？
心地和命运
佛教对心地和命运的看法，从《六祖坛经》中可以了解点端倪:
心好命又好，富贵直到老；命好心不好，福禄变祸兆。心好命不好，祸转为福报， 心命俱不好，遭殃且贫夭。
心可挽平命，最好存仁道；命实造于心，吉凶惟人招；信命不修心，阴阳恐虚矫；修心一听命，天地自相保。
六祖大师告诉我们：一切的福寿果报，都离开不了心地的修持，心地纯善，平时又知道与人结缘，培植福寿的因缘一命，自然富贵陈身，长命百岁。存心险恶，虽然能够左右逢源，享受一时的快乐，但是转瞬间就变成灾难祸殃。譬如，抢劫偷窃别人的财富，虽然得到短暂的欲乐，但是却埋下日后服刑受苦的恶因，好比以舌头舐食剑上的蜂蜜，虽然尝到甜美的蜂蜜，却把舌头也割伤了。因此，虽然眼前因缘不具足，只要宅心仁厚，心存慈悲，有一天灾祸也会转变成幸福。心地既凶狠，又不知善植福德因缘，必然会遭到贫穷短命的果报。因此福禄寿命的获得，取决于我们的心念清净与否?只要我们能把这颗心照顾好，时时摄护它，处处观照它，不任它放逸，不使它逾矩，一切时中住在正法之中，那么福寿的获得是不容置疑的。
心地又叫心田。心像田地，能播种善恶的种子，生长善恶的苗子，最后结成善恶的果实。“华严经”偈语:“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。唐代禅宗六祖惠能大师说:"一切福田，离不开自己的心”。能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。正如种地一样，种什么得什么，种瓜得瓜，种豆得豆，种善因结福果，种恶因结苦果。
命运指一个人一生的吉凶祸福，富贵贫贱等现象，就是业因果报的体现。本来我们这个身体就是由业报所生，是来受善恶业报的，所以叫“报身”或 “业报身。”一个人的相貌气质，贵贱，穷富，寿夭等属于“正报”及正受的果报体。所处的社会和家庭环境，亲属子女及生活享受等属于“依报”及依止的报土。正报有福，依报自然丰富圆满;正报无模，依报必定贫困恶劣。依报随着正报转。我们今生所受用的正报和依报，都是过去种的“业因”现世结的“果报”。正如“涅槃经矫陈品”所说:“恶报之报，如影随行：三世因果，循环不失。”可知一个人的命运，并非由天神掌握，也不由别人操纵，完全是自种因自受果。
当代高憎星云大师，也高度评价此诗，劝人依此修心，忏悔罪障，不造恶业，广种善缘，培植福德。那么我们的命运必定是光明平坦的。此诗前八句，把心地与命运的关系，概括为四种不同的情况。后八句，揭示“命由心造”，“境随心转”和“祸福无门，惟人自召“的道理，最后指出对待这个问题的两种态度，两种结果。下面分别就心地与命运的四种不同情况，加以说明，并引据事例为证。
一、心好命又好，富贵直到老:这类人，过去生中，善根福德都比较深厚，今生善缘成熟，享受大富大贵。但是，他们深信因果崇尚道德，同时乐善好施，救济贫穷，广种善因。不仅一生富贵到老，而且子孙昌达，家族兴盛。
二、命好心不好，福变为祸兆:这类人，过去生中种植善根福德，今生享受富贵荣华。当其享受富贵时，便贪恋五欲，纵情享受，穷奢极欲:同时仗恃权势，损人利己，造种种恶业。一旦福报耗尽，恶业现前，不仅身败名裂，甚至殃及子孙。
三、心好命不好，祸转为福报:这类人，过去生中造作恶业，今生恶业先成熟，遭受种种恶报。但是，有的人相信三世因果，能够不怨天，不尤人，安分守贫，有的更能忏悔宿业，随缘行善。一旦恶业消除，善缘成熟，否去泰来，必然使贫穷困苦的厄运转化为美好幸福的佳境。
四、心命俱不好，遭殃且贫夭:这类人，过去生中多造恶业，未种善因;今生大多愚痴，不信因果，遭遇不好，环境困厄。但是又不知道反思忏悔，总是怨人穷，恨人富，总想采取损人利己，违法犯罪的活动，来实现自己的美梦。其结果总是事与愿违，往往遭受横祸，或者终身贫困，或者短命身亡。究竟应该怎样对待命运问题?
五、心可挽乎命，最要存仁道:意为一个人的心地可以挽回或改造自己的命运，关键是要存心仁慈厚道。这和佛教提倡的慈悲心(大慈能与众生乐，大悲能拔众生苦)相近似。
六、命实造于心，吉凶惟人召;命运实际是唯心所现，吉凶祸福都是自己所招致的。
七，信命不修心，阴阳恐虚矫:不少人很信命运，到处看相算命，却不修省心地；这样阴阳颠倒，一切不能顺心如意。
八、修心一听命，天地自相保:一个人应当时刻检查自己，修省心地，对于命运听其自然，不求福报。而冥冥中常蒙三宝摄受，龙天护持，自然业消智朗，障尽福隆，这是符合因果律的。
佛教对心地和命运的看法，从《六祖坛经》中可以了解点端倪:
心好命又好，富贵直到老；命好心不好，福禄变祸兆。心好命不好，祸转为福报， 心命俱不好，遭殃且贫夭。
心可挽平命，最好存仁道；命实造于心，吉凶惟人招；信命不修心，阴阳恐虚矫；修心一听命，天地自相保。
六祖大师告诉我们：一切的福寿果报，都离开不了心地的修持，心地纯善，平时又知道与人结缘，培植福寿的因缘一命，自然富贵陈身，长命百岁。存心险恶，虽然能够左右逢源，享受一时的快乐，但是转瞬间就变成灾难祸殃。譬如，抢劫偷窃别人的财富，虽然得到短暂的欲乐，但是却埋下日后服刑受苦的恶因，好比以舌头舐食剑上的蜂蜜，虽然尝到甜美的蜂蜜，却把舌头也割伤了。因此，虽然眼前因缘不具足，只要宅心仁厚，心存慈悲，有一天灾祸也会转变成幸福。心地既凶狠，又不知善植福德因缘，必然会遭到贫穷短命的果报。因此福禄寿命的获得，取决于我们的心念清净与否?只要我们能把这颗心照顾好，时时摄护它，处处观照它，不任它放逸，不使它逾矩，一切时中住在正法之中，那么福寿的获得是不容置疑的。
心地又叫心田。心像田地，能播种善恶的种子，生长善恶的苗子，最后结成善恶的果实。“华严经”偈语:“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。唐代禅宗六祖惠能大师说:"一切福田，离不开自己的心”。能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。正如种地一样，种什么得什么，种瓜得瓜，种豆得豆，种善因结福果，种恶因结苦果。
命运指一个人一生的吉凶祸福，富贵贫贱等现象，就是业因果报的体现。本来我们这个身体就是由业报所生，是来受善恶业报的，所以叫“报身”或 “业报身。”一个人的相貌气质，贵贱，穷富，寿夭等属于“正报”及正受的果报体。所处的社会和家庭环境，亲属子女及生活享受等属于“依报”及依止的报土。正报有福，依报自然丰富圆满;正报无模，依报必定贫困恶劣。依报随着正报转。我们今生所受用的正报和依报，都是过去种的“业因”现世结的“果报”。正如“涅槃经矫陈品”所说:“恶报之报，如影随行：三世因果，循环不失。”可知一个人的命运，并非由天神掌握，也不由别人操纵，完全是自种因自受果。
当代高憎星云大师，也高度评价此诗，劝人依此修心，忏悔罪障，不造恶业，广种善缘，培植福德。那么我们的命运必定是光明平坦的。此诗前八句，把心地与命运的关系，概括为四种不同的情况。后八句，揭示“命由心造”，“境随心转”和“祸福无门，惟人自召“的道理，最后指出对待这个问题的两种态度，两种结果。下面分别就心地与命运的四种不同情况，加以说明，并引据事例为证。
一、心好命又好，富贵直到老:这类人，过去生中，善根福德都比较深厚，今生善缘成熟，享受大富大贵。但是，他们深信因果崇尚道德，同时乐善好施，救济贫穷，广种善因。不仅一生富贵到老，而且子孙昌达，家族兴盛。
二、命好心不好，福变为祸兆:这类人，过去生中种植善根福德，今生享受富贵荣华。当其享受富贵时，便贪恋五欲，纵情享受，穷奢极欲:同时仗恃权势，损人利己，造种种恶业。一旦福报耗尽，恶业现前，不仅身败名裂，甚至殃及子孙。
三、心好命不好，祸转为福报:这类人，过去生中造作恶业，今生恶业先成熟，遭受种种恶报。但是，有的人相信三世因果，能够不怨天，不尤人，安分守贫，有的更能忏悔宿业，随缘行善。一旦恶业消除，善缘成熟，否去泰来，必然使贫穷困苦的厄运转化为美好幸福的佳境。
四、心命俱不好，遭殃且贫夭:这类人，过去生中多造恶业，未种善因;今生大多愚痴，不信因果，遭遇不好，环境困厄。但是又不知道反思忏悔，总是怨人穷，恨人富，总想采取损人利己，违法犯罪的活动，来实现自己的美梦。其结果总是事与愿违，往往遭受横祸，或者终身贫困，或者短命身亡。究竟应该怎样对待命运问题?
五、心可挽乎命，最要存仁道:意为一个人的心地可以挽回或改造自己的命运，关键是要存心仁慈厚道。这和佛教提倡的慈悲心(大慈能与众生乐，大悲能拔众生苦)相近似。
六、命实造于心，吉凶惟人召;命运实际是唯心所现，吉凶祸福都是自己所招致的。
七，信命不修心，阴阳恐虚矫:不少人很信命运，到处看相算命，却不修省心地；这样阴阳颠倒，一切不能顺心如意。
八、修心一听命，天地自相保:一个人应当时刻检查自己，修省心地，对于命运听其自然，不求福报。而冥冥中常蒙三宝摄受，龙天护持，自然业消智朗，障尽福隆，这是符合因果律的。
【马亚顺:关于来意的易卦预测<卦例>】一、卦理集锦
占来意，应该属于易卦中难度最大的一种。古往今来，研究者多，但留下来的理论很少，常见仅仅《何知章》一文。《何知章》一文是《阐幽精要》一书中的一小节，而《阐幽精要》的作者当前史学界还没有考证出来，所以未知。目前最早见《阐幽精要》在《卜筮全书》一书，作者姚际隆（明末）将其作为附录收录。后来清朝王洪绪编撰《卜筮正宗》，将《阐幽精要》中的《何知章》、《妖孽赋》、《搜鬼论》三小节提取出来收录了。所以目前所见成书中，《何知章》一文录在《卜筮全书》一书中最早。如果你要阅读完整的《阐幽精要》，就应该到《卜筮全书》一书之中去查阅。邵伟华老师在《周易与预测学讲义》中也附了《何知章》，但他说出自于《卜筮正宗》，这说法是有问题的。这也导致了很多人误认为《何知章》的作者就是王洪绪，出自于《卜筮正宗》。对《阐幽精要》的考证，小梦老师我也下了很大的功夫，翻阅了很多资料。
关于占来意，我一直秉持的方法，首重世身，再重世爻应爻，其次就是动变六亲六神以及卦宫五行的取象。
下面附上《卜筮全书》中的《何知章》：（略）
二、具体实例
2012年一易友在《易玄算命》论坛发帖，占问昨天他发生了什么事？昨天发生之事，他已经知道，但起卦让其它预测师预测，这属于占问来意的范畴。有人对此事进行了反驳，因为他们认为易卦是预测未知之事，已知事不可占。我当时试着预测了，根据卦主反馈，我的预测基本接近事情了。
原帖：《发一卦，看看昨天有什么事？》
性别：男 占事:昨天的事
公历时间：2012年10月31日9时7分
干 支：壬辰年 庚戌月 乙丑日 辛巳时
旬 空：午未 寅卯 戌亥 申酉
坤宫：水天需（游魂） 震宫：泽风大过（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ▄▄ ▄▄ 妻财戊子水 ▄▄ ▄▄ 兄弟丁未土
白虎 ▄▄▄▄▄ 兄弟戊戌土 ▄▄▄▄▄ 子孙丁酉金
螣蛇 ▄▄ ▄▄ 子孙戊申金 世X-> ▄▄▄▄▄ 妻财丁亥水 世
勾陈 ▄▄▄▄▄ 兄弟甲辰土 ▄▄▄▄▄ 子孙辛酉金
朱雀 父母乙巳火 ▄▄▄▄▄ 官鬼甲寅木 ▄▄▄▄▄ 妻财辛亥水
青龙 ▄▄▄▄▄ 妻财甲子水 应O-> ▄▄ ▄▄ 兄弟辛丑土 应
《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下
需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。彖曰：需，须也；险在前也。 刚健而不陷，其义不困穷矣。 需有孚，光亨，贞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。
【断语】喜庆之事，遇见老同学，一起喝酒了？同学聚会？
【反馈】需；君子以饮食宴乐。 昨天过生日，女儿女婿一起回来。聚餐。
…………………………………………………………………………………………………………
【梦按】小梦老师认为，对于过去发生的事情，如果你不知道的，也可以起卦预测，但对于你已经知道的事情，起卦预测让别人断，不合卜筮之法。也不是说不行，主要意义太渺微了。但此卦我当时还是尝试性断了，因为与其做些无意义的争论，不如实际考证研究下，就卦论卦就好，凡事要观无住。
占来意，首重世身。此卦世身是三爻兄弟辰土，兄弟临世身，有耗财象，在三爻内卦，事情发生在家中。
子孙持世，是过生日。申孙发动化妻财亥财，申孙入丑日墓合动爻子财。妻财主饮食，子孙主生日，丑兄主耗财，所以综合看，确实是生日聚餐。如果以飞宫取用法，申孙世爻为卦主，所生子财就是女儿，克子财的丑兄就是女婿。老阳重动，主过去之事情，所以信息全部集中到了初爻上面。青龙临妻财子水动，有饮酒聚餐象。此卦由于辰兄临日月建旺，申子辰也有三合象，但具体理法上讲不成立，象法上可以论。三合局中神子财再与日建变爻丑兄合，也是人多聚餐象。
此卦另一玄机，就是卦主提出的和《易经》中《象传》的大象吻合，主卦水天需，象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。
占来意，应该属于易卦中难度最大的一种。古往今来，研究者多，但留下来的理论很少，常见仅仅《何知章》一文。《何知章》一文是《阐幽精要》一书中的一小节，而《阐幽精要》的作者当前史学界还没有考证出来，所以未知。目前最早见《阐幽精要》在《卜筮全书》一书，作者姚际隆（明末）将其作为附录收录。后来清朝王洪绪编撰《卜筮正宗》，将《阐幽精要》中的《何知章》、《妖孽赋》、《搜鬼论》三小节提取出来收录了。所以目前所见成书中，《何知章》一文录在《卜筮全书》一书中最早。如果你要阅读完整的《阐幽精要》，就应该到《卜筮全书》一书之中去查阅。邵伟华老师在《周易与预测学讲义》中也附了《何知章》，但他说出自于《卜筮正宗》，这说法是有问题的。这也导致了很多人误认为《何知章》的作者就是王洪绪，出自于《卜筮正宗》。对《阐幽精要》的考证，小梦老师我也下了很大的功夫，翻阅了很多资料。
关于占来意，我一直秉持的方法，首重世身，再重世爻应爻，其次就是动变六亲六神以及卦宫五行的取象。
下面附上《卜筮全书》中的《何知章》：（略）
二、具体实例
2012年一易友在《易玄算命》论坛发帖，占问昨天他发生了什么事？昨天发生之事，他已经知道，但起卦让其它预测师预测，这属于占问来意的范畴。有人对此事进行了反驳，因为他们认为易卦是预测未知之事，已知事不可占。我当时试着预测了，根据卦主反馈，我的预测基本接近事情了。
原帖：《发一卦，看看昨天有什么事？》
性别：男 占事:昨天的事
公历时间：2012年10月31日9时7分
干 支：壬辰年 庚戌月 乙丑日 辛巳时
旬 空：午未 寅卯 戌亥 申酉
坤宫：水天需（游魂） 震宫：泽风大过（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ▄▄ ▄▄ 妻财戊子水 ▄▄ ▄▄ 兄弟丁未土
白虎 ▄▄▄▄▄ 兄弟戊戌土 ▄▄▄▄▄ 子孙丁酉金
螣蛇 ▄▄ ▄▄ 子孙戊申金 世X-> ▄▄▄▄▄ 妻财丁亥水 世
勾陈 ▄▄▄▄▄ 兄弟甲辰土 ▄▄▄▄▄ 子孙辛酉金
朱雀 父母乙巳火 ▄▄▄▄▄ 官鬼甲寅木 ▄▄▄▄▄ 妻财辛亥水
青龙 ▄▄▄▄▄ 妻财甲子水 应O-> ▄▄ ▄▄ 兄弟辛丑土 应
《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下
需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。彖曰：需，须也；险在前也。 刚健而不陷，其义不困穷矣。 需有孚，光亨，贞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。
【断语】喜庆之事，遇见老同学，一起喝酒了？同学聚会？
【反馈】需；君子以饮食宴乐。 昨天过生日，女儿女婿一起回来。聚餐。
…………………………………………………………………………………………………………
【梦按】小梦老师认为，对于过去发生的事情，如果你不知道的，也可以起卦预测，但对于你已经知道的事情，起卦预测让别人断，不合卜筮之法。也不是说不行，主要意义太渺微了。但此卦我当时还是尝试性断了，因为与其做些无意义的争论，不如实际考证研究下，就卦论卦就好，凡事要观无住。
占来意，首重世身。此卦世身是三爻兄弟辰土，兄弟临世身，有耗财象，在三爻内卦，事情发生在家中。
子孙持世，是过生日。申孙发动化妻财亥财，申孙入丑日墓合动爻子财。妻财主饮食，子孙主生日，丑兄主耗财，所以综合看，确实是生日聚餐。如果以飞宫取用法，申孙世爻为卦主，所生子财就是女儿，克子财的丑兄就是女婿。老阳重动，主过去之事情，所以信息全部集中到了初爻上面。青龙临妻财子水动，有饮酒聚餐象。此卦由于辰兄临日月建旺，申子辰也有三合象，但具体理法上讲不成立，象法上可以论。三合局中神子财再与日建变爻丑兄合，也是人多聚餐象。
此卦另一玄机，就是卦主提出的和《易经》中《象传》的大象吻合，主卦水天需，象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。
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