修行、修心、觉察和转变，使幸福更上一层#博先生学堂#
一个生命真正成长，觉察是第一位，时时觉察是第二位，你会发现我们能够从觉察到、时时觉察、再到事事觉察，就已经离得道、离开悟不远了。

时时觉察、事事觉察、活在当下的人，他总是可以和当下的人连接，活在一个合一的状态里，和自己的心对话。

活在当下，它不是人生的一种追求，它是生命的一份体验。

觉察，自然离不开转变。

或说觉察的目标，正是为了实现转念、转变。

没有人，能时时刻刻完全周到，没有人能拥有全面的个性，是个“完人”。

一个智慧的人，正是时时觉察自己不是十全十美，对方也不是十全十美的人。

基于承认这一点，接纳这一点，而后在此基础上，付出行动，让事情更美好，让人更美好，这是我们追寻的生活的意义、生命的意义。

当你有了一个善念，然后采取了一个善行，好的结果一定会呈现。当你有了一个恶的念头，采取了一个行动，然后马上也会有恶的结果，一样的。

所以，我们可以觉察自己的念头，可以把头脑当中那些干扰我们的信号屏蔽掉的时候，我们真的可以专心专注的在当下做一件我们真正想要去体验的事儿。

转念，并不是说我们只关注美好。美好与不美好，是生命的两面，一分为二来看待，合二为一来思索。

关注美好，以便使美好持续；承认并认识不美好，以便可以在现实基础上积极创造，让情况获得好的转变。

在现实生活里，简单的规律是：只要我们一关注负面的，能量蹭蹭往下掉；只要我们一转念，能量蹭蹭蹭往上涨。

如此去生活，未免盲目，就像在危机中，把头埋入沙堆里的鸵鸟。

我们的修行、修心、觉察和转变，正使我们内心足够强大，无论生活给予我们的是好是坏，我们都有承受不幸的能力，也都有争取幸福的能力。

【锻炼真气运行法，心态决定你能走多远！】我想说的是：练功的心态和生活的心态是相辅相成的，练功的心态可以影响生活心态，生活心态也可以影响练功心态，对其产生良好或不良的作用。
可以说练功进步的快慢在很大程度上取决于练功的心态。

良好的心态是功效的基础和前提。
练功越是深入，心态对于练功的影响就表现得越明显，很多人一辈子追求大成，到最后依然无所为。
在某种程度上，心态比掌握功法本身更为关键，练功其实质就是一种“练心”的过程。功法是练功的基础，心境决定练功的高度。
在练功中，要做到清静无为，去除杂念，放下执念，顺其自然。不追求，该来的自然回来。
现在人们被社会的快节奏所影响，一心求快，一说起“秘诀”“秘法”很多人都趋之若鹜，但对于真气运行法的核心:恬淡虚无、清静无为，却视而不见。
这些人不过是想走捷径，想要大成，却做不到无欲无求。
真气运行法其本质上是一个后天返先天的过程，唯有在清静无为、无物无我的状态中，元神才能充分发挥力量，达到天人合一的境界。
“心死方得神活”就是这个道理。离开了这一点无论是治病还是修行都将成为一句空话。

同时也不能把无欲无求理解为放任自流、消极懈怠。
初练真法，有的人有感觉就练，没感觉就不练，这显然与我们强调的，要在精神状态好的时候练功，弄混淆了。
这不是顺其自然而是放任自流，初学真法时必须严格按功法的要求一步一个脚印地练，前期基础扎实，后期通周天才能浑然自成。
当然练功还要做到持之以恒，恪守练功准则，听从老师指导，从而长期坚持不懈，才能练好“元神蓄力育生机”第五步功法，达到天人合一、无疾而终的境界。
唯有如此才能在遇到困难如功效不佳、功境出现反复时坚持下去。
特别是身有疾病的，在练第三步功到通督的过程中，身体的反应会很强烈，过程会很痛苦。
在这种情况下信心和恒心就显得尤为重要。
锻炼真气运行法要想有所成就，必须既有坚定的信念又有正确的方法。

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龙婆撒怀是泰国佛教近代非常著名的高僧大德，一生钟爱修行法术，追求法术的至高境界，修行中，只要是师傅认为好的法术、强的法术就一定会坚持将其修行好，即使对自己的生命有危险也毫不在乎，正因为这样对法术的执着，师傅的名气越来越大，瓦比达兰也因为师傅的佛宝及名望得以发展壮大。龙婆撒怀一手将瓦比达兰佛寺发展壮大，从而变成今天占地面积极广的一所名寺，可说龙婆撒怀是瓦比达兰佛寺兴建最大的功臣。龙婆撒怀是人缘升运法门方面的名师，僧侣生涯加持过很多人缘类型佛宝，比如巴拉吉、坤平、必打等，其他诸如崇迪、塔固、符布、自身、拉胡、善加财等圣物也屡有制作。除了出名的巴拉吉以外，其他很多圣物都属于平实类型，市值并不算贵