大智发于心，于心无所寻；
成就一切义，无古亦无今。
（观世音菩萨谒）
心的体是不动不摇，不生不灭，不增不减，不垢不净的。心的体，我们的眼耳鼻舌身意无法感知，地大不能坏，水大不能淹，火大不能烧，风大不能动。心的体无言说，无名相，无思维。心的体，穷遍一切处我们无法找到。
心的相用广大无边，周遍法界，其大无外其小无内，微尘里可以作用，银河系之外也可以作用。
体用不二不可分，生灭与不生灭不可分。当我们不住“生灭”与“不生灭”的时候我们就解脱了，也就是我们达到“人无我”与“法无我”。
成就一切义，无古亦无今。
（观世音菩萨谒）
心的体是不动不摇，不生不灭，不增不减，不垢不净的。心的体，我们的眼耳鼻舌身意无法感知，地大不能坏，水大不能淹，火大不能烧，风大不能动。心的体无言说，无名相，无思维。心的体，穷遍一切处我们无法找到。
心的相用广大无边，周遍法界，其大无外其小无内，微尘里可以作用，银河系之外也可以作用。
体用不二不可分，生灭与不生灭不可分。当我们不住“生灭”与“不生灭”的时候我们就解脱了，也就是我们达到“人无我”与“法无我”。
《理发与剃头》
理发师与剃头匠的区别
在于剃刀的锋芒
一半夭折于清朝
一半被围困于栅栏
我的意思不明不白
这不怪你
也无关智能手机失灵
不能百度发丝的百分之一
究竟能否等于缆绳
看来看去
光鲜亮丽的风景线
除了西装革履
还要注意风势的大小
不要吹散了青春活力的表征
本来
我也顶戴腾挪跳跃的草原
野花啊点缀
青草啊篷松
蒙古包啊错落有致
青铜礼器是发夹
呼伦贝尔的冬天
火焰不灭
马蹄常驻
门掩一庭芳景而生情
不是这样的
我只是想说什么来着？
荒野行动计划秃了
来年的江南烟雨蒙蒙
我能否一生不再孤独
不再因为蜂蝶的纠缠
而不去理发？
仅仅三个月
我是如此的蓬头垢脸
一半的耳朵失去天日
三分之二的天庭被遮蔽
我怀疑我自己
只要黑夜还在
我就心仪瀑发
来一只簪
气贯长虹
让旷野奔雷无去处
为什么要理发美容室？
但是我又去了
仿佛二十年重过南楼
理发师等我
斩我
剃我
告诉我
行走的荷尔蒙爆棚了
乌云要卸载了
如果人生在世不称意
要想七彩的美丽
就要以刀代笔
要与理发师理论
三寸之舌
不增不减
但是博朗剃须刀出手了
地震发生了
震感惊起鸥鹭了
白发魔女垂首了
我要转阴为阳
这多么难堪
我终于顿悟
清朝的发型多么恰到好处
荒凉是守恒
蕤葳是深潜
长长的辫子
是
是是非非的绾结
为了复古
我要余生坚持
为了避开食古不化
我要理发
要剃个光头
等于发布告示
终将的秃
与白发苍苍
是与理发师的毅然诀别
多么可恶
可笑
我总要掏出积蓄
现在不了
最后的推光
是模拟了无量光佛的
功德闪亮
瀑发啊瀑发
其间有多少的鱼虾
一览无遗
在于慈悲生情
为了造型别致
但要简洁
我都要远离统筹规划
我呲牙咧嘴
哈哈哈
傻傻的样子顶着萧条的冬天
仓库钥匙存放在冰箱里
铜锁眼与毛孔一样大小
剃了
包括胡子
包括七情六欲的阶梯
人生该有的样子
总是多变
我造访剃头匠
而理发师少了薪水
抱歉啊
你不数纷飞的发丝
我出手
为你摆平乌黑发亮的生计
#现代诗[超话]##中国作家网##诗歌中国[超话]##诗[超话]#
理发师与剃头匠的区别
在于剃刀的锋芒
一半夭折于清朝
一半被围困于栅栏
我的意思不明不白
这不怪你
也无关智能手机失灵
不能百度发丝的百分之一
究竟能否等于缆绳
看来看去
光鲜亮丽的风景线
除了西装革履
还要注意风势的大小
不要吹散了青春活力的表征
本来
我也顶戴腾挪跳跃的草原
野花啊点缀
青草啊篷松
蒙古包啊错落有致
青铜礼器是发夹
呼伦贝尔的冬天
火焰不灭
马蹄常驻
门掩一庭芳景而生情
不是这样的
我只是想说什么来着？
荒野行动计划秃了
来年的江南烟雨蒙蒙
我能否一生不再孤独
不再因为蜂蝶的纠缠
而不去理发？
仅仅三个月
我是如此的蓬头垢脸
一半的耳朵失去天日
三分之二的天庭被遮蔽
我怀疑我自己
只要黑夜还在
我就心仪瀑发
来一只簪
气贯长虹
让旷野奔雷无去处
为什么要理发美容室？
但是我又去了
仿佛二十年重过南楼
理发师等我
斩我
剃我
告诉我
行走的荷尔蒙爆棚了
乌云要卸载了
如果人生在世不称意
要想七彩的美丽
就要以刀代笔
要与理发师理论
三寸之舌
不增不减
但是博朗剃须刀出手了
地震发生了
震感惊起鸥鹭了
白发魔女垂首了
我要转阴为阳
这多么难堪
我终于顿悟
清朝的发型多么恰到好处
荒凉是守恒
蕤葳是深潜
长长的辫子
是
是是非非的绾结
为了复古
我要余生坚持
为了避开食古不化
我要理发
要剃个光头
等于发布告示
终将的秃
与白发苍苍
是与理发师的毅然诀别
多么可恶
可笑
我总要掏出积蓄
现在不了
最后的推光
是模拟了无量光佛的
功德闪亮
瀑发啊瀑发
其间有多少的鱼虾
一览无遗
在于慈悲生情
为了造型别致
但要简洁
我都要远离统筹规划
我呲牙咧嘴
哈哈哈
傻傻的样子顶着萧条的冬天
仓库钥匙存放在冰箱里
铜锁眼与毛孔一样大小
剃了
包括胡子
包括七情六欲的阶梯
人生该有的样子
总是多变
我造访剃头匠
而理发师少了薪水
抱歉啊
你不数纷飞的发丝
我出手
为你摆平乌黑发亮的生计
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《韩非子》经典名句～
1.事以密成,语以泄败。
——《说难》
（事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。）
2.以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。
——《外储说左下》
（以肉去除蚂蚁，不但没有把蚂蚁除掉，反而会引来更多的蚂蚁；用鱼驱逐苍蝇，不但没有把苍蝇赶跑，反而能招致更多的苍蝇。）
3.矜伪不长，盖虚不久。欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破；掩盖真相弄虚作假，不要多久就会被揭穿。
——《·难一》
4.世异则事异，事异则备变。：世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。
——《五蠡》
5.治强生于法，弱乱生于阿。国家太平强盛得力于法治，国家纷乱贫弱是由于执法的不公正。
——《外储说右下》
6.夫严家无悍虏，而慈母有败子。
——《显学》
（有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。 ）
7.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——《有度》
（惩罚有罪行的人，不能因是高官显宦而回避；奖赏有功劳的人，不能困是小民百姓而遗忘。）
8.右手画圆，左手画方，不能两成。
——《·功名》
（一个人右手画圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。）
9.冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。
——《·显学》
（冰块与炭火不能放在一个容器里，严寒与酷暑不能在同一个时间来到。）
10.宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。郡县治，则天下无不治。
——《·显学》
（宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。）
11.狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。
——《·内储说下》
（兔子死了，再也用不着猎狗，就把猎狗煮吃了；敌国灭亡了，谋臣再也用不着了，就把谋臣害死。）
12.不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。
——《·大体》
（不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。）
13.糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。
——《·五蠹》
（连糟糠都吃不饱的人，不会去寻求粱肉；连一件完整的粗布衣服都没有的人，不会去期望有文采的锦绣。）
14.布帛寻常，庸人不释；铄金百溢，盗跖不掇。
——《·五蠢》
（普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓不肯丢手；熔化灼烫的金子多达百镒，连最贪心的盗跖也不敢去拾取它。）
15.目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
——《·观行》
（眼睛失去了镜子，就无法修面剃须；立身失去了政治原则，就无法辨清是非曲直。）
16.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
——《·喻老》
（千丈长的大堤，因蝼蚁的洞而溃决；百尺高的房屋，因烟囱裂缝中迸出的火苗而焚毁。）
17.刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。
——《·安危》
（针刺骨上的病毒，局部感到小痛而整个身体却得到长远的健康；耳听深刻的忠言，心里感到小不舒服而国家却得到长久的洪福。）
18.和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。
——《·解老》。
（原本已经很美好的东西，用不着再去刻意修饰，因为弄得不巧，反有画蛇添足、狗尾续貂之嫌。）
19.无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。
——《·显学》
（听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。）
20.不期修古，不法常可。
——《·五蠡》
（圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。）
21.长袖善舞，多钱善贾。
——《·五蠹》
（有所凭藉，事业容易成功。）
22.欲成其事，先败其事。
（要做成一件事，有时候需要先打破做成这件事的想法。）
23.一手独拍，虽疾无声。
——《·功名》
（一只手击掌，即使再用力也不会有声音团结是一个老话题。）
24.利莫长于简，福莫久于安。
——《·大体》
（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳。）
25.世有不可得，事有不可成。
（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事。）
26.制在己曰重，不离位曰静。重，则能使轻；静，则能使躁。
——《·喻老篇》
（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞。）
27.太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
——《·大体》
（泰山不以自我的好恶来选取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，因此成就了它的广博。）
28.摇镜则不得为明，摇衡则不得为正。
——《·饰邪》
（镜子保持明亮不受干扰才能照出美丑；衡器保持平正才能量出轻重。）
29.不踬于山，而踬于垤。
——《·六反》
（不被大山绊倒，却被小土堆绊倒。）
30.小知不可使谋事，小忠不可使主法。
——《·饰邪》
（有小聪明的人不可让他谋划政事，只知忠于私利的人不可让他掌管法制。）
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1.事以密成,语以泄败。
——《说难》
（事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。）
2.以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。
——《外储说左下》
（以肉去除蚂蚁，不但没有把蚂蚁除掉，反而会引来更多的蚂蚁；用鱼驱逐苍蝇，不但没有把苍蝇赶跑，反而能招致更多的苍蝇。）
3.矜伪不长，盖虚不久。欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破；掩盖真相弄虚作假，不要多久就会被揭穿。
——《·难一》
4.世异则事异，事异则备变。：世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。
——《五蠡》
5.治强生于法，弱乱生于阿。国家太平强盛得力于法治，国家纷乱贫弱是由于执法的不公正。
——《外储说右下》
6.夫严家无悍虏，而慈母有败子。
——《显学》
（有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。 ）
7.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——《有度》
（惩罚有罪行的人，不能因是高官显宦而回避；奖赏有功劳的人，不能困是小民百姓而遗忘。）
8.右手画圆，左手画方，不能两成。
——《·功名》
（一个人右手画圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。）
9.冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。
——《·显学》
（冰块与炭火不能放在一个容器里，严寒与酷暑不能在同一个时间来到。）
10.宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。郡县治，则天下无不治。
——《·显学》
（宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。）
11.狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。
——《·内储说下》
（兔子死了，再也用不着猎狗，就把猎狗煮吃了；敌国灭亡了，谋臣再也用不着了，就把谋臣害死。）
12.不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。
——《·大体》
（不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。）
13.糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。
——《·五蠹》
（连糟糠都吃不饱的人，不会去寻求粱肉；连一件完整的粗布衣服都没有的人，不会去期望有文采的锦绣。）
14.布帛寻常，庸人不释；铄金百溢，盗跖不掇。
——《·五蠢》
（普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓不肯丢手；熔化灼烫的金子多达百镒，连最贪心的盗跖也不敢去拾取它。）
15.目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
——《·观行》
（眼睛失去了镜子，就无法修面剃须；立身失去了政治原则，就无法辨清是非曲直。）
16.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
——《·喻老》
（千丈长的大堤，因蝼蚁的洞而溃决；百尺高的房屋，因烟囱裂缝中迸出的火苗而焚毁。）
17.刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。
——《·安危》
（针刺骨上的病毒，局部感到小痛而整个身体却得到长远的健康；耳听深刻的忠言，心里感到小不舒服而国家却得到长久的洪福。）
18.和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。
——《·解老》。
（原本已经很美好的东西，用不着再去刻意修饰，因为弄得不巧，反有画蛇添足、狗尾续貂之嫌。）
19.无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。
——《·显学》
（听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。）
20.不期修古，不法常可。
——《·五蠡》
（圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。）
21.长袖善舞，多钱善贾。
——《·五蠹》
（有所凭藉，事业容易成功。）
22.欲成其事，先败其事。
（要做成一件事，有时候需要先打破做成这件事的想法。）
23.一手独拍，虽疾无声。
——《·功名》
（一只手击掌，即使再用力也不会有声音团结是一个老话题。）
24.利莫长于简，福莫久于安。
——《·大体》
（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳。）
25.世有不可得，事有不可成。
（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事。）
26.制在己曰重，不离位曰静。重，则能使轻；静，则能使躁。
——《·喻老篇》
（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞。）
27.太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
——《·大体》
（泰山不以自我的好恶来选取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，因此成就了它的广博。）
28.摇镜则不得为明，摇衡则不得为正。
——《·饰邪》
（镜子保持明亮不受干扰才能照出美丑；衡器保持平正才能量出轻重。）
29.不踬于山，而踬于垤。
——《·六反》
（不被大山绊倒，却被小土堆绊倒。）
30.小知不可使谋事，小忠不可使主法。
——《·饰邪》
（有小聪明的人不可让他谋划政事，只知忠于私利的人不可让他掌管法制。）
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