#为什么年轻人开始接受相亲了#

2023年哪些人桃花运好呢？如何知道自己的八字有没有桃花呢？

查桃花口诀：亥卯未见子、巳酉丑见午、寅午戌见卯、申子辰见酉。

查桃花，除了看年支，也看日支。

根据口诀“寅午戌见卯”，因此2023年凡是属狗、属虎、属马的人，无论男或者是女性，2023年都是有桃花运的。

桃花代表姻缘，所以，这几种人2023年桃花运好，易恋爱，甚至结婚。

同理生在寅日、午日、戌日的人，无论男女，2023年桃花运均好。

2023年鼠人桃花也旺，因为将行红鸾桃花星。

红鸾星代表喜庆添丁，也就是说鼠人来到兔年桃花大旺，有机会步入婚姻的殿堂。

八Z日元属金的男性桃花旺。

庚金、辛金日的男性，在癸卯年，是食伤生财的年份。

财代表女友、妻子，食伤生财代表自己愿意对女友付出，对感情的需求强烈、机会多，自己会积极主动的寻找爱情，单身者有脱单机会。

八Z日元为戊己土的人桃花也旺。

日支为酉的人，因卯酉相冲，日支作为婚姻宫位受2023年卯木岁君所冲，代表感情上会有动的机会。

不要认为冲没有机会，很多人结婚的时间就是冲的年份。

不过这种冲对于未婚者而言，容易出现情缘、恋爱或结婚，但对于已婚者来说，则要格外注意稳定婚姻关系，不宜在急躁冲动的情况下处理感情问题。

另外日支为亥、未、戌之人，也有桃花。戊戌日柱之人因为戊戌与癸卯干支相合，合也是一种缘分。

故此日出生之人，到了2023癸卯年因日柱与流年干支为天地鸳鸯合，也代表桃花缘分。

若你每次恋爱都是很短暂，无法步入婚姻殿堂，那你要好好改掉自私自利、自大高傲的错误想法。

有时候追求别人，如果被拒绝了，也不能一味的指责，首先要改变自己的心态，用真诚踏实的行为去感动对方。

想要吸引到优质桃花的注意，那么就要让自己变得更加出色才行。

每个人的M局组合不同，单论日支，日干或生肖，也仅是一定的参考性，要综合原局，大运，流年来看。

流年、大运见桃花就一定能交到好桃花运、找到真爱的另一半、走进婚姻殿堂吗？

并非如此。

这里还要综合八字具体来分析，看是好桃花还是烂桃花。

并非见到桃花就有缘分，有些人走桃花好，有些人走桃花是灾。

单总体来说，走桃花运的人，的确更容易遇到缘分。

如果想详细了解何时结婚，想求得良缘，那么就要分析命局与大运流年，真正做到把握良缘，才能走进婚姻的殿堂。

真爱总是毫不费力的，如果费力了多半不讨好。
对于浪漫主义者而言，至少对于我而言，我最希望得到的是一份真挚而又长久的感情，可以快快乐乐走下去，在泥泞的人生路上能够互相陪伴。
恋爱真的是看缘分和命的，我们可以很容易喜欢上很多人，可是我们只会和其中的几个人在一起，和更少的人走久一点，和一个人走到最后。在过程中我们会遇到很多事情，有些我们没有办法去阻止，也没有办法去避免。也许这就是缘分和命吧，如果两个人能够走下去，靠的是爱、两个人的努力和眷顾的命运。这三个应该是缺一不可的。
我曾经想让自己以快乐为主，可是内心还是没有办法舍弃从一而终的感觉吧。很多东西也印在了骨子里，没有多简单就可以消除。我总是有点骑墙派，在很多事情上并不很坚定。我甚至在大事上还有点笨，感觉这里也留意不到，那里也留意不到。
朋友和女朋友之间差距还是蛮大的。
虽然我有点笨，但是我希望用力爱你。

庄子为什么要做一场蝴蝶梦？
一、做梦是现实的抽离反映
庄周梦蝶的故事家喻户晓，其文写道，庄子做梦梦到自己变成了一只蝴蝶，正当逍遥自在地飞翔时却从梦中醒了过来。当看到自己还是自己，而非那只逍遥的蝴蝶时，庄子一时间竟分不清楚究竟是自己梦到了蝴蝶，还是自己本来活在蝴蝶的一场大梦中。
做梦，是每个人都会有一种特殊经历。《说文解字》中注解曰，梦乃是不明之象，是意识对现实的一种抽离反映。用现代的科学观点来解释的话，认为梦是人类特有的一种精神活动，是脑海中的未眠意识受到所思所想的牵引，从而展现出种种光怪陆离的场景。

在中医上，人们白天因为劳神过度，晚上便出现心神不宁的现象，具体表现就是梦，这也是我们常说的“日有所思，夜有所梦”的道理。但在传统道学理念中，梦被赋予了一种特殊的文化意向，这是超越了意识活动本身的，是以梦境中的人生际遇来寄寓现实生活中存在的问题，并以梦中所得来反思人生的真谛。
庄周梦蝶是道家最出名的一则梦境，难道庄子果真是分不清楚蝴蝶与本我的差别吗？答案显然是否定的。庄子其实是在借这则具有寓言性质的故事，提出了一个道学上十分重要的概念——物化。

二、“物化”即超脱认知
所谓“物化”，有两种不同的解释：
一是认为“物化”即是被万物所化。庄子在《齐物论》一开篇就提出，人们的认知都是建立在自我经验基础上的，我们所能够做出的价值判断其实都依赖自己的认知。
这里有个前提是，虽然物质世界是可被认知的，但因为人们的认识具有不可避免的局限性，所以根据自己的经验所产生的认识判断就不会是绝对正确的真理。
此时所言“物化”，意在说明我们都是在自己经验认知上产生了“是”或“非”标准，由此便去肯定或否定他人，所得到的结论往往是偏颇的，是个人被物质世界迷惑幻化了思想意识。

正如庄子曾与惠施那段非常精彩的辩论，“子非鱼，安知鱼之乐？”当把个人的价值判断套用到世间万物上时，就会产生如上误解。

又如庄子在《逍遥游》一篇中大书“鹏鸟图南”之志，但众小鸟在面对大鹏图南的行径时却表现出各种情态，由此引出了大小之辨。在这场辩论中，从小小蜩鸠的视角来看，它的话语并没有任何错误，但它从来没有经历过鹏鸟的世界，又怎么能明白图南背后的深意呢？妄用已心度他人之志，最终却是陷入了自我的迷思。
在此前提下就会发现，世间任何形式的辩白都有待于自我的认知判断，并不是绝对的真知。世间任何形态的认知都是被凡情浸染的结果，并不是道家所追求的真逍遥。在庄子的逍遥世界中，唯有至人、神人、圣人才能做到无己、无功、无名的无所待境界，才能实现真正的逍遥。
庄子在《逍遥游》篇中还写到了“尧让天下于许由”及尧至姑射山面见圣人而“窅然丧其天下”的两则故事，意在以尧的经历为例，得出“名者实之宾”的结论，是为了说明修行即是去名、去功的过程。为了去掉名利之心，才能超脱物质世界对内心修炼的影响。唯有破除心中的执念和局限，才能从一个凡人凡情超脱成为一个具有道根道性的人。

三、“物化”即万物同化
于是就引出了“物化”第二个层面上的意思，即实现我与万物的同化，在万物齐一的主张下，真正达到无物我之分别的境界。
任何建立在经验基础上的是非观点都是局限的，若想要超越认识上的局限性，就需要用明静之心去观照认识产生的根源，去回归到万物的本源，回到道生化天地万物的原初。在庄子的思想世界中，存在一处无何有之乡，在这里，万物的所用不会受制于人们所识，一切都源于各自的本然。只有万物各得本性之用，才是真逍遥。

因为万物皆由道生，所以我与万物的生成本是同一个道理，是与非的起源也本是同一个道理。只是因为人们各自具有偏爱之心，所以才会丢掉了大道的根本。当用自然之道来调和一切矛盾的时候，就会发现是与非都会失去意义。因为万物齐一，换个角度来看，是即是非、非即是是，空不异色、色不异空。那么，庄子即是蝴蝶，蝴蝶亦是庄周，又何必去区分究竟谁是谁的大梦呢？

只因我们都处在人生大梦中，总是被群情迷惑了心志，却把短暂的虚妄认作了永恒。正像是庄子贪恋梦中蝴蝶的逍遥，却忘记自我人生价值的实现永远都离不开天地万物的依托。道家修行讲究的是实现人生从梦到觉的转化，是把个人的精神与情志从凡尘中抽离出来，真正实现居尘即是离尘的人生大境界。
本文作者：清虚道人