1月27日
自性本空，它真的无实无根，你的自性也如虚空，你不妨仔细观照一下自心是否确实如此。你真的不用先入为主地秉持着空观，那自然生起的本觉，从无始以来一直空明朗净，好似太阳一般，由核心自然发出光热，你不妨仔细观照一下自心是否确实如此。
——老宁
这本觉本智，真的是不灭的，好似江河流水一般永无止尽，你不妨仔细观照一下自心是否确实如此。心念变化无常，真的不是我们的忆念所能尽解，它们就像微风一般难以捉摸，你不妨仔细观照一下自心是否确实如此。
——老宁
不论任何外境生起，真的就是本体显现，就像明镜能反映出一切外境似的，你不妨仔细观察一下自心是否确实如此。世上纷纷万象，真的都在它的自身内解脱，就像空中的云彩自行生出又自行寂灭，你不妨仔细观察一下自心是否确实如此。
——老宁
在最冷的冬天，寒冻使得湖川结冰；水变成固态，能够承受人、动物，和车。春天到来，大地和水温暖起来，开始解冻。冰原来的硬度到哪里去了？水是柔软的、流动的，冰是硬的、尖的，我们哪能说它们相同，但是我们又怎能说它们不同，因为冰只不过是固化的水，而水只不过是溶化的冰。我们对周围世界的觉受也是相同的。执着于现象的真实性，因吸引和排斥、享受与疼痛、得与失、有名与无名、称赞与责怪而感到痛苦，会在心中起了固化作用。我们必须将概念的冰化解为内在自由的活水。
——老宁
自性本空，它真的无实无根，你的自性也如虚空，你不妨仔细观照一下自心是否确实如此。你真的不用先入为主地秉持着空观，那自然生起的本觉，从无始以来一直空明朗净，好似太阳一般，由核心自然发出光热，你不妨仔细观照一下自心是否确实如此。
——老宁
这本觉本智，真的是不灭的，好似江河流水一般永无止尽，你不妨仔细观照一下自心是否确实如此。心念变化无常，真的不是我们的忆念所能尽解，它们就像微风一般难以捉摸，你不妨仔细观照一下自心是否确实如此。
——老宁
不论任何外境生起，真的就是本体显现，就像明镜能反映出一切外境似的，你不妨仔细观察一下自心是否确实如此。世上纷纷万象，真的都在它的自身内解脱，就像空中的云彩自行生出又自行寂灭，你不妨仔细观察一下自心是否确实如此。
——老宁
在最冷的冬天，寒冻使得湖川结冰；水变成固态，能够承受人、动物，和车。春天到来，大地和水温暖起来，开始解冻。冰原来的硬度到哪里去了？水是柔软的、流动的，冰是硬的、尖的，我们哪能说它们相同，但是我们又怎能说它们不同，因为冰只不过是固化的水，而水只不过是溶化的冰。我们对周围世界的觉受也是相同的。执着于现象的真实性，因吸引和排斥、享受与疼痛、得与失、有名与无名、称赞与责怪而感到痛苦，会在心中起了固化作用。我们必须将概念的冰化解为内在自由的活水。
——老宁
莫言，直击人性，醍醐灌顶：“人饿了，别吃葱，烧心;人穷了，别走亲，寒心;不疼你的人，不要去找;不帮你的人，别去讨好;
不想你的人，绝不打扰。”
现实确实如此，不要高估自己和任何人的关系，更不要低估人性逐利的规则。
除了父母，没有人愿意你过得比他好，恨你有，笑你无，嫌你穷，怕你富，是人性之常态。
穷在闹市无人问，富在深山有远亲，马瘦别走兵，人穷别走亲。
你贫穷的时候，尽量不要去亲戚朋友家走动，他们大多会在这个时候落井下石，冷嘲热讽，看你笑话，让你雪上加霜。
莫言说：求人如吞三尺剑，靠人如上九重天，永远记住，天上下雨地上滑，自己跌倒自己怕，要想别人帮你一把，也得烟换烟，茶换茶。
人性凉薄，你得势，用得你着的时候，有多热情；你失势，不用你的时候，就有多冷淡。最凉不过人心，最贱不过感情。
你和任何人的关系，其实并不取决于你曾对别人有多好，你们是什么亲戚，而是取决于你的强弱，手上筹码的多少。
不看辉煌时谁敬的酒，只看落魄时剩下的友。人一走，茶就凉，这是规矩；人没走，茶就凉，是世态炎凉。
锦上添花者多，雪中送炭的少。
生活从来不是你想要什么，就给你什么，好的坏的，冷的暖的，真的假的，都要一一经历。
有酸也有甜，有悲也有喜，有笑也有泪，
你都要慢慢去品味。不要试人心，一试全剧终。
有些人走着走着就散了，有些情处着处着就淡了。不要强求，不用讨好，不要追问，时间从来不语，却回答了所有问题，岁月从来不言，却见证了所有真心。
不经一事，不懂一人，冷不过人性，凉不过人心。
杨绛先生最是清醒：“凡事最好不要太指望别人，大家都各自有难处。实在要指望也不能指望太多，指望太多就容易失望，人生路上，我们都是孤独的行者，如人饮水，冷暖自知，真正能帮助到你的永远只有自己。”
这个世界上没有不带伤的人，真正能治愈你的，也只有自己。
在崩溃中一个人继续前行，才是成年人该有的素养。
无人问津也好，技不如人也罢，都要试着让自己安静下来，去做该做的事情。不要让焦虑烦恼毁掉你本来就不多的热情和定力，也不要四处求助，奢望他人。
生活带给我们的，不止是苦难，还有点点星火的希望。
心若所困，天下处处是牢笼，心若所安，漏风茅屋亦天堂。
取悦别人，不如修行自己，求人不如求己，谁强，也不如自己强。
生活难是难，可终究会过去，用经历和委屈把心撑大了，看什么事儿都小了。
正如莫言所说：终有一天你会和自己和解，咽下所有的委屈，磨平一身棱角。笑着面对讨厌的人和事，变成一个不动声色的人。
当你独自扛过所有的苦，熬过所有的孤单， 咽下所有的心酸，等待你的就是好运和阳光。
茶，不经冲泡，不能生香；人，不经折腾，不能成长。
历尽风雨摧残，也无风雨也无晴；久经人性淬炼，也无春秋也无冬。
希望落在自己身上，不一定都成真，更何况他人？在自己的世界里竭尽全力，在他人的世界里，顺其自然。
被命运碾压过，就懂时得间的慈悲，被生活折磨过，就知努力的美好。
余生很贵，好好生活，慢慢前进，坚持向着阳光走！
历尽沧桑，不诉沧桑，练就一颗敢于和岁月周旋的心，以内心的光去照亮生活的路，纵使万水千山，终有抵达之日。
稻盛和夫的话让人受益一生：“成功是熬出来的，本事是逼出来的。宝剑熬过了磨砺，才能削铁如泥，蝴蝶熬过了束缚，才能破茧而出。熬虽然辛苦，但却是一种沉淀。
当人身处逆境时，要学会感恩，停止抱怨，越是困难，越是苦学不辍，不断精进。
熬不住，只会困在黑暗里彷徨，熬得住，才能迎来黎明的曙光。成功的路上并不拥挤，因为坚持下来的人并不多。”
远离任何消耗你的人和事，不疼你的人，不要去找;不帮你的人，别去讨好;不想你的人，绝不打扰。
暗自发力，默默耕耘，锁定自己的目标，努力赚钱、变美、变强。
你若花开，没有人能阻止你的芬芳；你若涅槃，没人能阻止你的重生；你若成长，全世界都为你让路！
说白了，世界是一个人的世界，人生是与自己较量的过程，与他人无关。
你熬得过山重水复，岁月自会赠你柳暗花明！
作者：悠悠ZXM
不想你的人，绝不打扰。”
现实确实如此，不要高估自己和任何人的关系，更不要低估人性逐利的规则。
除了父母，没有人愿意你过得比他好，恨你有，笑你无，嫌你穷，怕你富，是人性之常态。
穷在闹市无人问，富在深山有远亲，马瘦别走兵，人穷别走亲。
你贫穷的时候，尽量不要去亲戚朋友家走动，他们大多会在这个时候落井下石，冷嘲热讽，看你笑话，让你雪上加霜。
莫言说：求人如吞三尺剑，靠人如上九重天，永远记住，天上下雨地上滑，自己跌倒自己怕，要想别人帮你一把，也得烟换烟，茶换茶。
人性凉薄，你得势，用得你着的时候，有多热情；你失势，不用你的时候，就有多冷淡。最凉不过人心，最贱不过感情。
你和任何人的关系，其实并不取决于你曾对别人有多好，你们是什么亲戚，而是取决于你的强弱，手上筹码的多少。
不看辉煌时谁敬的酒，只看落魄时剩下的友。人一走，茶就凉，这是规矩；人没走，茶就凉，是世态炎凉。
锦上添花者多，雪中送炭的少。
生活从来不是你想要什么，就给你什么，好的坏的，冷的暖的，真的假的，都要一一经历。
有酸也有甜，有悲也有喜，有笑也有泪，
你都要慢慢去品味。不要试人心，一试全剧终。
有些人走着走着就散了，有些情处着处着就淡了。不要强求，不用讨好，不要追问，时间从来不语，却回答了所有问题，岁月从来不言，却见证了所有真心。
不经一事，不懂一人，冷不过人性，凉不过人心。
杨绛先生最是清醒：“凡事最好不要太指望别人，大家都各自有难处。实在要指望也不能指望太多，指望太多就容易失望，人生路上，我们都是孤独的行者，如人饮水，冷暖自知，真正能帮助到你的永远只有自己。”
这个世界上没有不带伤的人，真正能治愈你的，也只有自己。
在崩溃中一个人继续前行，才是成年人该有的素养。
无人问津也好，技不如人也罢，都要试着让自己安静下来，去做该做的事情。不要让焦虑烦恼毁掉你本来就不多的热情和定力，也不要四处求助，奢望他人。
生活带给我们的，不止是苦难，还有点点星火的希望。
心若所困，天下处处是牢笼，心若所安，漏风茅屋亦天堂。
取悦别人，不如修行自己，求人不如求己，谁强，也不如自己强。
生活难是难，可终究会过去，用经历和委屈把心撑大了，看什么事儿都小了。
正如莫言所说：终有一天你会和自己和解，咽下所有的委屈，磨平一身棱角。笑着面对讨厌的人和事，变成一个不动声色的人。
当你独自扛过所有的苦，熬过所有的孤单， 咽下所有的心酸，等待你的就是好运和阳光。
茶，不经冲泡，不能生香；人，不经折腾，不能成长。
历尽风雨摧残，也无风雨也无晴；久经人性淬炼，也无春秋也无冬。
希望落在自己身上，不一定都成真，更何况他人？在自己的世界里竭尽全力，在他人的世界里，顺其自然。
被命运碾压过，就懂时得间的慈悲，被生活折磨过，就知努力的美好。
余生很贵，好好生活，慢慢前进，坚持向着阳光走！
历尽沧桑，不诉沧桑，练就一颗敢于和岁月周旋的心，以内心的光去照亮生活的路，纵使万水千山，终有抵达之日。
稻盛和夫的话让人受益一生：“成功是熬出来的，本事是逼出来的。宝剑熬过了磨砺，才能削铁如泥，蝴蝶熬过了束缚，才能破茧而出。熬虽然辛苦，但却是一种沉淀。
当人身处逆境时，要学会感恩，停止抱怨，越是困难，越是苦学不辍，不断精进。
熬不住，只会困在黑暗里彷徨，熬得住，才能迎来黎明的曙光。成功的路上并不拥挤，因为坚持下来的人并不多。”
远离任何消耗你的人和事，不疼你的人，不要去找;不帮你的人，别去讨好;不想你的人，绝不打扰。
暗自发力，默默耕耘，锁定自己的目标，努力赚钱、变美、变强。
你若花开，没有人能阻止你的芬芳；你若涅槃，没人能阻止你的重生；你若成长，全世界都为你让路！
说白了，世界是一个人的世界，人生是与自己较量的过程，与他人无关。
你熬得过山重水复，岁月自会赠你柳暗花明！
作者：悠悠ZXM
血气乱者，生平多疾。
原注：血气乱者，不特火胜水，水克火之类；五气反逆，上下不通，往来不顺，谓之乱，主人多病。
任氏曰：血气乱者，五行悖而不顺之谓也。五行论水为血，人身论脉即血也。心胞主血，故通手足厥阴经，心属丁火，心胞主血，膀胱属壬水。丁壬相合，故心能下交于肾，则丁壬化木，而神气自足，得既济相生，血泳流通而无疾病矣。故八字贵乎克处逢生，逆中得顺而为美也。若左右相战，上下相克，喜逆逢顺，则火旺水涸，火能焚木；水旺土荡，水能沉金；土旺木折，土能晦火；金旺火虚，金能伤土；木旺金缺，木能渗水。此五行颠倒相克之理，犯此者，必多灾病。
忌神入五脏而病凶。
原注：柱中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，相克五脏，则其病凶。忌木而入土则脾病，忌火而入金则肺病，忌土而入水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病。又看虚实，如木入土，土旺者，则脾自有余之病，发于四季月；土衰者，则脾有不足之病，以于春冬月。余皆仿之。
任氏曰：忌神入五脏者，阴浊之气，埋藏于地支也。阴浊深伏，难制难化，为病最凶。如其为喜，一世无灾；如其为忌，生平多病。土为脾胃，脾喜缓，胃喜和，忌木而入土，则不和缓而病矣。金为大肠肺，肺宜收，大肠宜畅，忌火而入金，则肺气上逆，大肠不畅而病矣。水为膀胱肾，膀胱宜润，肾宜坚，忌土而入水，则贤枯膀胱燥而病矣。木为肝胆，肝宜条达胆宜平，忌金而入木，则肝急而生火，胆寒而病矣。火为不肠心，心宜宽，小肠宜收，忌水而入火，则心不宽，小肠缓而病矣。又要看有余不足，如土太旺，木不能入土，是脾胃自有余之病。脾本忌湿，胃本忌寒，若土湿而有余，其病发于春冬，反忌火以燥之；土燥而有余，其病发于夏秋，反忌水以润之。如土虚，弱木足以疏土，若土湿而不足，其病发于夏秋；土燥而不足，其病发于冬春。盖虚湿之土，遇夏秋之燥，虚湿之土，逢春冬之湿，使木托根而愈茂，土受其
克而愈虚。若虚湿之土，再逢虚湿这时，虚燥之土，再逢虚燥之时，木必虚浮，不能盘根，土反不畏其克也。余仿此。
客神游六经而灾小
原注：客神比忌神为轻，不能理没，游行六道，则必有灾。如木游于土之地而胃灾。火游于金之地而大肠灾，土行水地膀胱灾，金行木地胆灾。水行火地上肠灾。
任氏曰：客神游六经者，阳虚之所，浮于天干也。阳而虚露，易制易化，为灾必小，犹病之在表，外感易于发散，不至大患，故为小也。究其病源，仍从五行阴阳，以分脏腑，而五脏论法，亦勿以天干为客神论虚，地支为忌神论实。必须究其虚中有关，实处反虚之理，其灾祥了然有验矣。
木不受水者血病。
原注：水东流而木逢冲，或虚脱，皆不受水也，必主血病。盖肝属木，缄而不纳则病。
任氏曰：春木不受水者，喜火之温暖也；冬木不受水者，喜火之解冻也。夏木之有根而受水者，去火之烈，润地之燥也；秋木得地而受水者，泄金之锐，化杀之顽也。春冬生旺之木，要其衰而受水；夏秋休囚之木，要其旺而受水。反此则不受，不受则血不流行，故致血病矣。
土不受火者气伤。
原注：土逢冲而虚脱，则不受火，必主气病，盖脾属土而容火，不容则病矣。
任氏曰：燥实之土不受火者，喜水之润也；虚湿之土不受火者，忌水之克也；春土有根而受火者，解天之冻，去地之湿也；秋土得地而受火者，制金之有余，补土之泄气也。过燥则地不润，过湿则天不和，是以火不受，木不容。过燥必气亏，过湿必脾虚，不受则病矣。
金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火，生毒郁火金，金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。
原注：凡此皆五行不和之病，而知其病，知其人，则可以断其吉凶。如木之病何如，又看木是日主之何神，若木是财而能发土病，则断其财之衰旺，妻之美恶，父之兴衰。亦不必显验，然有可应则六亲与事体又不相符者，殆以病而免其咎者也。
任氏曰：金水伤官，过于寒者，其气辛凉，真气有亏，必主冷嗽；过于热者，水不胜火，火必克金。水不胜火者，心肾不交也；火能克金者，肺家受伤也。冬令虚火上炎，故主痰火。
火土印绶，过于热者，木从火旺也。火旺焚木，木属风，故主风痰；过于燥者，火炎土焦也。土润则血脉流行，而营卫调和。皮属土，土喜暖，暖即润也，所以过燥则皮痒，过湿则生疮。夏土宜湿，冬土宜燥，在人则无病，在物则发生。总之火多主痰，水多主嗽 。
木火多痰者，火旺逢木，木从火势，则金不能克木，水不能胜火，火必克金而伤肺，不能下生肾水，木又泄水气，肾水必燥，阴虚火炎，痰则生矣。
生毒郁火金者，火烈水涸，火必焚木；木被火焚，土必焦燥；燥土能脆金，金郁于内，脆金逢火，肺气上逆；肺气逆财肝肾两亏，肝肾亏财血脉不行，加以七情忧郁而生毒矣。
土燥不能生金，火烈自能枯水，肾经必虚；土虚不能制水，木旺自能克土，脾胃必伤。凡此五行不和之病，细究之必验也。然与人事可相通也，不可专执而论，如病不相符，可究其六亲之吉凶，事体之否泰，必有应验者。如日主是金，木是财星，局中火旺，日主不能任其财，必生火而助杀，反为日主之忌神，既或有水，水仍生木，则金气愈虚；金为大肠肺，肺伤大肠不畅，不能下生肾水，木泄水而生火，必主肾肺两伤之病。然亦有无此者，必财多破耗，衣食不敷，是其咎也。然亦有无病而财源旺者，其妻必陋恶，子必不肖也。断断必有一验，其中亦有妻肾子肖而无病，且财源旺者，岁运一路土金之妙也。然亦有局中金水，与木火停匀，而得肺肾之病者，或财多破耗，或妻陋子劣者，亦因岁运一路木火，而金水受伤之故也。宜仔细推详，不可执一而论也。
原注：血气乱者，不特火胜水，水克火之类；五气反逆，上下不通，往来不顺，谓之乱，主人多病。
任氏曰：血气乱者，五行悖而不顺之谓也。五行论水为血，人身论脉即血也。心胞主血，故通手足厥阴经，心属丁火，心胞主血，膀胱属壬水。丁壬相合，故心能下交于肾，则丁壬化木，而神气自足，得既济相生，血泳流通而无疾病矣。故八字贵乎克处逢生，逆中得顺而为美也。若左右相战，上下相克，喜逆逢顺，则火旺水涸，火能焚木；水旺土荡，水能沉金；土旺木折，土能晦火；金旺火虚，金能伤土；木旺金缺，木能渗水。此五行颠倒相克之理，犯此者，必多灾病。
忌神入五脏而病凶。
原注：柱中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，相克五脏，则其病凶。忌木而入土则脾病，忌火而入金则肺病，忌土而入水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病。又看虚实，如木入土，土旺者，则脾自有余之病，发于四季月；土衰者，则脾有不足之病，以于春冬月。余皆仿之。
任氏曰：忌神入五脏者，阴浊之气，埋藏于地支也。阴浊深伏，难制难化，为病最凶。如其为喜，一世无灾；如其为忌，生平多病。土为脾胃，脾喜缓，胃喜和，忌木而入土，则不和缓而病矣。金为大肠肺，肺宜收，大肠宜畅，忌火而入金，则肺气上逆，大肠不畅而病矣。水为膀胱肾，膀胱宜润，肾宜坚，忌土而入水，则贤枯膀胱燥而病矣。木为肝胆，肝宜条达胆宜平，忌金而入木，则肝急而生火，胆寒而病矣。火为不肠心，心宜宽，小肠宜收，忌水而入火，则心不宽，小肠缓而病矣。又要看有余不足，如土太旺，木不能入土，是脾胃自有余之病。脾本忌湿，胃本忌寒，若土湿而有余，其病发于春冬，反忌火以燥之；土燥而有余，其病发于夏秋，反忌水以润之。如土虚，弱木足以疏土，若土湿而不足，其病发于夏秋；土燥而不足，其病发于冬春。盖虚湿之土，遇夏秋之燥，虚湿之土，逢春冬之湿，使木托根而愈茂，土受其
克而愈虚。若虚湿之土，再逢虚湿这时，虚燥之土，再逢虚燥之时，木必虚浮，不能盘根，土反不畏其克也。余仿此。
客神游六经而灾小
原注：客神比忌神为轻，不能理没，游行六道，则必有灾。如木游于土之地而胃灾。火游于金之地而大肠灾，土行水地膀胱灾，金行木地胆灾。水行火地上肠灾。
任氏曰：客神游六经者，阳虚之所，浮于天干也。阳而虚露，易制易化，为灾必小，犹病之在表，外感易于发散，不至大患，故为小也。究其病源，仍从五行阴阳，以分脏腑，而五脏论法，亦勿以天干为客神论虚，地支为忌神论实。必须究其虚中有关，实处反虚之理，其灾祥了然有验矣。
木不受水者血病。
原注：水东流而木逢冲，或虚脱，皆不受水也，必主血病。盖肝属木，缄而不纳则病。
任氏曰：春木不受水者，喜火之温暖也；冬木不受水者，喜火之解冻也。夏木之有根而受水者，去火之烈，润地之燥也；秋木得地而受水者，泄金之锐，化杀之顽也。春冬生旺之木，要其衰而受水；夏秋休囚之木，要其旺而受水。反此则不受，不受则血不流行，故致血病矣。
土不受火者气伤。
原注：土逢冲而虚脱，则不受火，必主气病，盖脾属土而容火，不容则病矣。
任氏曰：燥实之土不受火者，喜水之润也；虚湿之土不受火者，忌水之克也；春土有根而受火者，解天之冻，去地之湿也；秋土得地而受火者，制金之有余，补土之泄气也。过燥则地不润，过湿则天不和，是以火不受，木不容。过燥必气亏，过湿必脾虚，不受则病矣。
金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火，生毒郁火金，金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。
原注：凡此皆五行不和之病，而知其病，知其人，则可以断其吉凶。如木之病何如，又看木是日主之何神，若木是财而能发土病，则断其财之衰旺，妻之美恶，父之兴衰。亦不必显验，然有可应则六亲与事体又不相符者，殆以病而免其咎者也。
任氏曰：金水伤官，过于寒者，其气辛凉，真气有亏，必主冷嗽；过于热者，水不胜火，火必克金。水不胜火者，心肾不交也；火能克金者，肺家受伤也。冬令虚火上炎，故主痰火。
火土印绶，过于热者，木从火旺也。火旺焚木，木属风，故主风痰；过于燥者，火炎土焦也。土润则血脉流行，而营卫调和。皮属土，土喜暖，暖即润也，所以过燥则皮痒，过湿则生疮。夏土宜湿，冬土宜燥，在人则无病，在物则发生。总之火多主痰，水多主嗽 。
木火多痰者，火旺逢木，木从火势，则金不能克木，水不能胜火，火必克金而伤肺，不能下生肾水，木又泄水气，肾水必燥，阴虚火炎，痰则生矣。
生毒郁火金者，火烈水涸，火必焚木；木被火焚，土必焦燥；燥土能脆金，金郁于内，脆金逢火，肺气上逆；肺气逆财肝肾两亏，肝肾亏财血脉不行，加以七情忧郁而生毒矣。
土燥不能生金，火烈自能枯水，肾经必虚；土虚不能制水，木旺自能克土，脾胃必伤。凡此五行不和之病，细究之必验也。然与人事可相通也，不可专执而论，如病不相符，可究其六亲之吉凶，事体之否泰，必有应验者。如日主是金，木是财星，局中火旺，日主不能任其财，必生火而助杀，反为日主之忌神，既或有水，水仍生木，则金气愈虚；金为大肠肺，肺伤大肠不畅，不能下生肾水，木泄水而生火，必主肾肺两伤之病。然亦有无此者，必财多破耗，衣食不敷，是其咎也。然亦有无病而财源旺者，其妻必陋恶，子必不肖也。断断必有一验，其中亦有妻肾子肖而无病，且财源旺者，岁运一路土金之妙也。然亦有局中金水，与木火停匀，而得肺肾之病者，或财多破耗，或妻陋子劣者，亦因岁运一路木火，而金水受伤之故也。宜仔细推详，不可执一而论也。
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