#枕边书日记#
连着读完了两本日本作家的人文哲学类作品，记录一下自己的感受。
《安顿自己》跟之前读的《别生气啦》相比，前者在教你如何做事，后者在教你如何做人。
可能因为身份的不同，前者的作家是一个女性教育家，所以作品上多是激励，说教意味浓一些，更适合白天阅读，因为这真的是一本你读着读着就想起身奋斗，努力工作的书。
这也让我很后悔把它作为了枕边书去阅读，里面的很多语句我甚至第二天起来还要重复翻阅记录一遍，给自己打打鸡血。
《别生气啦》因其作者是一位佛学家，则佛性浓厚，其中传达的平和以及对于人性的剖析，皆会让你恍然大悟，透彻无比，然后安心睡去。
是真正合格的枕边书籍。
但其阅读难度也要更高一些，很多内容都是阅读1分钟，细品+自省5分钟。
最好笑的是读完这两本书后，脑子里不禁出现一个76岁戴着眼镜满头花白的老奶奶和一个穿着僧袍的和尚争论不休的画面。
一个倡导抓住每一个机会，现在就去做，Just do it！
一个转着佛珠，让你先剖析自己，静下心来，不必强求。
此刻的我，看他们吵架看的很幸福。
连着读完了两本日本作家的人文哲学类作品，记录一下自己的感受。
《安顿自己》跟之前读的《别生气啦》相比，前者在教你如何做事，后者在教你如何做人。
可能因为身份的不同，前者的作家是一个女性教育家，所以作品上多是激励，说教意味浓一些，更适合白天阅读，因为这真的是一本你读着读着就想起身奋斗，努力工作的书。
这也让我很后悔把它作为了枕边书去阅读，里面的很多语句我甚至第二天起来还要重复翻阅记录一遍，给自己打打鸡血。
《别生气啦》因其作者是一位佛学家，则佛性浓厚，其中传达的平和以及对于人性的剖析，皆会让你恍然大悟，透彻无比，然后安心睡去。
是真正合格的枕边书籍。
但其阅读难度也要更高一些，很多内容都是阅读1分钟，细品+自省5分钟。
最好笑的是读完这两本书后，脑子里不禁出现一个76岁戴着眼镜满头花白的老奶奶和一个穿着僧袍的和尚争论不休的画面。
一个倡导抓住每一个机会，现在就去做，Just do it！
一个转着佛珠，让你先剖析自己，静下心来，不必强求。
此刻的我，看他们吵架看的很幸福。
柒《楞伽经》内容提要：
愿闻自证法究竟大乘道
经文解读
1．第十颂，“我念去来世，所有无量佛，菩萨共围绕，演说楞伽经”。
实叉难陀在这里译作“我念去来世”，去就是过去，来就是未来。但是对照梵文本只有过去，没有未来。所以菩提流支译作：“我念过去世。”就是罗婆那王说我回忆、我忆念在过去世当中，所有的无量的佛由菩萨们围绕着，都在楞伽城演说过《楞伽经》。
2．第十一颂，“此入楞伽典，昔佛所称赞，愿佛同往尊，亦为众开演”。
《楞伽经》叫《入楞伽经》，这部经是过去的佛都非常赞叹的，因此我们希望您佛陀也像过去的佛一样到楞伽城，再给众生开演这部经。
3．第十二颂，“请佛为哀悯，无量夜叉众，入彼宝严城，说此妙法门”。
妙法门：微妙的法门。为什么微妙？因为它是心自性法门，是“自所得圣智证法”。
4．第十三颂，“此妙楞伽城，种种宝严饰，墙壁非土石，罗网悉珍宝”。
罗婆那王说自己的城市很豪华，是在向佛陀炫富吗？其实这里有他深的法义。在世间法上众生的福报从何而来？福报是往昔对众生行大布施，对圣者做大供养的果报；同样世间的贫穷从何而来？贫穷就是往昔不布施、不供养、多贪欲的果报。所以罗婆那王也是在讲夜叉城的众生往昔是行过大布施、大供养的。
5．第十四颂，“此诸夜叉众，昔曾供养佛，修行离诸过，证知常明了”。
“修行离诸过”，就是远离了种种的过失。“过”就是错误、过患、过失。梵文原文是rāgadoṣa，doṣa是过患、过失，rāga是贪欲。实叉难陀没有译出贪欲，其实是远离贪欲的过失。上一颂罗婆那王说自己的城市很豪华，说明那里的夜叉众都是福报很大的。为什么？因为他们远离了贪欲的过失，那一定是热爱布施的众生，而且他们还供养佛陀，供养圣者，因此才会获得这样的福报。
6．第十五颂，“夜叉男女等，渴仰於大乘，自信摩诃衍，亦乐令他住”。
摩诃衍是梵文mahāyāna的音译，就是大乘。
7．第十六颂，“惟愿无上尊，为诸罗刹众，瓮耳等眷属，往诣楞伽城”。
“瓮耳”，是人名，是罗婆那王的一位兄弟。瓮就是陶罐，梵文是 kumbha。耳就是耳朵，梵文是karṇa。所以瓮耳就是耳朵如同陶罐一般的人。说明他的耳朵很大，这说明他能听进去很多东西。佛陀来说法，他就能听进去很多佛陀的教诲。
8．第十七颂，“我于去来今，勤供养诸佛，愿闻自证法，究竟大乘道。愿佛哀悯我，及诸夜叉众，共诸佛子等，入此楞伽城”。
这里实叉难陀译作“去来今”，去是过去，来是未来，今是现在。但是对照梵本来看没有这个来，就是过去和现在。说我罗婆那过去是很殷勤地供养佛，而且到了今天，我也同样地很努力地供养佛。
“佛子”就是菩萨，希望佛陀与菩萨们一起进入楞伽城，给我们讲自证法，讲“究竟大乘道”。
“愿闻自证法，究竟大乘道”
《楞伽经》开头这些段落，“自证法”这个词出现的频率很高。自证法就是佛陀圣者亲证的法，这就是三时教法的特点。
三时教法的特点就是佛陀立足于圣者境界向凡夫说法。
它有两个方面：第一，是佛陀立足于圣者境界向凡夫说凡夫境界。第二，是佛陀立足于圣者境界向凡夫说圣者境界。第一件事就是破增益，第二件事就是补损减。
因此大家注意，佛陀立足于圣者境界而讲的破增益、补损减的法，才是“究竟大乘道”。什么是究竟？就是彻底地，用佛教的另一个语言讲就是了义的。所以佛陀三时教法，佛陀立足于圣者境界给凡夫说法，破增益、补损减，这是了义法，是了义的大乘道。
愿闻自证法究竟大乘道
经文解读
1．第十颂，“我念去来世，所有无量佛，菩萨共围绕，演说楞伽经”。
实叉难陀在这里译作“我念去来世”，去就是过去，来就是未来。但是对照梵文本只有过去，没有未来。所以菩提流支译作：“我念过去世。”就是罗婆那王说我回忆、我忆念在过去世当中，所有的无量的佛由菩萨们围绕着，都在楞伽城演说过《楞伽经》。
2．第十一颂，“此入楞伽典，昔佛所称赞，愿佛同往尊，亦为众开演”。
《楞伽经》叫《入楞伽经》，这部经是过去的佛都非常赞叹的，因此我们希望您佛陀也像过去的佛一样到楞伽城，再给众生开演这部经。
3．第十二颂，“请佛为哀悯，无量夜叉众，入彼宝严城，说此妙法门”。
妙法门：微妙的法门。为什么微妙？因为它是心自性法门，是“自所得圣智证法”。
4．第十三颂，“此妙楞伽城，种种宝严饰，墙壁非土石，罗网悉珍宝”。
罗婆那王说自己的城市很豪华，是在向佛陀炫富吗？其实这里有他深的法义。在世间法上众生的福报从何而来？福报是往昔对众生行大布施，对圣者做大供养的果报；同样世间的贫穷从何而来？贫穷就是往昔不布施、不供养、多贪欲的果报。所以罗婆那王也是在讲夜叉城的众生往昔是行过大布施、大供养的。
5．第十四颂，“此诸夜叉众，昔曾供养佛，修行离诸过，证知常明了”。
“修行离诸过”，就是远离了种种的过失。“过”就是错误、过患、过失。梵文原文是rāgadoṣa，doṣa是过患、过失，rāga是贪欲。实叉难陀没有译出贪欲，其实是远离贪欲的过失。上一颂罗婆那王说自己的城市很豪华，说明那里的夜叉众都是福报很大的。为什么？因为他们远离了贪欲的过失，那一定是热爱布施的众生，而且他们还供养佛陀，供养圣者，因此才会获得这样的福报。
6．第十五颂，“夜叉男女等，渴仰於大乘，自信摩诃衍，亦乐令他住”。
摩诃衍是梵文mahāyāna的音译，就是大乘。
7．第十六颂，“惟愿无上尊，为诸罗刹众，瓮耳等眷属，往诣楞伽城”。
“瓮耳”，是人名，是罗婆那王的一位兄弟。瓮就是陶罐，梵文是 kumbha。耳就是耳朵，梵文是karṇa。所以瓮耳就是耳朵如同陶罐一般的人。说明他的耳朵很大，这说明他能听进去很多东西。佛陀来说法，他就能听进去很多佛陀的教诲。
8．第十七颂，“我于去来今，勤供养诸佛，愿闻自证法，究竟大乘道。愿佛哀悯我，及诸夜叉众，共诸佛子等，入此楞伽城”。
这里实叉难陀译作“去来今”，去是过去，来是未来，今是现在。但是对照梵本来看没有这个来，就是过去和现在。说我罗婆那过去是很殷勤地供养佛，而且到了今天，我也同样地很努力地供养佛。
“佛子”就是菩萨，希望佛陀与菩萨们一起进入楞伽城，给我们讲自证法，讲“究竟大乘道”。
“愿闻自证法，究竟大乘道”
《楞伽经》开头这些段落，“自证法”这个词出现的频率很高。自证法就是佛陀圣者亲证的法，这就是三时教法的特点。
三时教法的特点就是佛陀立足于圣者境界向凡夫说法。
它有两个方面：第一，是佛陀立足于圣者境界向凡夫说凡夫境界。第二，是佛陀立足于圣者境界向凡夫说圣者境界。第一件事就是破增益，第二件事就是补损减。
因此大家注意，佛陀立足于圣者境界而讲的破增益、补损减的法，才是“究竟大乘道”。什么是究竟？就是彻底地，用佛教的另一个语言讲就是了义的。所以佛陀三时教法，佛陀立足于圣者境界给凡夫说法，破增益、补损减，这是了义法，是了义的大乘道。
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【互动指路 不要带】
我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方，成为更酷的人。
Only the road is right, do not be afraid of it is short or distant, because you will eventually arrive. 只要路是对的，就不要害怕它是短暂还是遥远，因为你终究会到达。
学会忍耐，往往比强势更可贵。路过的人，沿途的风景，不同的感受，无与伦比的心情，只有自己最清楚。痛过，笑过，伤过，无奈，释然，终化为生命中走过的一段痕迹，或深，或浅，总之都已过，未来还在待续，我们还在成长。
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我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方，成为更酷的人。
Only the road is right, do not be afraid of it is short or distant, because you will eventually arrive. 只要路是对的，就不要害怕它是短暂还是遥远，因为你终究会到达。
学会忍耐，往往比强势更可贵。路过的人，沿途的风景，不同的感受，无与伦比的心情，只有自己最清楚。痛过，笑过，伤过，无奈，释然，终化为生命中走过的一段痕迹，或深，或浅，总之都已过，未来还在待续，我们还在成长。
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