正好明天要回去打工了，我的新年应该是从明天开始，去年一年我硬着头皮往上走，从四月开始慢慢变好，我做了两份兼职，尝试我最喜欢的咖啡师，去了杭州乌镇南京，我来到一个新的城市，我总说我的人生在19年追博君一笑后螺旋上升的变好，但是变好也是一次次不停的打碎再拼好。2022年夏天很热很悠闲很快乐，我看了很多电视电影，认识了很多新人，其中最喜欢vp ，悬而未决的遗憾ending 追到现实生活，绕不开的宿命感一直是我这个唯物主义者矛盾人生里的主旋律，可能平行世界里bbb已经在拍4分钟的项目了，但是我的世界总是这样遗憾后匆忙接受备选答案，就像我没录取的学校和蹉跎的一年，四分钟的露面不知道是结束还是新生，下次见面如果要两年以上我希望我已经读博了。
金金 我们山水有相逢
金金 我们山水有相逢
总结一下前两天：
出去疯玩了两天，发烧三天压根起不来。
1⃣、2⃣我在家躺了三天，娜扎开提女士和我爹说我是躺生病了，半夜给我喊起来去买面肺子和烤鸡。（面肺子白天家里才做，最后没买，烤鸡真尼玛难吃，不推荐别买）
3⃣、4⃣说我再躺下去他们的假期就结束了，又把我喊起来去看电影，我们爷仨在电影院睡着了，事实证明我家里人都不喜欢看这一类型的电影。
5⃣让我爹带我们去吃童年味道王二利，结果人家店搬走了，最后只能去吃个沙湾。沙湾大盘鸡店的镜子拍照真好看！
6⃣准备睡了，娜扎开提女士说，明天就要开学了我给你掏耳朵吧，我说有妹妹真好！
出去疯玩了两天，发烧三天压根起不来。
1⃣、2⃣我在家躺了三天，娜扎开提女士和我爹说我是躺生病了，半夜给我喊起来去买面肺子和烤鸡。（面肺子白天家里才做，最后没买，烤鸡真尼玛难吃，不推荐别买）
3⃣、4⃣说我再躺下去他们的假期就结束了，又把我喊起来去看电影，我们爷仨在电影院睡着了，事实证明我家里人都不喜欢看这一类型的电影。
5⃣让我爹带我们去吃童年味道王二利，结果人家店搬走了，最后只能去吃个沙湾。沙湾大盘鸡店的镜子拍照真好看！
6⃣准备睡了，娜扎开提女士说，明天就要开学了我给你掏耳朵吧，我说有妹妹真好！
【寺院的春节】佛法里面六念是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。所以在过春节，在整个世俗的社会大家都很喜庆的时候，修行人要修这个六念法门，不能忘记三宝的恩德，不能忘记祖师的恩德。
——明海大和尚
◉本文根据明海大和尚辛丑年除夕普茶开示整理而成，题目为编者所加。
我们出家人过年怎么过呢？大家可能也注意到，我们汉传佛教寺院的师父过年，也许从现象上看，好像跟在家人也一样，我们也辞岁——现在来讲，在家人很多可能都不太强调辞岁了，我们要辞岁，明天还要拜年。我们也把寺院的环境整理一新，张灯结彩，然后在各个殿堂摆供、念经、上供。
这里面其实就有现在反复被人们讨论和强调的一句话，我们大家可能都听到过，叫“佛教的中国化”，这就是佛教中国化的体现。刚才我讲的这些，像过年、过中秋，在印度是没有的。这都是佛教传到中国以后，跟中国的国情、跟中国本土的文化、跟中国老百姓的生活，融合适应以后，过去祖师们建立的制度。那么这种制度，既随顺世间法——世间的人过年我们也过年，我们还把一些老规矩保留了；但是，又有特殊的佛法的滋味。
这种特殊的佛法的滋味在哪里呢？我们在各个殿堂要摆供，除夕、春节上普供，然后，初二要上四圣供，初三上大供。这实际上是我们在修六念法。大家都知道，佛法里面六念是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。所以在过春节，在整个世俗的社会大家都很喜庆的时候，修行人要修这个六念法门，不能忘记三宝的恩德，不能忘记祖师的恩德。我们的生命跟佛祖、跟法，是密不可分的，所以在跟世俗一样的过年的时间节点上，恰恰是我们修念三宝的恩德、念祖师的恩德，修供养的一个时候。这都是过去祖师定下的制度。
这里面除了我刚刚讲的这是佛教中国化的一个体现之外，很重要的一个精神其实就是我们中兴柏林禅寺第一代住持净慧老和尚他倡导的生活禅的那个核心价值。生活禅的核心价值老和尚有几句话来概括：将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。
那么这四句话里面，大家去体会，在寺院过年的安排、制度里面，就体现了要“将信仰落实于生活”。过年就是生活，拜年也是生活，辞岁也是生活，但在这里面要有信仰，就离不开我们的念佛、念法、念僧、念祖师的恩德，修供养，我们的信仰要落实到这个生活里。当然我们生活的内容还有很多，所以怎么样在所有我们生活的方方面面来落实我们的信仰，使得当我们在生活的同时，也是在落实信仰，也是在修行？所以第二句说“将修行落实于当下”，当下是每一刻，每一个时刻、每一个刹那都是在落实修行。那么如果是这样的话，佛法才能融化于世间。
但是我们现在所生活的时代、这个世间，已经跟古代有很大差异了，发生了很大的变化。我们佛教的制度，可能很多方面还能适应当前的这个社会，但是应该也有一些方面不太适应了。社会生活也出现了很多新鲜的、过去佛教没有经历过的一些情景，所以在这新的情景里，我们怎么样去按照刚刚说的“将信仰落实于生活”这个原则，去做相应的调整，这确实就是我们这个时代出家人、佛教徒们要思考的问题，要解决的难题。
佛教中国化的步伐是不停的。因为时代的步伐不停，社会发展进步的步伐不停，所以使佛教与社会生活密切地关联，从制度上、从观念上、从修行的方法上去落实的努力也不能停。六祖慧能大师讲“佛法在世间，不离世间觉”，这两句话其实已经把佛教中国化的内涵说得淋漓尽致。那么我们老和尚提倡的生活禅也是在说同样的事情。所以我们今天就是要按照祖师的教导，按照老和尚的教导，进一步地去做这个工作，我想这就是我们的任务。
图片来源|柏林禅寺数据中心
——明海大和尚
◉本文根据明海大和尚辛丑年除夕普茶开示整理而成，题目为编者所加。
我们出家人过年怎么过呢？大家可能也注意到，我们汉传佛教寺院的师父过年，也许从现象上看，好像跟在家人也一样，我们也辞岁——现在来讲，在家人很多可能都不太强调辞岁了，我们要辞岁，明天还要拜年。我们也把寺院的环境整理一新，张灯结彩，然后在各个殿堂摆供、念经、上供。
这里面其实就有现在反复被人们讨论和强调的一句话，我们大家可能都听到过，叫“佛教的中国化”，这就是佛教中国化的体现。刚才我讲的这些，像过年、过中秋，在印度是没有的。这都是佛教传到中国以后，跟中国的国情、跟中国本土的文化、跟中国老百姓的生活，融合适应以后，过去祖师们建立的制度。那么这种制度，既随顺世间法——世间的人过年我们也过年，我们还把一些老规矩保留了；但是，又有特殊的佛法的滋味。
这种特殊的佛法的滋味在哪里呢？我们在各个殿堂要摆供，除夕、春节上普供，然后，初二要上四圣供，初三上大供。这实际上是我们在修六念法。大家都知道，佛法里面六念是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。所以在过春节，在整个世俗的社会大家都很喜庆的时候，修行人要修这个六念法门，不能忘记三宝的恩德，不能忘记祖师的恩德。我们的生命跟佛祖、跟法，是密不可分的，所以在跟世俗一样的过年的时间节点上，恰恰是我们修念三宝的恩德、念祖师的恩德，修供养的一个时候。这都是过去祖师定下的制度。
这里面除了我刚刚讲的这是佛教中国化的一个体现之外，很重要的一个精神其实就是我们中兴柏林禅寺第一代住持净慧老和尚他倡导的生活禅的那个核心价值。生活禅的核心价值老和尚有几句话来概括：将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。
那么这四句话里面，大家去体会，在寺院过年的安排、制度里面，就体现了要“将信仰落实于生活”。过年就是生活，拜年也是生活，辞岁也是生活，但在这里面要有信仰，就离不开我们的念佛、念法、念僧、念祖师的恩德，修供养，我们的信仰要落实到这个生活里。当然我们生活的内容还有很多，所以怎么样在所有我们生活的方方面面来落实我们的信仰，使得当我们在生活的同时，也是在落实信仰，也是在修行？所以第二句说“将修行落实于当下”，当下是每一刻，每一个时刻、每一个刹那都是在落实修行。那么如果是这样的话，佛法才能融化于世间。
但是我们现在所生活的时代、这个世间，已经跟古代有很大差异了，发生了很大的变化。我们佛教的制度，可能很多方面还能适应当前的这个社会，但是应该也有一些方面不太适应了。社会生活也出现了很多新鲜的、过去佛教没有经历过的一些情景，所以在这新的情景里，我们怎么样去按照刚刚说的“将信仰落实于生活”这个原则，去做相应的调整，这确实就是我们这个时代出家人、佛教徒们要思考的问题，要解决的难题。
佛教中国化的步伐是不停的。因为时代的步伐不停，社会发展进步的步伐不停，所以使佛教与社会生活密切地关联，从制度上、从观念上、从修行的方法上去落实的努力也不能停。六祖慧能大师讲“佛法在世间，不离世间觉”，这两句话其实已经把佛教中国化的内涵说得淋漓尽致。那么我们老和尚提倡的生活禅也是在说同样的事情。所以我们今天就是要按照祖师的教导，按照老和尚的教导，进一步地去做这个工作，我想这就是我们的任务。
图片来源|柏林禅寺数据中心
✋热门推荐