#流浪地球2##流浪地球2口碑##我们为什么期待流浪地球2#流浪地球2观后感
首先，我单方面宣布，流浪地球2就是目前中国科幻的Goat，整部电影属于非常好看的科幻商业大片，173分钟却很紧凑，有历史片的厚重感（大刘说的这是一个优秀的科幻片所具备的），有笑点有泪点剧情丰富，画面中机械科技感和现实感细节比第一部好太多好看太多！！！音乐阿鲲配得太好了（觉醒年代和李焕英都是他配的）！空间站坠落的神性配乐，各种机械智能武器的超燃的战斗配乐，老戏骨李雪健完美再现中国老外交官的风采，AI还原的李雪健老师的声音更是让人叹为观止。电影的细节非常多，医院里人们痛得呻吟的背景音，在海底看到北京的房价降到300多元一平，一条非常胆小惜命的人工智能狗最后和主人一起执行任务沉尸海底等，泪点好多，这是我在电影院里哭得最惨的一次，后半段一直在哭（尤其是沙溢老了之后的片段，而且我泪点真不算低的），旁边的女士每次碰到刀子都掩面了，最后的拯救人类在一个数字生命的小女孩的房间里，这和星际穿越有异曲同工之妙啊！看到最后刘德华把自己变成数字生命…妙不可言，妙不可言…
整部电影蕴含的情感特别多，从情侣到爱人之间的相爱相知，相濡以沫，生离死别；师父对徒弟无条件的大爱，以及师徒间的情深意重；不可动摇的如山的父爱；人与人间团结互助的优良品质；每个岗位为整个人类文明甘愿献出生命的魄力，无不彰显着人类之所以能延续至现在，是因为爱，是因为“我相信希望”，我相信，我的孩子会信，我孩子的孩子会信，我们会看到蓝天，鲜花挂满枝头，这也是中国人骨子里的浪漫，至死不渝，而且它的主旋律表达也是令人舒适的，并非打鸡血的民族主义，仍和第一部一样，是来自朴素的民族自豪感和自我认同，本质上仍是在输出人类命运共同体的普世价值。这其中最令我感到震撼的便是沙溢所饰演的张鹏，与之前不希望刘培强去执行任务相照应的一句嘹亮的“中国航天飞行中队，五十岁以上，出列”让我眼泪扑簌簌地留下，最后引爆核弹前的那些话和行为，我真的控制不住了，真的流泪不止…流浪地球2比起流浪地球1更强的便是表现出的情感，触动人心。希望，确实是这个世界上如钻石般璀璨的东西。
再来说说视觉体验，比起1可谓是有过之而无不及。2044的场面，真的让我失去语言能力，所有的镜头就两个词：震撼，真实，已经是好莱坞级别的世界级大片了。
最后再来说说演员阵容。1当中演员除了吴京达叔二位，其他的演员确实偏年轻化，偏生涩了一些，但二不一样了，自从刘德华（楼的娃）加盟流浪地球2后，我就一直在期待，果不其然，影帝的加入把1里面演技这块短板补齐了，自从零几年华仔开始演一些多元的角色后，演技这方面拿捏的是死死的，我从看刘德华83版的神雕侠侣看到2023年的流浪地球2，天王40年如一日的坚持让人很难不动容，那首潮水，忘情水，不在经典，仍长埋你的心中未改变。沙溢的演技最让我动容，本来看他天天接综艺蛮不爽的，不好好演戏天天耍宝，但碍于白展堂的成功，直到看了流浪地球，突然有点想明白了，现在好剧本太少，让他演戏演什么，给流量明星做陪衬吗，给流量明星当配菜吗，接不到好剧那还不如不去，拍综艺就拍吧，起码综艺这块小鲜肉们完全取代不了你，只要有像发财日记里二哥这种角色，那他也能演的人感动，本来想以普通人的身份和你相处，结果没想到我还是影帝级别的，摊牌了，不装了，65年的老年妆太让人触动了…李雪健老师，国家一级演员，真正做到把中国人儒雅浪漫的一面展现的淋漓尽致！王智（秋雅）饰演的韩朵朵“朵朵，我想带你去地下！这道题我不会做！太难了！”算了，还是别看了，人家现在是嫂子，至于答辩孙国帅老师（吴京），本以为演个电影，没想到捅到了老挝，那就继续影帝级别的表演吧！这次流浪地球2是致敬了重案组之虎达叔，片中通过CG技术还原了达叔，让人真的感慨岁月无情，当年1992年天若有情刘德华与吴孟达，一个正年轻一个正值巅峰，到如今2023，31年过去了，看电影的人长大了，开始承担重任，可他们这一代人老的老，走的走，确实是时光一逝永不回，往事只能回味，令人唏嘘不已。除了演郝晓晞的那个演员，其他的演员包括外国群演真的是非常专业，演的非常好！！！
鄙人认为相较于好莱坞式的个人英雄主义，这样的人类史诗更能触碰人类心灵。拯救人类的不是科技，而是最原始的情感和对于生存的希望！！！[爱你][爱你][爱你]
首先，我单方面宣布，流浪地球2就是目前中国科幻的Goat，整部电影属于非常好看的科幻商业大片，173分钟却很紧凑，有历史片的厚重感（大刘说的这是一个优秀的科幻片所具备的），有笑点有泪点剧情丰富，画面中机械科技感和现实感细节比第一部好太多好看太多！！！音乐阿鲲配得太好了（觉醒年代和李焕英都是他配的）！空间站坠落的神性配乐，各种机械智能武器的超燃的战斗配乐，老戏骨李雪健完美再现中国老外交官的风采，AI还原的李雪健老师的声音更是让人叹为观止。电影的细节非常多，医院里人们痛得呻吟的背景音，在海底看到北京的房价降到300多元一平，一条非常胆小惜命的人工智能狗最后和主人一起执行任务沉尸海底等，泪点好多，这是我在电影院里哭得最惨的一次，后半段一直在哭（尤其是沙溢老了之后的片段，而且我泪点真不算低的），旁边的女士每次碰到刀子都掩面了，最后的拯救人类在一个数字生命的小女孩的房间里，这和星际穿越有异曲同工之妙啊！看到最后刘德华把自己变成数字生命…妙不可言，妙不可言…
整部电影蕴含的情感特别多，从情侣到爱人之间的相爱相知，相濡以沫，生离死别；师父对徒弟无条件的大爱，以及师徒间的情深意重；不可动摇的如山的父爱；人与人间团结互助的优良品质；每个岗位为整个人类文明甘愿献出生命的魄力，无不彰显着人类之所以能延续至现在，是因为爱，是因为“我相信希望”，我相信，我的孩子会信，我孩子的孩子会信，我们会看到蓝天，鲜花挂满枝头，这也是中国人骨子里的浪漫，至死不渝，而且它的主旋律表达也是令人舒适的，并非打鸡血的民族主义，仍和第一部一样，是来自朴素的民族自豪感和自我认同，本质上仍是在输出人类命运共同体的普世价值。这其中最令我感到震撼的便是沙溢所饰演的张鹏，与之前不希望刘培强去执行任务相照应的一句嘹亮的“中国航天飞行中队，五十岁以上，出列”让我眼泪扑簌簌地留下，最后引爆核弹前的那些话和行为，我真的控制不住了，真的流泪不止…流浪地球2比起流浪地球1更强的便是表现出的情感，触动人心。希望，确实是这个世界上如钻石般璀璨的东西。
再来说说视觉体验，比起1可谓是有过之而无不及。2044的场面，真的让我失去语言能力，所有的镜头就两个词：震撼，真实，已经是好莱坞级别的世界级大片了。
最后再来说说演员阵容。1当中演员除了吴京达叔二位，其他的演员确实偏年轻化，偏生涩了一些，但二不一样了，自从刘德华（楼的娃）加盟流浪地球2后，我就一直在期待，果不其然，影帝的加入把1里面演技这块短板补齐了，自从零几年华仔开始演一些多元的角色后，演技这方面拿捏的是死死的，我从看刘德华83版的神雕侠侣看到2023年的流浪地球2，天王40年如一日的坚持让人很难不动容，那首潮水，忘情水，不在经典，仍长埋你的心中未改变。沙溢的演技最让我动容，本来看他天天接综艺蛮不爽的，不好好演戏天天耍宝，但碍于白展堂的成功，直到看了流浪地球，突然有点想明白了，现在好剧本太少，让他演戏演什么，给流量明星做陪衬吗，给流量明星当配菜吗，接不到好剧那还不如不去，拍综艺就拍吧，起码综艺这块小鲜肉们完全取代不了你，只要有像发财日记里二哥这种角色，那他也能演的人感动，本来想以普通人的身份和你相处，结果没想到我还是影帝级别的，摊牌了，不装了，65年的老年妆太让人触动了…李雪健老师，国家一级演员，真正做到把中国人儒雅浪漫的一面展现的淋漓尽致！王智（秋雅）饰演的韩朵朵“朵朵，我想带你去地下！这道题我不会做！太难了！”算了，还是别看了，人家现在是嫂子，至于答辩孙国帅老师（吴京），本以为演个电影，没想到捅到了老挝，那就继续影帝级别的表演吧！这次流浪地球2是致敬了重案组之虎达叔，片中通过CG技术还原了达叔，让人真的感慨岁月无情，当年1992年天若有情刘德华与吴孟达，一个正年轻一个正值巅峰，到如今2023，31年过去了，看电影的人长大了，开始承担重任，可他们这一代人老的老，走的走，确实是时光一逝永不回，往事只能回味，令人唏嘘不已。除了演郝晓晞的那个演员，其他的演员包括外国群演真的是非常专业，演的非常好！！！
鄙人认为相较于好莱坞式的个人英雄主义，这样的人类史诗更能触碰人类心灵。拯救人类的不是科技，而是最原始的情感和对于生存的希望！！！[爱你][爱你][爱你]
临济义玄祖师禅学思想述评
一念心清净即是佛
尔欲得作佛，莫随万物。心生种种法生，心灭种种法灭。一心不生，万法无咎。世与出世，无佛无法，亦不现前，亦不曾失。
佛者，心清净是；法者，心光明是；道者，处处无碍净光是。三即一，皆是空名，而无实有。”
你要与祖佛不别，但莫外求。你一念心上清净光，是你屋里法身佛；你一念心上无分别光，是你屋里报身佛；你一念心上无差别光，是你屋里化身佛。此三种身，是你即今目前听法底人。只为不向外驰求，有此功用。
“屋里”是指自身。所谓“一念心上清净光”、“无分别光”、“无差别光”，可以看做是对所谓佛性特征的形象比喻。佛性被看做是自心的本体、本质的方面，具有无生无灭、清净无为和超言绝象的性质。义玄用自心三光来说明人人具有佛的三身，本来与佛没有差别。因此，为达到觉悟解脱，不应向外追求，而应内探心源，领悟自性。于是便可认识佛的三身就是你自身。当年的六祖慧能在向信徒授“无相戒”的仪式上，就让他们相信法身、报身和化身三身佛是“从自性上生”，指出求佛不必外求，只要领悟自性，就能“自作自成佛道”。
“如山僧指示人处，只要尔不受人惑，要用便用，更莫迟疑。如今学者不得病在甚处，病在不自信处。尔若自信不及，即便茫茫地徇一切境转，被他万境回换，不得自由。尔若能歇得念念驰求心，便与祖佛不别。尔欲得识祖佛吗?只尔面前听法底是。学人信不及，便向外驰求。”自信是人们成佛的依据。所谓自信，就是断除怀疑、疑惑，自立自主，不依他人，不受人惑，不向外驰求。在义玄看来，人们不仅不要盲从权威，而且还要胜过他人，超越佛祖。自怀海、希运以来，禅宗人就提出超过祖师的主张，到了义玄时代，更是明确地主张“超佛越祖”，
佛法并无用功处，只是平平常常做事，不必去刻意追求。佛法就在现实日常生活之中，只要随顺自然就能获得解脱。修道者要“立处皆真”，把事事处处都视为道场，日常行事都是解脱成佛的契机。
“无事”就是在日常行为中体悟平常无事的道理，在现实生活中保持“平常心”，任运自然。在义玄看来，“无事”是人的真正本质——本来面目。
“道不假修，但莫污染；禅不假学，贵在息心。心息故心心无虑，不修故步步道场。无虑则无三界可出，不修则无菩提可求。”
“息心”是止息向外追求的心念，也是提倡不要特意修行，不去作凡圣的分别。
大众，尔诸人寻常作么生会?老僧寻常只举‘无’字便休。尔若透得这一个字，天下人不奈尔何。（本来无所无，何来无所有）
玄指出，呵佛骂祖，毁僧谤经，只有大善知识才能做到，“夫大善知识始敢毁佛毁祖，是非天下，排斥三藏教，辱骂诸小儿，向逆顺中觅人”
临济禅的激烈言论和举止，在某种程度上，反映了晚唐五代上层建筑和意识形态土崩瓦解的状态，客观上适应了地方性政治经济独立和分离的需要。当时的一些文人士大夫，相当欣赏义玄的呵佛骂祖，因为借用它可以指桑骂槐，发泄对政治腐败和道德堕落的不满。宋元以后，更有一批具有叛逆性格和反潮流精神的典型人物，同样因此而服膺临济禅学。从历史上看，呵佛骂祖在僧俗两界进步人士中确曾产生过民族自信的积极意义，激发起他们强烈的忧患意识，因而往往为专制君权所不容。
三玄三要在丛林中广为流行，“三玄”主要是从言意关系上来说的，它们是：
(1)“体中玄”，指用通常的语句显示真实的道理；
(2)“句中玄”，指用巧妙的语句来显示微妙玄意；
(3)“玄中玄”，指“于体上又不住于体，于句中又不著于句”，即随机应用，得意忘言，无所执著。三玄门又各具理、智、方便“三要”，
《临济录》中说：“一句语须具三玄门，一玄门须具三要。有权有用。”
夺人不夺境、夺境不夺人、人境俱夺、人境俱不夺。重我执者破其我执，重法执者破除法执，执我执法者两执都破，不执我法者则不破（看山最后还是山）
四宾主则是在师徒的问答中检验对方的禅学功底，分宾看主、主看宾、主看主、宾看宾。
以禅师或善知识为主的一方，参学者为宾的一方，参学者先设一境，试探禅师，禅师不明白，还装模做样，这是宾看主。或者相反，禅师破除参学者的执著，他却抵死不放，这是主看宾。或者师徒通过问答，都无执著，是主看主。相反的情形，师徒都不知自己披枷带锁，执著外境，是宾看宾。
关于“四宾主”，临济义玄有段话说得十分生动：“参学之人，大须子细。如宾主相见，便有言说往来。或应物现形，或全体作用，或把机权喜怒，或现半身，或乘师子，或乘象王。如有真正学人，便喝先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境，便上他境上作模作样，学人便又喝，前人不肯放下，此是膏肓之病，不堪医治，唤作宾看主。或是善知识，不拈出物，随学人问处即夺，学人被夺，抵死不放下，此是主看宾。或有学人，应一个清净境，出善知识前，善知识辨得是境，把得抛向坑里。学人言：大好!善知识即云：咄哉!不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人，披枷带锁，出善知识前，善知识更与安一重枷锁。学人欢喜，彼此不辨，唤作宾看宾。”
从中可见，“主”指的是禅师或懂得禅理者，“宾”指的是参学者或不懂得禅理者。“四宾主”实际上就是通过主宾双方的问答来考察其是否真正掌握了禅理。
一念心清净即是佛
尔欲得作佛，莫随万物。心生种种法生，心灭种种法灭。一心不生，万法无咎。世与出世，无佛无法，亦不现前，亦不曾失。
佛者，心清净是；法者，心光明是；道者，处处无碍净光是。三即一，皆是空名，而无实有。”
你要与祖佛不别，但莫外求。你一念心上清净光，是你屋里法身佛；你一念心上无分别光，是你屋里报身佛；你一念心上无差别光，是你屋里化身佛。此三种身，是你即今目前听法底人。只为不向外驰求，有此功用。
“屋里”是指自身。所谓“一念心上清净光”、“无分别光”、“无差别光”，可以看做是对所谓佛性特征的形象比喻。佛性被看做是自心的本体、本质的方面，具有无生无灭、清净无为和超言绝象的性质。义玄用自心三光来说明人人具有佛的三身，本来与佛没有差别。因此，为达到觉悟解脱，不应向外追求，而应内探心源，领悟自性。于是便可认识佛的三身就是你自身。当年的六祖慧能在向信徒授“无相戒”的仪式上，就让他们相信法身、报身和化身三身佛是“从自性上生”，指出求佛不必外求，只要领悟自性，就能“自作自成佛道”。
“如山僧指示人处，只要尔不受人惑，要用便用，更莫迟疑。如今学者不得病在甚处，病在不自信处。尔若自信不及，即便茫茫地徇一切境转，被他万境回换，不得自由。尔若能歇得念念驰求心，便与祖佛不别。尔欲得识祖佛吗?只尔面前听法底是。学人信不及，便向外驰求。”自信是人们成佛的依据。所谓自信，就是断除怀疑、疑惑，自立自主，不依他人，不受人惑，不向外驰求。在义玄看来，人们不仅不要盲从权威，而且还要胜过他人，超越佛祖。自怀海、希运以来，禅宗人就提出超过祖师的主张，到了义玄时代，更是明确地主张“超佛越祖”，
佛法并无用功处，只是平平常常做事，不必去刻意追求。佛法就在现实日常生活之中，只要随顺自然就能获得解脱。修道者要“立处皆真”，把事事处处都视为道场，日常行事都是解脱成佛的契机。
“无事”就是在日常行为中体悟平常无事的道理，在现实生活中保持“平常心”，任运自然。在义玄看来，“无事”是人的真正本质——本来面目。
“道不假修，但莫污染；禅不假学，贵在息心。心息故心心无虑，不修故步步道场。无虑则无三界可出，不修则无菩提可求。”
“息心”是止息向外追求的心念，也是提倡不要特意修行，不去作凡圣的分别。
大众，尔诸人寻常作么生会?老僧寻常只举‘无’字便休。尔若透得这一个字，天下人不奈尔何。（本来无所无，何来无所有）
玄指出，呵佛骂祖，毁僧谤经，只有大善知识才能做到，“夫大善知识始敢毁佛毁祖，是非天下，排斥三藏教，辱骂诸小儿，向逆顺中觅人”
临济禅的激烈言论和举止，在某种程度上，反映了晚唐五代上层建筑和意识形态土崩瓦解的状态，客观上适应了地方性政治经济独立和分离的需要。当时的一些文人士大夫，相当欣赏义玄的呵佛骂祖，因为借用它可以指桑骂槐，发泄对政治腐败和道德堕落的不满。宋元以后，更有一批具有叛逆性格和反潮流精神的典型人物，同样因此而服膺临济禅学。从历史上看，呵佛骂祖在僧俗两界进步人士中确曾产生过民族自信的积极意义，激发起他们强烈的忧患意识，因而往往为专制君权所不容。
三玄三要在丛林中广为流行，“三玄”主要是从言意关系上来说的，它们是：
(1)“体中玄”，指用通常的语句显示真实的道理；
(2)“句中玄”，指用巧妙的语句来显示微妙玄意；
(3)“玄中玄”，指“于体上又不住于体，于句中又不著于句”，即随机应用，得意忘言，无所执著。三玄门又各具理、智、方便“三要”，
《临济录》中说：“一句语须具三玄门，一玄门须具三要。有权有用。”
夺人不夺境、夺境不夺人、人境俱夺、人境俱不夺。重我执者破其我执，重法执者破除法执，执我执法者两执都破，不执我法者则不破（看山最后还是山）
四宾主则是在师徒的问答中检验对方的禅学功底，分宾看主、主看宾、主看主、宾看宾。
以禅师或善知识为主的一方，参学者为宾的一方，参学者先设一境，试探禅师，禅师不明白，还装模做样，这是宾看主。或者相反，禅师破除参学者的执著，他却抵死不放，这是主看宾。或者师徒通过问答，都无执著，是主看主。相反的情形，师徒都不知自己披枷带锁，执著外境，是宾看宾。
关于“四宾主”，临济义玄有段话说得十分生动：“参学之人，大须子细。如宾主相见，便有言说往来。或应物现形，或全体作用，或把机权喜怒，或现半身，或乘师子，或乘象王。如有真正学人，便喝先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境，便上他境上作模作样，学人便又喝，前人不肯放下，此是膏肓之病，不堪医治，唤作宾看主。或是善知识，不拈出物，随学人问处即夺，学人被夺，抵死不放下，此是主看宾。或有学人，应一个清净境，出善知识前，善知识辨得是境，把得抛向坑里。学人言：大好!善知识即云：咄哉!不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人，披枷带锁，出善知识前，善知识更与安一重枷锁。学人欢喜，彼此不辨，唤作宾看宾。”
从中可见，“主”指的是禅师或懂得禅理者，“宾”指的是参学者或不懂得禅理者。“四宾主”实际上就是通过主宾双方的问答来考察其是否真正掌握了禅理。
春节。
《易·说卦传》曰：
“艮，东北之卦也，
万物之所成终而所成始也。”
十二月运行，
周而复始，
岁末十二月指丑方，
正月又复还寅位。
斗柄回寅，
春回大地，
终而复始，
万象更新，
新岁由此开始。
春去冬来又一年，
岁首岁末再一半。
年年岁岁花相似，
岁岁年年人不同。
春节的到来，
盛大的不仅仅是春节本身，
更有迎接新的一年的
盛世风情。
林语堂曾说：
幸福，
一是睡在自家的床上；
二是吃父母做的饭菜；
三是听爱人给你说情话；
四是跟孩子做游戏。
如若父母俱在，
还能膝前承欢颜，
灯下问安暖，
那是最大的幸福日子。
趁天色寒而未冷，
趁他们未老，
要多陪陪父母，
刷刷筷子洗洗碗，
揉揉后背捶捶肩。
如今我唯有母亲可孝敬，
幸有弟弟陪伴照顾左右，
只觉时间过得太快……
余生愿
以清净心看世界，
以欢喜心过生活，
以平常心生情味，
以柔软心除挂碍。
愿尽兴生活，自在随心，
让每一个笑容都发自内心，
让每一个清晨都充满阳光。
既不委屈自己，也不亏待他人。
虽然岁月坎坷，但却从不辜负。
回首过往，
时间破碎得无可把捉，
并因此而神秘莫测。
不管怎样，
“愿你这样地活过了过去”，
隐痛的往事唯有熟透，
才会从我们身上剥离坠落。
现实越是喧嚣不宁，
我们的心越要学着沉稳安定。
新的一天别再触碰过去的旧痕——
不会说到哭泣、孤独，
更不会提起悔恨，病痛，失落……
2023，
储备一些暖意来抵抗坚冷吧，
看静默的大雪如何衰老，
冰封的内心又如何回暖。
新的一年，
只想谈起种种温暖的事情，
眉目舒展，等春照面。
穿过凛冽的寒冬点燃新年寄语。
愿生活如曦光，内心充盈，
日子欣喜也在望。
去爱具体的人，要用心如常。
去盼可期的事，都归于心上。
冬寒腊尽，
风霜清零。
灯火闲坐，
祈愿新年。
安康常健。
喜乐安宁。
新的一年，
愿万事随想，
所爱如山。
从此，
眼底是绮丽，
周遭是晴朗，
嘴角是笑意，
耳畔是阜盛烟火，
星河长明。
《易·说卦传》曰：
“艮，东北之卦也，
万物之所成终而所成始也。”
十二月运行，
周而复始，
岁末十二月指丑方，
正月又复还寅位。
斗柄回寅，
春回大地，
终而复始，
万象更新，
新岁由此开始。
春去冬来又一年，
岁首岁末再一半。
年年岁岁花相似，
岁岁年年人不同。
春节的到来，
盛大的不仅仅是春节本身，
更有迎接新的一年的
盛世风情。
林语堂曾说：
幸福，
一是睡在自家的床上；
二是吃父母做的饭菜；
三是听爱人给你说情话；
四是跟孩子做游戏。
如若父母俱在，
还能膝前承欢颜，
灯下问安暖，
那是最大的幸福日子。
趁天色寒而未冷，
趁他们未老，
要多陪陪父母，
刷刷筷子洗洗碗，
揉揉后背捶捶肩。
如今我唯有母亲可孝敬，
幸有弟弟陪伴照顾左右，
只觉时间过得太快……
余生愿
以清净心看世界，
以欢喜心过生活，
以平常心生情味，
以柔软心除挂碍。
愿尽兴生活，自在随心，
让每一个笑容都发自内心，
让每一个清晨都充满阳光。
既不委屈自己，也不亏待他人。
虽然岁月坎坷，但却从不辜负。
回首过往，
时间破碎得无可把捉，
并因此而神秘莫测。
不管怎样，
“愿你这样地活过了过去”，
隐痛的往事唯有熟透，
才会从我们身上剥离坠落。
现实越是喧嚣不宁，
我们的心越要学着沉稳安定。
新的一天别再触碰过去的旧痕——
不会说到哭泣、孤独，
更不会提起悔恨，病痛，失落……
2023，
储备一些暖意来抵抗坚冷吧，
看静默的大雪如何衰老，
冰封的内心又如何回暖。
新的一年，
只想谈起种种温暖的事情，
眉目舒展，等春照面。
穿过凛冽的寒冬点燃新年寄语。
愿生活如曦光，内心充盈，
日子欣喜也在望。
去爱具体的人，要用心如常。
去盼可期的事，都归于心上。
冬寒腊尽，
风霜清零。
灯火闲坐，
祈愿新年。
安康常健。
喜乐安宁。
新的一年，
愿万事随想，
所爱如山。
从此，
眼底是绮丽，
周遭是晴朗，
嘴角是笑意，
耳畔是阜盛烟火，
星河长明。
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