【亞书阿】感知真正的自己
帕梅拉 ajoyfullife
亲爱的朋友们， 我是亞书阿（有人称约书亚或耶稣）。我与你们是平等的，是你们的兄弟与朋友，对人性的各个面向有着深入的了解。 经历人性的种种面向，比如感受、情绪与迷失，恰恰能助你于内在最深的层面充实自己。让自己的灵魂之光照耀人性的各个层面与面向（这是我的路，那是你们的路），这样做并不是为了超越自己的人性、情绪与恐惧，而是自内而外地用温暖与慈悲照亮它们。你带着自己的独特之光在黑暗中前行。 纵身跃入深渊，进入轮回的每一生——也包括这一生，你的目标之一都是于内在深处找到并闪耀自身之光，将光带给这个充满幻相、恐惧与无明的世界。在这个世界上找到自身之光，那仅属于你，不属于其他任何人的本初之光，是你们的重要使命。
找到此本初之光，找到属于自己的独特真相后，周遭的世界也会被你照亮。你来这里不是为了改变自己，以适应既有结构与体系，而是为了探索新事物与新能量，并与他人分享自己的收获。
请认真感受一下。你的内在有一种东西，它完全属于你，而非来自于你的童年，你所受到的教育及社会的熏陶。
感受一下，有一种不受这一切因素影响的、崭新的、独立于这个世界的能量。这是你之灵魂的能量，她向你轻声呼唤，想要以独一无二的方式在这个世界彰显自己。
你的灵魂并非遥远的存在，她存在于你所有的细胞、所有的情绪中，存在于你的生命能量场中。 现在，请与我一起与自己的灵魂建立连结。
关注呼吸，让意识下沉至腹部，放松。先感受一下自己所处的场所，与周围环境，与脚下的大地建立连结。感受一下地上的双脚，以及自己的身体；整个身体，从头至脚。感受一下，你远大于自己的身体。你的身体貌似只是器官与肢体的组合体，然而，你是远大于它们的整体。
你可以从自己的身体上感受到这一点，感受到身体——这一能量场——的整体性。请试着感受一下，感受体内的能量流，觉察身体的整体性，双腿、背部、脊椎、心与胸，以及头部。
你之内是一个活跃的世界，你一直在思考、感受与觉察。这些都是活跃在你之内及周围的能量流。 你们经常寻找指路明灯，以帮助自己确定方向：“我该何去何从？”然而，各种各样的声音在你脑中萦绕，你的身体及生物能量场中湍流不已，暗涌阵阵，也因此，找到自己的中心，自己的锚并非轻易之举。
有时你会听从你所信任的人的意见，比如你的朋友、所爱之人、导师或者某位被你看作权威的人。你相信此人拥有某方面的知识，能够帮助你。这种可能性确实存在。
然而，只有你的“真我”，你那独特的本质核心，你的灵魂，才知道什么真正适合你。“你”才是各种体验、选择与决定的试金石。正因如此，觉知自己内在的锚与中心是如此地重要。
今天我带给你们的讯息是，此中心并不属于这个世界。我所说的“世界”指的是来自外在的各种影响，其中也包括来自父母及祖先的遗传属性，以及成长与生活的文化环境等。
而你之内则存在着一种完全独立于上述一切因素的能量。它轮回于地球实相，携带着完全属于你的愿望与灵魂力量。只有它才能成为你真正的核心与锚，成为你的灯塔。
其他的一切都是次要的。
在你尚未深入地感受与认知自己真实本质的情况下，它们便有可能将你带偏，偏离真正的自己。而觉知真正的自己并非轻而易举之事，因为自小到大你们并未受到这一方面的教育。
无论是家庭教育还是学校教育，皆并未将这一部分纳入其中，并未教你们如何认识与了解自己的灵魂能量。
成长时期，你们所受到的教育往往是如何融入社会。如今，尽管对于个体性的关注已有一定程度的提高，但我今天所建议的，却更加激进。你的灵魂来这里是为了带来新能量。
既有结构与秩序并非建基于爱与和谐。
这个世界上的许多结构体系都建基于恐惧与虚假的权威。而你内在的某一部分，想要将新能量带给这个世界，也带给自己。
这一部分的你无法委屈自己，以适应社会。
在某种程度上，你是局外人，而这本就是你人生旅途的一部分。感受一下，当我提及锚、内在中心以及你那独特的灵魂意识时，你对此有何反应？你能否在自己的身体，自己的生物能量场中感受到它的存在？若能感受到，又是在哪个部位？ 体验其存在的最佳方式是让自己安静下来，在寂静中觉知自己的感受，那些真正的感受。
比如，你可以试着在与周遭世界——工作或关系中——互动的过程中，觉知自己的感受。不要压抑它们，而是静观这些真实的存在。放下那个为了适应社会而委曲求全的自己。
是的，请放下自己的这一部分，真正地去觉察自己：你的真实感受是什么，又需要什么才能做真正的自己，或者成为真正的自己。
最后，请和我一起观想一下你那色彩缤纷的生物能量场。颜色代表能量与情绪。各种各样的颜色环绕着你。现在请问一问自己，问一问自己的生物能量场，我需要哪种颜色？哪种颜色能够助我更加平衡？任某一颜色自行出现，任想象驰骋。不要过度地去关注出现这种颜色是好是坏，是否有问题。以开放的态度面对最先出现的那个颜色。这是自发靠近你的能量流，让它疗愈你，流至你身体及生物能量场中最需要它的地方。
放松，任这一切自行发生。感受一下此颜色的存在及其能量。这能够助你回归自己。
此外，你可能会觉得此颜色、此能量中携带着某些讯息，比如“对自己温柔一些”，亦或“展示自身的力量，为自己挺身而出”等。各种可能性都有，只有你才知道它带给你的是什么信息。你才是自己的最高权威，是自己人生的创造者。
谢谢你们。爱将我们紧密地连接在一起。
（谢谢兄长充满爱的指导）
帕梅拉 ajoyfullife
亲爱的朋友们， 我是亞书阿（有人称约书亚或耶稣）。我与你们是平等的，是你们的兄弟与朋友，对人性的各个面向有着深入的了解。 经历人性的种种面向，比如感受、情绪与迷失，恰恰能助你于内在最深的层面充实自己。让自己的灵魂之光照耀人性的各个层面与面向（这是我的路，那是你们的路），这样做并不是为了超越自己的人性、情绪与恐惧，而是自内而外地用温暖与慈悲照亮它们。你带着自己的独特之光在黑暗中前行。 纵身跃入深渊，进入轮回的每一生——也包括这一生，你的目标之一都是于内在深处找到并闪耀自身之光，将光带给这个充满幻相、恐惧与无明的世界。在这个世界上找到自身之光，那仅属于你，不属于其他任何人的本初之光，是你们的重要使命。
找到此本初之光，找到属于自己的独特真相后，周遭的世界也会被你照亮。你来这里不是为了改变自己，以适应既有结构与体系，而是为了探索新事物与新能量，并与他人分享自己的收获。
请认真感受一下。你的内在有一种东西，它完全属于你，而非来自于你的童年，你所受到的教育及社会的熏陶。
感受一下，有一种不受这一切因素影响的、崭新的、独立于这个世界的能量。这是你之灵魂的能量，她向你轻声呼唤，想要以独一无二的方式在这个世界彰显自己。
你的灵魂并非遥远的存在，她存在于你所有的细胞、所有的情绪中，存在于你的生命能量场中。 现在，请与我一起与自己的灵魂建立连结。
关注呼吸，让意识下沉至腹部，放松。先感受一下自己所处的场所，与周围环境，与脚下的大地建立连结。感受一下地上的双脚，以及自己的身体；整个身体，从头至脚。感受一下，你远大于自己的身体。你的身体貌似只是器官与肢体的组合体，然而，你是远大于它们的整体。
你可以从自己的身体上感受到这一点，感受到身体——这一能量场——的整体性。请试着感受一下，感受体内的能量流，觉察身体的整体性，双腿、背部、脊椎、心与胸，以及头部。
你之内是一个活跃的世界，你一直在思考、感受与觉察。这些都是活跃在你之内及周围的能量流。 你们经常寻找指路明灯，以帮助自己确定方向：“我该何去何从？”然而，各种各样的声音在你脑中萦绕，你的身体及生物能量场中湍流不已，暗涌阵阵，也因此，找到自己的中心，自己的锚并非轻易之举。
有时你会听从你所信任的人的意见，比如你的朋友、所爱之人、导师或者某位被你看作权威的人。你相信此人拥有某方面的知识，能够帮助你。这种可能性确实存在。
然而，只有你的“真我”，你那独特的本质核心，你的灵魂，才知道什么真正适合你。“你”才是各种体验、选择与决定的试金石。正因如此，觉知自己内在的锚与中心是如此地重要。
今天我带给你们的讯息是，此中心并不属于这个世界。我所说的“世界”指的是来自外在的各种影响，其中也包括来自父母及祖先的遗传属性，以及成长与生活的文化环境等。
而你之内则存在着一种完全独立于上述一切因素的能量。它轮回于地球实相，携带着完全属于你的愿望与灵魂力量。只有它才能成为你真正的核心与锚，成为你的灯塔。
其他的一切都是次要的。
在你尚未深入地感受与认知自己真实本质的情况下，它们便有可能将你带偏，偏离真正的自己。而觉知真正的自己并非轻而易举之事，因为自小到大你们并未受到这一方面的教育。
无论是家庭教育还是学校教育，皆并未将这一部分纳入其中，并未教你们如何认识与了解自己的灵魂能量。
成长时期，你们所受到的教育往往是如何融入社会。如今，尽管对于个体性的关注已有一定程度的提高，但我今天所建议的，却更加激进。你的灵魂来这里是为了带来新能量。
既有结构与秩序并非建基于爱与和谐。
这个世界上的许多结构体系都建基于恐惧与虚假的权威。而你内在的某一部分，想要将新能量带给这个世界，也带给自己。
这一部分的你无法委屈自己，以适应社会。
在某种程度上，你是局外人，而这本就是你人生旅途的一部分。感受一下，当我提及锚、内在中心以及你那独特的灵魂意识时，你对此有何反应？你能否在自己的身体，自己的生物能量场中感受到它的存在？若能感受到，又是在哪个部位？ 体验其存在的最佳方式是让自己安静下来，在寂静中觉知自己的感受，那些真正的感受。
比如，你可以试着在与周遭世界——工作或关系中——互动的过程中，觉知自己的感受。不要压抑它们，而是静观这些真实的存在。放下那个为了适应社会而委曲求全的自己。
是的，请放下自己的这一部分，真正地去觉察自己：你的真实感受是什么，又需要什么才能做真正的自己，或者成为真正的自己。
最后，请和我一起观想一下你那色彩缤纷的生物能量场。颜色代表能量与情绪。各种各样的颜色环绕着你。现在请问一问自己，问一问自己的生物能量场，我需要哪种颜色？哪种颜色能够助我更加平衡？任某一颜色自行出现，任想象驰骋。不要过度地去关注出现这种颜色是好是坏，是否有问题。以开放的态度面对最先出现的那个颜色。这是自发靠近你的能量流，让它疗愈你，流至你身体及生物能量场中最需要它的地方。
放松，任这一切自行发生。感受一下此颜色的存在及其能量。这能够助你回归自己。
此外，你可能会觉得此颜色、此能量中携带着某些讯息，比如“对自己温柔一些”，亦或“展示自身的力量，为自己挺身而出”等。各种可能性都有，只有你才知道它带给你的是什么信息。你才是自己的最高权威，是自己人生的创造者。
谢谢你们。爱将我们紧密地连接在一起。
（谢谢兄长充满爱的指导）
【亞书阿】感知真正的自己
帕梅拉 ajoyfullife
亲爱的朋友们， 我是亞书阿（有人称约书亚或耶稣）。我与你们是平等的，是你们的兄弟与朋友，对人性的各个面向有着深入的了解。 经历人性的种种面向，比如感受、情绪与迷失，恰恰能助你于内在最深的层面充实自己。让自己的灵魂之光照耀人性的各个层面与面向（这是我的路，那是你们的路），这样做并不是为了超越自己的人性、情绪与恐惧，而是自内而外地用温暖与慈悲照亮它们。你带着自己的独特之光在黑暗中前行。 纵身跃入深渊，进入轮回的每一生——也包括这一生，你的目标之一都是于内在深处找到并闪耀自身之光，将光带给这个充满幻相、恐惧与无明的世界。在这个世界上找到自身之光，那仅属于你，不属于其他任何人的本初之光，是你们的重要使命。
找到此本初之光，找到属于自己的独特真相后，周遭的世界也会被你照亮。你来这里不是为了改变自己，以适应既有结构与体系，而是为了探索新事物与新能量，并与他人分享自己的收获。
请认真感受一下。你的内在有一种东西，它完全属于你，而非来自于你的童年，你所受到的教育及社会的熏陶。
感受一下，有一种不受这一切因素影响的、崭新的、独立于这个世界的能量。这是你之灵魂的能量，她向你轻声呼唤，想要以独一无二的方式在这个世界彰显自己。
你的灵魂并非遥远的存在，她存在于你所有的细胞、所有的情绪中，存在于你的生命能量场中。 现在，请与我一起与自己的灵魂建立连结。
关注呼吸，让意识下沉至腹部，放松。先感受一下自己所处的场所，与周围环境，与脚下的大地建立连结。感受一下地上的双脚，以及自己的身体；整个身体，从头至脚。感受一下，你远大于自己的身体。你的身体貌似只是器官与肢体的组合体，然而，你是远大于它们的整体。
你可以从自己的身体上感受到这一点，感受到身体——这一能量场——的整体性。请试着感受一下，感受体内的能量流，觉察身体的整体性，双腿、背部、脊椎、心与胸，以及头部。
你之内是一个活跃的世界，你一直在思考、感受与觉察。这些都是活跃在你之内及周围的能量流。 你们经常寻找指路明灯，以帮助自己确定方向：“我该何去何从？”然而，各种各样的声音在你脑中萦绕，你的身体及生物能量场中湍流不已，暗涌阵阵，也因此，找到自己的中心，自己的锚并非轻易之举。
有时你会听从你所信任的人的意见，比如你的朋友、所爱之人、导师或者某位被你看作权威的人。你相信此人拥有某方面的知识，能够帮助你。这种可能性确实存在。
然而，只有你的“真我”，你那独特的本质核心，你的灵魂，才知道什么真正适合你。“你”才是各种体验、选择与决定的试金石。正因如此，觉知自己内在的锚与中心是如此地重要。
今天我带给你们的讯息是，此中心并不属于这个世界。我所说的“世界”指的是来自外在的各种影响，其中也包括来自父母及祖先的遗传属性，以及成长与生活的文化环境等。
而你之内则存在着一种完全独立于上述一切因素的能量。它轮回于地球实相，携带着完全属于你的愿望与灵魂力量。只有它才能成为你真正的核心与锚，成为你的灯塔。
其他的一切都是次要的。
在你尚未深入地感受与认知自己真实本质的情况下，它们便有可能将你带偏，偏离真正的自己。而觉知真正的自己并非轻而易举之事，因为自小到大你们并未受到这一方面的教育。
无论是家庭教育还是学校教育，皆并未将这一部分纳入其中，并未教你们如何认识与了解自己的灵魂能量。
成长时期，你们所受到的教育往往是如何融入社会。如今，尽管对于个体性的关注已有一定程度的提高，但我今天所建议的，却更加激进。你的灵魂来这里是为了带来新能量。
既有结构与秩序并非建基于爱与和谐。
这个世界上的许多结构体系都建基于恐惧与虚假的权威。而你内在的某一部分，想要将新能量带给这个世界，也带给自己。
这一部分的你无法委屈自己，以适应社会。
在某种程度上，你是局外人，而这本就是你人生旅途的一部分。感受一下，当我提及锚、内在中心以及你那独特的灵魂意识时，你对此有何反应？你能否在自己的身体，自己的生物能量场中感受到它的存在？若能感受到，又是在哪个部位？ 体验其存在的最佳方式是让自己安静下来，在寂静中觉知自己的感受，那些真正的感受。
比如，你可以试着在与周遭世界——工作或关系中——互动的过程中，觉知自己的感受。不要压抑它们，而是静观这些真实的存在。放下那个为了适应社会而委曲求全的自己。
是的，请放下自己的这一部分，真正地去觉察自己：你的真实感受是什么，又需要什么才能做真正的自己，或者成为真正的自己。
最后，请和我一起观想一下你那色彩缤纷的生物能量场。颜色代表能量与情绪。各种各样的颜色环绕着你。现在请问一问自己，问一问自己的生物能量场，我需要哪种颜色？哪种颜色能够助我更加平衡？任某一颜色自行出现，任想象驰骋。不要过度地去关注出现这种颜色是好是坏，是否有问题。以开放的态度面对最先出现的那个颜色。这是自发靠近你的能量流，让它疗愈你，流至你身体及生物能量场中最需要它的地方。
放松，任这一切自行发生。感受一下此颜色的存在及其能量。这能够助你回归自己。
此外，你可能会觉得此颜色、此能量中携带着某些讯息，比如“对自己温柔一些”，亦或“展示自身的力量，为自己挺身而出”等。各种可能性都有，只有你才知道它带给你的是什么信息。你才是自己的最高权威，是自己人生的创造者。
谢谢你们。爱将我们紧密地连接在一起。
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亲爱的朋友们， 我是亞书阿（有人称约书亚或耶稣）。我与你们是平等的，是你们的兄弟与朋友，对人性的各个面向有着深入的了解。 经历人性的种种面向，比如感受、情绪与迷失，恰恰能助你于内在最深的层面充实自己。让自己的灵魂之光照耀人性的各个层面与面向（这是我的路，那是你们的路），这样做并不是为了超越自己的人性、情绪与恐惧，而是自内而外地用温暖与慈悲照亮它们。你带着自己的独特之光在黑暗中前行。 纵身跃入深渊，进入轮回的每一生——也包括这一生，你的目标之一都是于内在深处找到并闪耀自身之光，将光带给这个充满幻相、恐惧与无明的世界。在这个世界上找到自身之光，那仅属于你，不属于其他任何人的本初之光，是你们的重要使命。
找到此本初之光，找到属于自己的独特真相后，周遭的世界也会被你照亮。你来这里不是为了改变自己，以适应既有结构与体系，而是为了探索新事物与新能量，并与他人分享自己的收获。
请认真感受一下。你的内在有一种东西，它完全属于你，而非来自于你的童年，你所受到的教育及社会的熏陶。
感受一下，有一种不受这一切因素影响的、崭新的、独立于这个世界的能量。这是你之灵魂的能量，她向你轻声呼唤，想要以独一无二的方式在这个世界彰显自己。
你的灵魂并非遥远的存在，她存在于你所有的细胞、所有的情绪中，存在于你的生命能量场中。 现在，请与我一起与自己的灵魂建立连结。
关注呼吸，让意识下沉至腹部，放松。先感受一下自己所处的场所，与周围环境，与脚下的大地建立连结。感受一下地上的双脚，以及自己的身体；整个身体，从头至脚。感受一下，你远大于自己的身体。你的身体貌似只是器官与肢体的组合体，然而，你是远大于它们的整体。
你可以从自己的身体上感受到这一点，感受到身体——这一能量场——的整体性。请试着感受一下，感受体内的能量流，觉察身体的整体性，双腿、背部、脊椎、心与胸，以及头部。
你之内是一个活跃的世界，你一直在思考、感受与觉察。这些都是活跃在你之内及周围的能量流。 你们经常寻找指路明灯，以帮助自己确定方向：“我该何去何从？”然而，各种各样的声音在你脑中萦绕，你的身体及生物能量场中湍流不已，暗涌阵阵，也因此，找到自己的中心，自己的锚并非轻易之举。
有时你会听从你所信任的人的意见，比如你的朋友、所爱之人、导师或者某位被你看作权威的人。你相信此人拥有某方面的知识，能够帮助你。这种可能性确实存在。
然而，只有你的“真我”，你那独特的本质核心，你的灵魂，才知道什么真正适合你。“你”才是各种体验、选择与决定的试金石。正因如此，觉知自己内在的锚与中心是如此地重要。
今天我带给你们的讯息是，此中心并不属于这个世界。我所说的“世界”指的是来自外在的各种影响，其中也包括来自父母及祖先的遗传属性，以及成长与生活的文化环境等。
而你之内则存在着一种完全独立于上述一切因素的能量。它轮回于地球实相，携带着完全属于你的愿望与灵魂力量。只有它才能成为你真正的核心与锚，成为你的灯塔。
其他的一切都是次要的。
在你尚未深入地感受与认知自己真实本质的情况下，它们便有可能将你带偏，偏离真正的自己。而觉知真正的自己并非轻而易举之事，因为自小到大你们并未受到这一方面的教育。
无论是家庭教育还是学校教育，皆并未将这一部分纳入其中，并未教你们如何认识与了解自己的灵魂能量。
成长时期，你们所受到的教育往往是如何融入社会。如今，尽管对于个体性的关注已有一定程度的提高，但我今天所建议的，却更加激进。你的灵魂来这里是为了带来新能量。
既有结构与秩序并非建基于爱与和谐。
这个世界上的许多结构体系都建基于恐惧与虚假的权威。而你内在的某一部分，想要将新能量带给这个世界，也带给自己。
这一部分的你无法委屈自己，以适应社会。
在某种程度上，你是局外人，而这本就是你人生旅途的一部分。感受一下，当我提及锚、内在中心以及你那独特的灵魂意识时，你对此有何反应？你能否在自己的身体，自己的生物能量场中感受到它的存在？若能感受到，又是在哪个部位？ 体验其存在的最佳方式是让自己安静下来，在寂静中觉知自己的感受，那些真正的感受。
比如，你可以试着在与周遭世界——工作或关系中——互动的过程中，觉知自己的感受。不要压抑它们，而是静观这些真实的存在。放下那个为了适应社会而委曲求全的自己。
是的，请放下自己的这一部分，真正地去觉察自己：你的真实感受是什么，又需要什么才能做真正的自己，或者成为真正的自己。
最后，请和我一起观想一下你那色彩缤纷的生物能量场。颜色代表能量与情绪。各种各样的颜色环绕着你。现在请问一问自己，问一问自己的生物能量场，我需要哪种颜色？哪种颜色能够助我更加平衡？任某一颜色自行出现，任想象驰骋。不要过度地去关注出现这种颜色是好是坏，是否有问题。以开放的态度面对最先出现的那个颜色。这是自发靠近你的能量流，让它疗愈你，流至你身体及生物能量场中最需要它的地方。
放松，任这一切自行发生。感受一下此颜色的存在及其能量。这能够助你回归自己。
此外，你可能会觉得此颜色、此能量中携带着某些讯息，比如“对自己温柔一些”，亦或“展示自身的力量，为自己挺身而出”等。各种可能性都有，只有你才知道它带给你的是什么信息。你才是自己的最高权威，是自己人生的创造者。
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五轮学说的临床应用
五轮学说为中医眼科重要理论之一，通过五轮学说，将眼部分为5个部分分别与五脏相对应，用来说明眼的解剖、生理、病理，指导眼病的诊断和治疗。
概念
五轮即是依据眼与脏腑密切相关的观点将眼部组织分为5个部分，与五脏分别联属，并依其各自所属脏腑的生理持性命名，取类比象的冠以轮字，即肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮。用以说明眼的解剖、生理、病理，指导眼病的诊断和治疗，即是五轮学说。
解读
五轮学说源于《内经》的眼与脏腑相关的理论，已是历代眼科医家的共识。《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窼为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窼气之精为白眼，肌肉之精为约束。”已指出了瞳子、白眼、黑眼等眼的部位，并大体说明了眼的各主要部位与脏腑的关系。后世医家在此论述的基础上，逐渐形成和完善了五轮学说，成为眼科指导辨证论治的一种重要理论。据考，五轮的名词。最初见于唐代的《刘皓眼论准的歌》。而现存医籍中，以《太平圣惠方》对五轮理论的记载为早。而南宋《仁斋直指方》，对五轮的定位和脏腑分居最明确，被沿用至今，书中谓：“眼者五脏六腑之精华。其首尾赤眦属心，其满眼白睛属肺，其乌睛圆大属肝，其上下肉胞属脾，而中间黑暗一点如漆者，肾实主之，是属五脏，各有证应，然论其所主，则瞳与之关系重焉。”至此，中医眼科传统的五轮学说已形成，受到历代医家的重视。至《证治准绳》中所论五轮学说，所述最为详尽，标志着五轮学说的成熟。而明末眼科名家傅仁宇，则是古代医家中最为推祟五轮学说的了，在《审视瑶函》中有五轮所属论和五轮不可忽论两篇专论，还有目为至宝论也主要论述五轮。
中医应用
1、五轮与五脏的对应关系
（1）肉轮部位指上下胞脸，分属于脾，脾主肌肉，故称肉轮。脾与胃相表里，故胞脸的生理病理与脾胃有关。
（2）血轮部位指内外两眦及眦部血络，内应于心．心主血，故称血轮。心与小肠相表里，故两眦的生理病理与心、小肠有关。而大眦处上下眼睑间各有—细小孔窍，称之为泪堂，参与泪液的排泄。泪为肝之液，泪堂通肺脏，故泪器疾病与肝、肺、心有关。
（3）气轮部位指白睛，包括表层的球结膜及里层的巩膜，质地较坚韧而色白，故分属于肺，肺主气，称之为气轮。肺与大肠相表里，故白睛的生理病理与肺、大肠有关。
（4）风轮部位指黑睛，即角膜，由肝所主，肝主风，故称风轮。肝与胆相表里，所以黑睛的生理病理与肝胆有关。虽说黑睛指角膜，但临床上黄仁的病变亦与肝胆有关。
（5）水轮部位是指瞳神，内应于肾，肾主水，故称水轮。肾与膀胱相表里，故认为瞳神的生理病理与肾、膀胱有关。瞳神有狭义和广义之分，狭义的瞳神是指瞳孔；广义的瞳神是指视网膜、视神经、葡萄膜及其眼内组织。而五轮学说的瞳神是指广义的瞳神。中医眼科讲瞳神由肾所主，其义有2，一是瞳神极为重要，为先天之气所生，后天之气所成，乃阴阳之妙用，水火之精华，是视觉发生的中心，而视觉的产生有赖精气，肾主藏精；二是瞳神内水液丰富，瞳神有待水液涵养，而肾主水，故谓水轮。如《审视瑶函》谓：“血养水，水养膏，膏护瞳神。”充分体现了水护瞳神的功能。
2、五轮学说的临床意义
（1）五轮学说是眼与脏腑相关理论的重要组成部分
眼科认识眼与脏腑的关系，包括两个方面内容。首先是《内经》所谓：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”这是从整体的角度认识眼与脏腑的关系，说明五脏六腑皆与眼有关。而五轮学说则是眼脏相关的另一方面，是根据中医学以五脏为中心的学术特点，从功能和部位相近的角度，把眼部组织划分为五个部分，以便与五脏相配属，分别与相应脏腑联属，以认识眼的生理病理。所以五轮学说是从划分部位的角度，进一步说明眼与脏腑的关系，实质上是—种眼与脏腑分属。可见五轮学说与眼与脏腑关系的理论核心相同，而互为补充，只是宏观与微观的区别，都有十分重要的临床意义。
（2）作为眼病的分类依据
五轮把眼部划分为胞睑、两眦、白睛、黑睛、瞳神5个部分。在现代中医眼科，则将其作为对眼病分类的依据。如胞睑疾病、白睛疾病、黑睛疾病等，代表着各自的一大类眼病。有部分眼病涉及多轮或其他原因无法用五轮进行分类者，则归入其他眼病类或眼外伤。
（3）指导眼病的辨证论治
五轮学说，其临床意义的重要方面，还在于指导眼病的辨证论治。五轮分别与所属脏腑相应，轮为标，脏为本。轮之有症，可测脏腑之病理改变，脏之有病，可现于轮。临床上辨证论治中，由于五轮学说的运用，才便脏腑辨证及病因辨证能恰当的运用于眼病的证治。如红眼病的暴发红赤，痒涩眵泪，红赤眵泪为热，病急痒涩为风，知其病因为风热，根据五轮学说白睛属肺，即可辨证为肺经风热；凝脂翳中的实热证，因黑睛属肝称风轮，故辨为肝经实热，用龙胆泻肝汤。在强调五轮指导辨证论治的临床意义的同时，还要注意五轮与五脏的分属，不可分割开来看，切勿机械的去理解，生克乘梅，相互传变，相互影响，多轮病变常有发生，况且还有实则泻其子，虚则补其母，安其未受邪之地等讲究。而临床上的病情千变万化，错综复杂，必须全面分析，才能得出正确结论，采用恰当措施。尤其是对于水轮病变，既应从肾论治，又要兼顾肝肾的密切关系，还当结合不同的眼病，采用不同方药，而不是单从肾治可行的。但水轮病变的后期，为了明目，往往从肝肾着手，这又需从水轮属肾、肝主藏血、肾主藏精方向理解其证治。 https://t.cn/RpT7Ia7
五轮学说为中医眼科重要理论之一，通过五轮学说，将眼部分为5个部分分别与五脏相对应，用来说明眼的解剖、生理、病理，指导眼病的诊断和治疗。
概念
五轮即是依据眼与脏腑密切相关的观点将眼部组织分为5个部分，与五脏分别联属，并依其各自所属脏腑的生理持性命名，取类比象的冠以轮字，即肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮。用以说明眼的解剖、生理、病理，指导眼病的诊断和治疗，即是五轮学说。
解读
五轮学说源于《内经》的眼与脏腑相关的理论，已是历代眼科医家的共识。《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窼为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窼气之精为白眼，肌肉之精为约束。”已指出了瞳子、白眼、黑眼等眼的部位，并大体说明了眼的各主要部位与脏腑的关系。后世医家在此论述的基础上，逐渐形成和完善了五轮学说，成为眼科指导辨证论治的一种重要理论。据考，五轮的名词。最初见于唐代的《刘皓眼论准的歌》。而现存医籍中，以《太平圣惠方》对五轮理论的记载为早。而南宋《仁斋直指方》，对五轮的定位和脏腑分居最明确，被沿用至今，书中谓：“眼者五脏六腑之精华。其首尾赤眦属心，其满眼白睛属肺，其乌睛圆大属肝，其上下肉胞属脾，而中间黑暗一点如漆者，肾实主之，是属五脏，各有证应，然论其所主，则瞳与之关系重焉。”至此，中医眼科传统的五轮学说已形成，受到历代医家的重视。至《证治准绳》中所论五轮学说，所述最为详尽，标志着五轮学说的成熟。而明末眼科名家傅仁宇，则是古代医家中最为推祟五轮学说的了，在《审视瑶函》中有五轮所属论和五轮不可忽论两篇专论，还有目为至宝论也主要论述五轮。
中医应用
1、五轮与五脏的对应关系
（1）肉轮部位指上下胞脸，分属于脾，脾主肌肉，故称肉轮。脾与胃相表里，故胞脸的生理病理与脾胃有关。
（2）血轮部位指内外两眦及眦部血络，内应于心．心主血，故称血轮。心与小肠相表里，故两眦的生理病理与心、小肠有关。而大眦处上下眼睑间各有—细小孔窍，称之为泪堂，参与泪液的排泄。泪为肝之液，泪堂通肺脏，故泪器疾病与肝、肺、心有关。
（3）气轮部位指白睛，包括表层的球结膜及里层的巩膜，质地较坚韧而色白，故分属于肺，肺主气，称之为气轮。肺与大肠相表里，故白睛的生理病理与肺、大肠有关。
（4）风轮部位指黑睛，即角膜，由肝所主，肝主风，故称风轮。肝与胆相表里，所以黑睛的生理病理与肝胆有关。虽说黑睛指角膜，但临床上黄仁的病变亦与肝胆有关。
（5）水轮部位是指瞳神，内应于肾，肾主水，故称水轮。肾与膀胱相表里，故认为瞳神的生理病理与肾、膀胱有关。瞳神有狭义和广义之分，狭义的瞳神是指瞳孔；广义的瞳神是指视网膜、视神经、葡萄膜及其眼内组织。而五轮学说的瞳神是指广义的瞳神。中医眼科讲瞳神由肾所主，其义有2，一是瞳神极为重要，为先天之气所生，后天之气所成，乃阴阳之妙用，水火之精华，是视觉发生的中心，而视觉的产生有赖精气，肾主藏精；二是瞳神内水液丰富，瞳神有待水液涵养，而肾主水，故谓水轮。如《审视瑶函》谓：“血养水，水养膏，膏护瞳神。”充分体现了水护瞳神的功能。
2、五轮学说的临床意义
（1）五轮学说是眼与脏腑相关理论的重要组成部分
眼科认识眼与脏腑的关系，包括两个方面内容。首先是《内经》所谓：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”这是从整体的角度认识眼与脏腑的关系，说明五脏六腑皆与眼有关。而五轮学说则是眼脏相关的另一方面，是根据中医学以五脏为中心的学术特点，从功能和部位相近的角度，把眼部组织划分为五个部分，以便与五脏相配属，分别与相应脏腑联属，以认识眼的生理病理。所以五轮学说是从划分部位的角度，进一步说明眼与脏腑的关系，实质上是—种眼与脏腑分属。可见五轮学说与眼与脏腑关系的理论核心相同，而互为补充，只是宏观与微观的区别，都有十分重要的临床意义。
（2）作为眼病的分类依据
五轮把眼部划分为胞睑、两眦、白睛、黑睛、瞳神5个部分。在现代中医眼科，则将其作为对眼病分类的依据。如胞睑疾病、白睛疾病、黑睛疾病等，代表着各自的一大类眼病。有部分眼病涉及多轮或其他原因无法用五轮进行分类者，则归入其他眼病类或眼外伤。
（3）指导眼病的辨证论治
五轮学说，其临床意义的重要方面，还在于指导眼病的辨证论治。五轮分别与所属脏腑相应，轮为标，脏为本。轮之有症，可测脏腑之病理改变，脏之有病，可现于轮。临床上辨证论治中，由于五轮学说的运用，才便脏腑辨证及病因辨证能恰当的运用于眼病的证治。如红眼病的暴发红赤，痒涩眵泪，红赤眵泪为热，病急痒涩为风，知其病因为风热，根据五轮学说白睛属肺，即可辨证为肺经风热；凝脂翳中的实热证，因黑睛属肝称风轮，故辨为肝经实热，用龙胆泻肝汤。在强调五轮指导辨证论治的临床意义的同时，还要注意五轮与五脏的分属，不可分割开来看，切勿机械的去理解，生克乘梅，相互传变，相互影响，多轮病变常有发生，况且还有实则泻其子，虚则补其母，安其未受邪之地等讲究。而临床上的病情千变万化，错综复杂，必须全面分析，才能得出正确结论，采用恰当措施。尤其是对于水轮病变，既应从肾论治，又要兼顾肝肾的密切关系，还当结合不同的眼病，采用不同方药，而不是单从肾治可行的。但水轮病变的后期，为了明目，往往从肝肾着手，这又需从水轮属肾、肝主藏血、肾主藏精方向理解其证治。 https://t.cn/RpT7Ia7
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