【兔年禁放，从以往农村过春节“三不准”说起（附图）】
前一阵子，网上有消息说人民日报为民发声解禁燃放，并煞有介事地列出“发扬传统”、“美好祝愿”、“辞旧迎新”和“民心所向”4个理由。殊不知，禁止燃放烟花爆竹早就列入农家过春节“三不准”，且由来已久。
过去，农村有钱人家除了主人居住的正院外，还有用于牲口棚、堆放杂物等用的后院、跨院。正院大得可供小儿踢球，春节当然讲究。而多数仅有“一明两暗”3间房的穷人家，屁股大的院子里堆满烧柴锅做饭用的棒秧（玉米秸秆）、玉米骨头、棒子皮和麦秸等。只要神经正常，就很难冒着失火导致无柴烧做饭的危险燃放取乐。
从我记事的上世纪50年代末60年代初开始，就知道农村过春节对“三不准”形成共识，即：一，不准放鞭炮；二，不准打灯笼；三，不准犯“规矩”。而且，以前两个“不准”最费心、最担心；因此，夜晚时不时地窥视窗外情况。再有，生产队鉴于场院（打谷场）堆有2层楼高的麦秸、稻草和喂牲口的谷草要派人巡逻。尽管如此，仍出现失火和崩伤人的事件。至于不准犯“规矩”，就是对孩子如何说话、如何吃饭、如何接待人等行为提出具体要求，“犯忌”必遭一顿臭揍，我曾挨过不止一次打。
支持禁放还有另一个原因。半个多世纪前，北京地区多见苏轼在《记承天寺夜游》中描写的“月色入户”“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏赢也”的夜景。夜晚，满天繁星、月光如洗，我与弟弟妹妹或寻找“三星”、连接北斗勺星，或拖着月光下的身影捉迷藏，好不快乐。80年代初，一次去天津回京，遥望北京就象一个巨大的烟雾穹隆。当时，据说日本人拿着塑料袋到富士山上装满空气然后拿回家吸。
同时，人们也不会忘记，2013年和2014年雾霾使满大街北京人戴着口罩，以及医院呼吸科人满为患的惨状。更不会忘记2019年2月5日，生态环境部发布消息“除夕夜70城空气质量达到重度及以上污染级别”的震撼。因此，近年来一些社区自觉将“限放”改为“禁放”！
话说至此，有两点需要说明：第一，北京是一个超大型国际大都市，人口密度太大，禁放是对老百姓的根本利益负责。现如今，28、29层的住宅楼绝不少见。一个单元就有130户左右户400多人。这铺平将是一个何等大的村落？一个院儿往往住上万人，即使一人一口唾沫就能淹死人。因此，不允许燃放。第二，在绿色生存环境与春节燃放取乐之间须“两利相权取其重”。20多年来，北京经历污染企业外迁、煤改气、河流湖泊治污、垃圾分类与集中处理，以及机动车限行等一系列措施，才使今日的北京留住相当多的“北京蓝”。更绝对不能贪图一时之乐饮鸩止渴！
现实中，北京市民对“禁放”的渴望远远超出《北京市烟花爆竹安全管理规定》的要求，近年来自觉实施禁放所谓地区与日俱增。明天就是一年一度的除夕了。我相信：广大市民绝对不会受个别人“解禁”的煽动，自觉维护“禁放”；为自己、更为子孙后代一定会守护住北京得来不易的这片蓝天，确保“北京蓝”永驻！
前一阵子，网上有消息说人民日报为民发声解禁燃放，并煞有介事地列出“发扬传统”、“美好祝愿”、“辞旧迎新”和“民心所向”4个理由。殊不知，禁止燃放烟花爆竹早就列入农家过春节“三不准”，且由来已久。
过去，农村有钱人家除了主人居住的正院外，还有用于牲口棚、堆放杂物等用的后院、跨院。正院大得可供小儿踢球，春节当然讲究。而多数仅有“一明两暗”3间房的穷人家，屁股大的院子里堆满烧柴锅做饭用的棒秧（玉米秸秆）、玉米骨头、棒子皮和麦秸等。只要神经正常，就很难冒着失火导致无柴烧做饭的危险燃放取乐。
从我记事的上世纪50年代末60年代初开始，就知道农村过春节对“三不准”形成共识，即：一，不准放鞭炮；二，不准打灯笼；三，不准犯“规矩”。而且，以前两个“不准”最费心、最担心；因此，夜晚时不时地窥视窗外情况。再有，生产队鉴于场院（打谷场）堆有2层楼高的麦秸、稻草和喂牲口的谷草要派人巡逻。尽管如此，仍出现失火和崩伤人的事件。至于不准犯“规矩”，就是对孩子如何说话、如何吃饭、如何接待人等行为提出具体要求，“犯忌”必遭一顿臭揍，我曾挨过不止一次打。
支持禁放还有另一个原因。半个多世纪前，北京地区多见苏轼在《记承天寺夜游》中描写的“月色入户”“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏赢也”的夜景。夜晚，满天繁星、月光如洗，我与弟弟妹妹或寻找“三星”、连接北斗勺星，或拖着月光下的身影捉迷藏，好不快乐。80年代初，一次去天津回京，遥望北京就象一个巨大的烟雾穹隆。当时，据说日本人拿着塑料袋到富士山上装满空气然后拿回家吸。
同时，人们也不会忘记，2013年和2014年雾霾使满大街北京人戴着口罩，以及医院呼吸科人满为患的惨状。更不会忘记2019年2月5日，生态环境部发布消息“除夕夜70城空气质量达到重度及以上污染级别”的震撼。因此，近年来一些社区自觉将“限放”改为“禁放”！
话说至此，有两点需要说明：第一，北京是一个超大型国际大都市，人口密度太大，禁放是对老百姓的根本利益负责。现如今，28、29层的住宅楼绝不少见。一个单元就有130户左右户400多人。这铺平将是一个何等大的村落？一个院儿往往住上万人，即使一人一口唾沫就能淹死人。因此，不允许燃放。第二，在绿色生存环境与春节燃放取乐之间须“两利相权取其重”。20多年来，北京经历污染企业外迁、煤改气、河流湖泊治污、垃圾分类与集中处理，以及机动车限行等一系列措施，才使今日的北京留住相当多的“北京蓝”。更绝对不能贪图一时之乐饮鸩止渴！
现实中，北京市民对“禁放”的渴望远远超出《北京市烟花爆竹安全管理规定》的要求，近年来自觉实施禁放所谓地区与日俱增。明天就是一年一度的除夕了。我相信：广大市民绝对不会受个别人“解禁”的煽动，自觉维护“禁放”；为自己、更为子孙后代一定会守护住北京得来不易的这片蓝天，确保“北京蓝”永驻！
大阪知名企业 海外营业企划职位 正社员
文职工作机会，欢迎留言：18562759317
【工作特性】
工作内容：主要负责亚洲地区的店铺以及网络销售的运营等工作，并远程与当地店铺沟通。重点开发中国市场，现已有5名女生在职工作，主要负责营业，宣传企划，事务等工作。
工作地点：大阪
签证类型：日本人文签证（可申请永驻）
【福利待遇】
1、基本工资：月薪21万~28万日元（根据经验来定）,预计年收330万日元~440万日元。
2、加班情况：有加班补助，月平均加班10~20小时左右。有中国出差。
3、工作时间：9:00~17:30，实际工作时间7小时45分钟，周末双休。
4、交通补助：有
5、奖金制度：有，年2次（6月/12月）（上年度奖金平均3.7个月薪资）
5、加薪制度：有
6、保险制度：各项保险制度完善。
7、其 他：正社员录用，试用期3个月工资待遇不变，入职6个月后有带薪休假10天，有夏休，年底年初休假，育儿休假等。
欢迎有意向朋友，留言：18562759317
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【工作特性】
工作内容：主要负责亚洲地区的店铺以及网络销售的运营等工作，并远程与当地店铺沟通。重点开发中国市场，现已有5名女生在职工作，主要负责营业，宣传企划，事务等工作。
工作地点：大阪
签证类型：日本人文签证（可申请永驻）
【福利待遇】
1、基本工资：月薪21万~28万日元（根据经验来定）,预计年收330万日元~440万日元。
2、加班情况：有加班补助，月平均加班10~20小时左右。有中国出差。
3、工作时间：9:00~17:30，实际工作时间7小时45分钟，周末双休。
4、交通补助：有
5、奖金制度：有，年2次（6月/12月）（上年度奖金平均3.7个月薪资）
5、加薪制度：有
6、保险制度：各项保险制度完善。
7、其 他：正社员录用，试用期3个月工资待遇不变，入职6个月后有带薪休假10天，有夏休，年底年初休假，育儿休假等。
欢迎有意向朋友，留言：18562759317
小林尚礼《梅里雪山》。1991年1月3日，中日联合梅里雪山第二支学术登山队17名人员（日方11人，中方6人）全部遇难。从1998年到2019年间开展的遗体搜寻处理工作（至今只找到16遇难遗体），作者小林基本参与其中。他从开始的长驻明永村，到三次转山，后走遍梅里雪山的四面八方，他应该是最了解此地的日本人。
我第一次见到梅里雪山大概是94、95年，当时只看到卡瓦格博主峰，未见到所有山峰，也未见“日照金山”，后来我又去过两次，也都未看到梅里全貌，犹见我之平凡。第一次去时我就听当地藏族人讲：“十世班禅来梅里雪山时，云遮雾绕，不露真容。班禅在飞来寺举行了一场法事，云雾一下子散开，梅里雪山十三座雪峰如列队欢迎。”我还清晰记得当地藏族人讲述关于中日登山队故事的片断：“……卡瓦格博神看到肩膀上的人像苍蝇，他抖抖肩，那些人全部都落下去了……。”在藏民心中梅里雪山是神山，登山无疑是亵渎。书中写了当地村民对登梅里雪山队员们的不满和憎恶，采取堵路、偷登山器材等行动。甚至后来飞来寺纪念十七名登山人员的慰灵碑上日本人的名字和日文内容曾被有人刻意划掉。如何界定理智和疯狂？我们能在多大程度上理解别人？这些也许会让人困惑和思考，一如才看完的书《素食者》，一如我们生活中种种真实地遇见。
小林曾是一名登山者，经过长年与当地藏民的相处，走遍梅里周边，产生了“不可以攀登这座山。（此山不容冒犯）”的念头。他认为“攀登卡瓦格博，不就是对这些崇拜神山的人的内心信仰的践踏吗？”是的，对不同的观点，不同的文化，不同的信仰，或者冲突、矛盾，是害怕，是逃避，是妥协，是对抗，是了解，还是融入。也许小林提供了一种方式：深入了解，提高认知，改变自我。
那年从中甸（现香格里拉）到梅里雪山，途中偶遇德钦工作的和同学（藏族），大家很高兴，和同学现場清唱藏歌，她高亢的嗓音与蓝天、白云、绿草、白马雪山融合一起，至今犹记。
现在，小林书里记录的那些人要么变老，要么离开，要么死去，而梅里雪山仍是无人登顶的处女峰，它还在那里。 https://t.cn/Ryhpwdq
我第一次见到梅里雪山大概是94、95年，当时只看到卡瓦格博主峰，未见到所有山峰，也未见“日照金山”，后来我又去过两次，也都未看到梅里全貌，犹见我之平凡。第一次去时我就听当地藏族人讲：“十世班禅来梅里雪山时，云遮雾绕，不露真容。班禅在飞来寺举行了一场法事，云雾一下子散开，梅里雪山十三座雪峰如列队欢迎。”我还清晰记得当地藏族人讲述关于中日登山队故事的片断：“……卡瓦格博神看到肩膀上的人像苍蝇，他抖抖肩，那些人全部都落下去了……。”在藏民心中梅里雪山是神山，登山无疑是亵渎。书中写了当地村民对登梅里雪山队员们的不满和憎恶，采取堵路、偷登山器材等行动。甚至后来飞来寺纪念十七名登山人员的慰灵碑上日本人的名字和日文内容曾被有人刻意划掉。如何界定理智和疯狂？我们能在多大程度上理解别人？这些也许会让人困惑和思考，一如才看完的书《素食者》，一如我们生活中种种真实地遇见。
小林曾是一名登山者，经过长年与当地藏民的相处，走遍梅里周边，产生了“不可以攀登这座山。（此山不容冒犯）”的念头。他认为“攀登卡瓦格博，不就是对这些崇拜神山的人的内心信仰的践踏吗？”是的，对不同的观点，不同的文化，不同的信仰，或者冲突、矛盾，是害怕，是逃避，是妥协，是对抗，是了解，还是融入。也许小林提供了一种方式：深入了解，提高认知，改变自我。
那年从中甸（现香格里拉）到梅里雪山，途中偶遇德钦工作的和同学（藏族），大家很高兴，和同学现場清唱藏歌，她高亢的嗓音与蓝天、白云、绿草、白马雪山融合一起，至今犹记。
现在，小林书里记录的那些人要么变老，要么离开，要么死去，而梅里雪山仍是无人登顶的处女峰，它还在那里。 https://t.cn/Ryhpwdq
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