围炉，围一炉雅意。
[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
“冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。”李白围炉，突然就不想当诗仙，一心只想做个酒仙。围炉时刻，也是悠然放松的时刻，做自己喜欢的事就好。
“圜坐红炉唱小词，旋篘新酒赏新诗。”朱淑真与友围炉，也是一次火边雅聚，红炉温酒，唱词赏诗，温婉又风雅的画面。
小堂稳暖纸窗明，低幌围炉亦已成。
日阅藏经忘岁月，时临阁帖杂真行。
陆游围炉，是独自一人，那时的他，自觉诗才退化、酒量衰减，只想日日时时守着炉火，无论阅经还是临帖，都是自在。
地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。
读书之乐何处寻，数点梅花天地心。
写这首诗的翁森不很有名，他所作的《四时读书乐》组诗却很动人。
炉上煮茶，手上捧书，火光照人，文字印心，茶香与书香同在。围炉读书，是一个人的风雅清欢。
喝酒、唱词、赏诗、阅经、临帖、读书之外，还有人在炉边捕捉灵感。清人吴乔与一众文友围炉谈笑，将炉边谈及诗歌的妙语哲思记录下来，日后加以增补，写成了《围炉诗话》。
有炉火相伴的风雅，失了冷寂清高，多了温度烟火。雅中融俗，是为大雅。
[蛋糕][蛋糕][蛋糕][蛋糕][蛋糕][蛋糕]
还是要从平淡生活里
寻一些风雅之事以筹岁月漫长。
[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
“冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。”李白围炉，突然就不想当诗仙，一心只想做个酒仙。围炉时刻，也是悠然放松的时刻，做自己喜欢的事就好。
“圜坐红炉唱小词，旋篘新酒赏新诗。”朱淑真与友围炉，也是一次火边雅聚，红炉温酒，唱词赏诗，温婉又风雅的画面。
小堂稳暖纸窗明，低幌围炉亦已成。
日阅藏经忘岁月，时临阁帖杂真行。
陆游围炉，是独自一人，那时的他，自觉诗才退化、酒量衰减，只想日日时时守着炉火，无论阅经还是临帖，都是自在。
地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。
读书之乐何处寻，数点梅花天地心。
写这首诗的翁森不很有名，他所作的《四时读书乐》组诗却很动人。
炉上煮茶，手上捧书，火光照人，文字印心，茶香与书香同在。围炉读书，是一个人的风雅清欢。
喝酒、唱词、赏诗、阅经、临帖、读书之外，还有人在炉边捕捉灵感。清人吴乔与一众文友围炉谈笑，将炉边谈及诗歌的妙语哲思记录下来，日后加以增补，写成了《围炉诗话》。
有炉火相伴的风雅，失了冷寂清高，多了温度烟火。雅中融俗，是为大雅。
[蛋糕][蛋糕][蛋糕][蛋糕][蛋糕][蛋糕]
还是要从平淡生活里
寻一些风雅之事以筹岁月漫长。
致侄女婿魏教授的信
小魏：
你的字很有传统、章法和骨力，真正可见你认真、坚持与有临摹的功底。现在有像你这样“背景”的人能如此有你这样“一笔字”的的确为数不多啊！你还这么年轻，相信你的这一“副业”必会达到登峰造极之步的！
是的，中国字与书法渊远流长。就书法而言——书（写字），是指其实用之价值；“法”，则是指艺术之境界也。一个人若真正想要迈入书法的神圣殿堂，除了基本的人文知识、艺木修养与品格之外，就“写字用墨”而言一般也必须要经历以下这三个步阶：
一、是临摹
这就是说，首先要找一本自己感兴趣与喜爱以及富有权威的书法名家的正楷字帖。毛笔书写非从正楷入手不可！一横一竖当是一丝不苟的临摹。这个阶段一定要三、五年的功夫。在此阶段不能变换他帖，且要乐在其中，朝夕仔细临帖。动笔时人须坐直悬腕以准佳，笔笔不偏不倚，逢中贯墨入纸。这样，字必透其骨力。
二、是博览
当字临摹得有出神入化之感，也就是功底深厚了，这时就要善于去“博览”了。顾名思义——就是多看多读多临摹他帖，不管是哪家书法作品与帖子都要善于去临摹，去提上自己的热爱与兴趣。楷书、草书、行草等等都不放过。书写环境也莫讲究——空中、地上、石上甚或水上都可凭灵感雅趣“挥毫泼墨”。同时，多去参与他人的书法作品展会与展览。此是取百家之长，以己去博大精深，抒发胸意为定夺的。这也需要三、五年的火候。
三、是脱化
脱化的意思就是完全扔帖，忘掉各各名帖，也就是脑海中不存任何别的书法家作品的印象。完全一副自我的“独特”与“孤岛”一座。你有心境、胸意、诗情与本怀要表达与释放，就有了你的“笔墨灵魂”的翅膀。以小博大，笔墨纸砚必会在自己的世界中成为飞翔的“一杰”。这个阶段也是不能操之过急的，也需要三至五年的“摸爬滚打”才行。人不为虚名，就不会急于求成，就会自务自实自趣自乐之情怀。到了这一步，定是水到渠成的“大家”。只因，这是自己的风趣与风格与个性与与众不同的“独特之家”了！中国书法的优良传统与传承及创新就靠你这样的人啦！
你三叔是才疏学浅。年轻时在业余时间虽也立志书法、画画等，可最后却一事无成。（当然，主要还是自己有别的志向主动放弃的）你是宝鸡市文理学院的教授及乐器人才，（且会多种吹、拉、弹奏乐器）我在你的面前谈“笔墨艺木”简直是班门弄斧和不自量力了！如不妥，多谅解！三叔
小魏：
你的字很有传统、章法和骨力，真正可见你认真、坚持与有临摹的功底。现在有像你这样“背景”的人能如此有你这样“一笔字”的的确为数不多啊！你还这么年轻，相信你的这一“副业”必会达到登峰造极之步的！
是的，中国字与书法渊远流长。就书法而言——书（写字），是指其实用之价值；“法”，则是指艺术之境界也。一个人若真正想要迈入书法的神圣殿堂，除了基本的人文知识、艺木修养与品格之外，就“写字用墨”而言一般也必须要经历以下这三个步阶：
一、是临摹
这就是说，首先要找一本自己感兴趣与喜爱以及富有权威的书法名家的正楷字帖。毛笔书写非从正楷入手不可！一横一竖当是一丝不苟的临摹。这个阶段一定要三、五年的功夫。在此阶段不能变换他帖，且要乐在其中，朝夕仔细临帖。动笔时人须坐直悬腕以准佳，笔笔不偏不倚，逢中贯墨入纸。这样，字必透其骨力。
二、是博览
当字临摹得有出神入化之感，也就是功底深厚了，这时就要善于去“博览”了。顾名思义——就是多看多读多临摹他帖，不管是哪家书法作品与帖子都要善于去临摹，去提上自己的热爱与兴趣。楷书、草书、行草等等都不放过。书写环境也莫讲究——空中、地上、石上甚或水上都可凭灵感雅趣“挥毫泼墨”。同时，多去参与他人的书法作品展会与展览。此是取百家之长，以己去博大精深，抒发胸意为定夺的。这也需要三、五年的火候。
三、是脱化
脱化的意思就是完全扔帖，忘掉各各名帖，也就是脑海中不存任何别的书法家作品的印象。完全一副自我的“独特”与“孤岛”一座。你有心境、胸意、诗情与本怀要表达与释放，就有了你的“笔墨灵魂”的翅膀。以小博大，笔墨纸砚必会在自己的世界中成为飞翔的“一杰”。这个阶段也是不能操之过急的，也需要三至五年的“摸爬滚打”才行。人不为虚名，就不会急于求成，就会自务自实自趣自乐之情怀。到了这一步，定是水到渠成的“大家”。只因，这是自己的风趣与风格与个性与与众不同的“独特之家”了！中国书法的优良传统与传承及创新就靠你这样的人啦！
你三叔是才疏学浅。年轻时在业余时间虽也立志书法、画画等，可最后却一事无成。（当然，主要还是自己有别的志向主动放弃的）你是宝鸡市文理学院的教授及乐器人才，（且会多种吹、拉、弹奏乐器）我在你的面前谈“笔墨艺木”简直是班门弄斧和不自量力了！如不妥，多谅解！三叔
#禅理智慧# 不如归去，做个痴人
人生必有痴，而后有成，痴各不同，或痴于财，或痴于禄，或痴于情，或痴于渔。
— 林语堂
张岱《陶庵梦忆》中云：『人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也』。天下名士高贤，往往真气非凡，即如嵇康之锻、武子之马、陆羽之茶、米颠之石、倪云林之洁者，此『皆以癖而寄其块垒俊逸之气也』！
痴者，大智也。魏晋阮籍，身在乱世却“嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸”，时而大醉伶仃，时而又携琴大弹《酒狂》，兴致到了，还会在旷野间放肆大叫，时人谓之无为傻呆，却不知他是有意以痴避祸。痴人痴语痴行，轻名轻利轻官。有时，痴亦是明哲保身。
痴者，志坚也。蒲松龄有云：世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。有些人一生碌碌无为，往往是因为没有真正痴迷的爱好。正所谓“性痴其志凝”，性子痴迷的人，必有锲而不舍的精神。至于那心志之苦、体肤之饿、筋骨之劳，谁怕？痴，有痴的自在；痴，有痴的清闲；痴，有痴的智慧。君子当有一痴，或心系山林，手不释卷，或坐看茶烟，玩物养志，如此安样品性，自与凡夫俗子相别。
痴于山林，得自在。渔樵深山也好，琼楼玉宇也罢，痴情山水的人，往往以天为被，以地为席，其身必不囿于方寸，其心亦勘破滚滚红尘。想那“一蓑烟雨任平生”的苏东坡，醉时问过青天明月，闲时夜游月下竹柏，雨天赏过山色空蒙，走得疲了，便道一句“此间有甚么歇不得处”，既是身心的随遇而安，也是人生的豁然开朗之态。
痴于卷册，不孤独。季羡林曾写：我兀坐在书城之中，忘记了尘世一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之广，宇宙之大，此时却仿佛只有我和我的书友存在。书房，是红尘中拂出的一片净土。人坐其中，耳不闻外事，心无旁骛，或挥就翰墨，或临帖观书，若是能在辞章间觅得几位知音，管得他贫富贵贱、长幼高低，且与蒲佬说说鬼话，和孙武斗斗兵法，跟李杜谈谈诗家，纵使人生苦短相见恨晚也无妨。
痴于茶烟，话诗意。南宋陆游一生与茶结缘。生于茶乡，曾为茶官，他爱国，亦爱茶。二十几岁，一本《茶经》寄平生；四十二岁，喜见柳暗花明一村；六十八岁，听铁马冰河入梦来；八十三岁，升炉火，起茶烟，“重补茶经又一篇”“他年犹得作茶神”。如此茶诗，一生便作了三百余首，当论历代诗人之冠。且他吃茶不仅讲究“小灶灯前自煮茶”的雅兴，还自创“吾儿为我转云团”的分茶为消遣。痴茶若此，不是陆羽后人，甚是陆羽后人。
痴于玩物，可养志。周作人先生说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。”诚然，一个人年轻时，有爱好，有爱物，这很重要。或是藏几枚顽石，尽听秋云；或是摆几件拙器，方寸见大雅；或侍弄几株花草，折花怡情……闲来无事，和它们说说话，又或者只是静静凝神遐思，物我两忘，亦自得空明。
对人痴，难免寂寞；对物痴，则易守本心。是故君子游心于物，物我之间，是一眼万年，是不舍昼夜。懂了造物之美，便是懂了玩物之乐，明白了格物致知，才能称得上玩物养志。
青山不老，卷册在案，茶烟已燃，玩物可待。这一生若是心无所寄，到哪里都是在流浪。人活一世不过百年，你且几时归去，做个痴人
人生必有痴，而后有成，痴各不同，或痴于财，或痴于禄，或痴于情，或痴于渔。
— 林语堂
张岱《陶庵梦忆》中云：『人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也』。天下名士高贤，往往真气非凡，即如嵇康之锻、武子之马、陆羽之茶、米颠之石、倪云林之洁者，此『皆以癖而寄其块垒俊逸之气也』！
痴者，大智也。魏晋阮籍，身在乱世却“嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸”，时而大醉伶仃，时而又携琴大弹《酒狂》，兴致到了，还会在旷野间放肆大叫，时人谓之无为傻呆，却不知他是有意以痴避祸。痴人痴语痴行，轻名轻利轻官。有时，痴亦是明哲保身。
痴者，志坚也。蒲松龄有云：世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。有些人一生碌碌无为，往往是因为没有真正痴迷的爱好。正所谓“性痴其志凝”，性子痴迷的人，必有锲而不舍的精神。至于那心志之苦、体肤之饿、筋骨之劳，谁怕？痴，有痴的自在；痴，有痴的清闲；痴，有痴的智慧。君子当有一痴，或心系山林，手不释卷，或坐看茶烟，玩物养志，如此安样品性，自与凡夫俗子相别。
痴于山林，得自在。渔樵深山也好，琼楼玉宇也罢，痴情山水的人，往往以天为被，以地为席，其身必不囿于方寸，其心亦勘破滚滚红尘。想那“一蓑烟雨任平生”的苏东坡，醉时问过青天明月，闲时夜游月下竹柏，雨天赏过山色空蒙，走得疲了，便道一句“此间有甚么歇不得处”，既是身心的随遇而安，也是人生的豁然开朗之态。
痴于卷册，不孤独。季羡林曾写：我兀坐在书城之中，忘记了尘世一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之广，宇宙之大，此时却仿佛只有我和我的书友存在。书房，是红尘中拂出的一片净土。人坐其中，耳不闻外事，心无旁骛，或挥就翰墨，或临帖观书，若是能在辞章间觅得几位知音，管得他贫富贵贱、长幼高低，且与蒲佬说说鬼话，和孙武斗斗兵法，跟李杜谈谈诗家，纵使人生苦短相见恨晚也无妨。
痴于茶烟，话诗意。南宋陆游一生与茶结缘。生于茶乡，曾为茶官，他爱国，亦爱茶。二十几岁，一本《茶经》寄平生；四十二岁，喜见柳暗花明一村；六十八岁，听铁马冰河入梦来；八十三岁，升炉火，起茶烟，“重补茶经又一篇”“他年犹得作茶神”。如此茶诗，一生便作了三百余首，当论历代诗人之冠。且他吃茶不仅讲究“小灶灯前自煮茶”的雅兴，还自创“吾儿为我转云团”的分茶为消遣。痴茶若此，不是陆羽后人，甚是陆羽后人。
痴于玩物，可养志。周作人先生说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。”诚然，一个人年轻时，有爱好，有爱物，这很重要。或是藏几枚顽石，尽听秋云；或是摆几件拙器，方寸见大雅；或侍弄几株花草，折花怡情……闲来无事，和它们说说话，又或者只是静静凝神遐思，物我两忘，亦自得空明。
对人痴，难免寂寞；对物痴，则易守本心。是故君子游心于物，物我之间，是一眼万年，是不舍昼夜。懂了造物之美，便是懂了玩物之乐，明白了格物致知，才能称得上玩物养志。
青山不老，卷册在案，茶烟已燃，玩物可待。这一生若是心无所寄，到哪里都是在流浪。人活一世不过百年，你且几时归去，做个痴人
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