《类经》
【类经十六卷】
疾病类（一）
痎疟（《素问.疟论》全O四十八）
黄帝问曰：夫痎疟皆生于风，其蓄作有时者何也？（痎皆也。疟，残虐之谓，疟证虽多，皆谓之虐，故曰痎疟。自王氏而下，诸解不一，皆未为得。观痎疟之下，曰皆生于风，盖总诸疟为言，于此皆字，义可知矣。蓄言邪蓄于经，有时而伏也。作言病见于外，不期而发也。O痎音皆。）
岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷饮。（起于毫毛，憎寒而毛竖也。伸者，伸其四体，邪动于经也。欠，呵欠也，阴阳争引而然。诸义皆如下文。O颔，何敢切，腮颔也。）
帝曰：何气使然？愿闻其道。
岐伯曰：阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。（阳气者，下行极而上。阴气者，上行级而下。邪气入之，则阴阳上下交争矣。阳虚则外寒，阴虚则内热；阳盛则外热，阴盛则内寒。邪之所在，则邪实正虚。故入于阴，则阴实阳虚；入于阳，则阴实阳虚；入于阳，则阳实阴虚。虚实更作者，以阴阳相移易也。）阳并于阴，则阴实而阳虚，阳明虚则寒栗鼓颔也。（阳并于阴则阴邪胜，阴胜则寒也。阳明者胃气之所出，其主肌肉，其脉循卧颊，故阳明虚则为寒栗鼓颔。鼓者，振悚之谓。）巨阳虚则腰背头项痛。（腰背头项，皆太阳经也。阳虚则寒邪居之，故为痛。）三阳俱虚则阴气胜，阴气胜则骨寒而痛。（三阳者，兼阳明少阳而言。阴胜则阳气不行，血脉凝滞，故骨寒而痛。《终始篇》曰：病痛者阴也。）寒生于内，故中外皆寒。（表里阴邪皆胜也。）阳盛则外热，阴虚则内热，外内皆热，则喘而渴，故欲冷饮也。（此邪自阴分而复并于阳分，并手阳则阳胜，阳胜则外內皆热，而喘渴喜冷，）此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于皮肤之内，肠胃之外，此荣气之所舍也。（暑伤于夏，其时则热盛，其邪则风寒也。如上文曰：痎疟皆生于风。《金匮真言论》曰：夏暑汗不出者，秋成风疟。其义可知。风寒在表，必郁而为热，其藏于皮肤之内，肠胃之外，盖即经脉间耳。荣行脉中，故曰此荣气之所舍也。暑有阴阳之辨，义详本类前五。O荣、营通用。）此令人汗空疏，腠理开。（暑气能开肌表也。）因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居。（暑邪内伏者，阴邪也。秋气，水气，亦阴气也。新邪与卫气并居，则内合伏暑，故阴阳相薄而疟作矣。O按：伤暑为疟，何谓阴邪？盖阳暑伤气，其证多汗，感而即发，邪不能留。其留藏不去者，惟阴暑耳，以其无汗也。故凡患症者，必因于盛暑之时，贪凉取快，不避风寒，或浴以凉水，或澡以流，或过食生冷，壮者邪不能居，未必致病，怯者蓄于营卫，则所不免。但外感于寒者多为疟，内伤于寒者多为痢，使能慎此二者，则疟痢何由来也？）卫气者，昼日行于阳，夜行于阴，此气而内薄，内外相薄，是以日作。（风寒自表而入，则与卫生气并居，故必随卫气以为出入。卫气一日一周，是以新感之疟，亦一日一作。然则日作之疟，邪在卫耳，其气浅，故其治亦易。）
O帝曰：其间日而作者何也？
岐伯曰：其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内着，阴与阳争不得出，是以间日而作也。（其气之舍深，则邪居荣气之间，连乎脏矣。荣为阴，卫为阳，阳气独发者其行本速，阴邪内着者其行则迟，一迟一速，相拒而争，则阴邪不得与卫气俱出，故间日而作也。）
帝曰：其作日晏与其日早者，何气使然？
岐伯曰：邪气客于风府，循膂而下。（风府，督脉穴。膂，吕同，脊骨曰吕，象形也。一曰夹脊两旁之肉曰膂。下者，下行至尾骶也。）卫气一日一夜大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏。（卫气每至明旦，则出于是太阳之晴明穴，而大会于风府，此一日一夜卫气周行之常度也。若邪气客于风府，必循膂而下，其气渐深则日下节，自阳就阴，其会渐迟，故其作渐晏也。）此先客于脊背也，每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也。（风府不一，义如下文。此先客于脊背，言初感之伏邪也。每至于风府则腠理开，言卫气邪气之会也。会则病作，晏则因邪之日下也。）出于风府，日下一节，二十五日下至骶骨，二十六日入于脊内，注于伏膂之内，（项骨三节，脊骨二十一节，共二十四节。邪气自风府日下一节，故于二十五日下至尾骶。复自后而前，故于二十六日入脊内，注于伏冲之脉。盖冲脉之循背者，伏行脊膂之间，故又曰伏膂也。冲脉详义见经络类二十七。O骶音底。）其气上行，九日出于缺盆之中，其气日高，故作日益早也。（邪在伏膂之脉，循脊而上，无关节之室，故九日而出缺盆。其气日高，则自阴就阳，其邪日退，故作渐早也。）其间日发者，由邪内薄于五脏，模连募原也，其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。（此重申上文末尽之义也。诸经募原之气，内连五脏，邪在阴分，故道远行迟而间日作也。O募音暮。按《举痛论》及全元起本俱作膜原。）
帝曰：夫子言卫气至于风府，腠理乃发，发则邪气入，入则病作。今卫气日下一节，其气之发也，不当风府，其日作者奈何？（上文云邪气客于风府而与卫气日下一节，是卫气之与风府，日相远矣，又何所会而病日作也？故致疑为问。）
岐伯曰：此邪气客于头项，循膂而大者也，故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。（凡邪气客于头项则必循膂而下，此其常也。然邪之所中，亦但随虚实而异其处，不必尽当风府也。然则所谓日下者，惟邪气耳。卫气周环，岂有日下之理？但气至而会，其病乃作，则邪气卫气，均为日下一节矣。）故邪中手头项者，气至头项而病；中于背者，气至背而病；中于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而病。（气至者，卫气之至者。至与邪合，然后病作，故其蓄作则迟早有时。）卫气之所在，与邪气相合则病作，故风无常府，卫气之所发，必开其腠理，邪气之所合，则其府也。（府者所以聚物，故凡风之所居，即为风府。卫气之至，与邪相合，则腠理开，开则邪复入之，故无论乎上下左右，皆可中邪，凡邪所中之处，亦皆可称为风府，故曰风无常府也。）
帝曰：善。夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者何也？（此风字，指风证为言。风之与疟，皆因于风，本为相似同类；然风则无休，疟有时止，故当知所辨也。）
岐伯曰：风气留其处，故常在；疟气随经络，沉以内薄，故卫气应乃作。（风气留其处，着而不移者也。疟气随经络，流变不一者也。沉以内薄，言其深也，即上文薄于五脏，模连募原之谓，故必因卫气之这而作也。）
帝曰：疟先寒而后热者何也？
岐伯曰：夏伤于大暑，其汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之水寒，藏于腠理皮肤之中，秋伤于风，则疝成矣。（凄沧之水寒，谓浴水乘凉之类也。因暑受寒则腠理闭，汗不出，寒邪先伏于皮肤之中，得清秋之气而风袭于外，则病发矣。）夫寒者阴气也，风者阳气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后伤于风，故先寒而后热也，病以时作，名曰寒疟。（先受阴邪，后受阳邪，故先寒后热。人之患疟者，多属此证。）
O帝曰：先热而后寒者何也？
岐伯曰：此先伤于风而后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时作，名曰温疟。（先受阳邪，后受阴邪，故先热后寒而为温疟。）O其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，名曰瘅疟。（瘅，热也。阳邪独亢，故但热不寒而烦冤少气。表里俱病，故手足热而欲呕，以热邪及于胃也。O瘅音丹，又上、去二声。）
O帝曰：夫经言有余者泻之，不足者补之。今热有余，寒为不足。夫疟者之寒，汤火不能温也，乃其热，冰水不能寒也，此皆有余不足之类。当此之时，良工不能止，必须其自衰乃刺之，其故何也？愿闻其说。（此下言症之诸变也。须其自衰乃刺之，谓不可刺于病发之时。）
【类经十六卷】
疾病类（一）
痎疟（《素问.疟论》全O四十八）
黄帝问曰：夫痎疟皆生于风，其蓄作有时者何也？（痎皆也。疟，残虐之谓，疟证虽多，皆谓之虐，故曰痎疟。自王氏而下，诸解不一，皆未为得。观痎疟之下，曰皆生于风，盖总诸疟为言，于此皆字，义可知矣。蓄言邪蓄于经，有时而伏也。作言病见于外，不期而发也。O痎音皆。）
岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷饮。（起于毫毛，憎寒而毛竖也。伸者，伸其四体，邪动于经也。欠，呵欠也，阴阳争引而然。诸义皆如下文。O颔，何敢切，腮颔也。）
帝曰：何气使然？愿闻其道。
岐伯曰：阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。（阳气者，下行极而上。阴气者，上行级而下。邪气入之，则阴阳上下交争矣。阳虚则外寒，阴虚则内热；阳盛则外热，阴盛则内寒。邪之所在，则邪实正虚。故入于阴，则阴实阳虚；入于阳，则阴实阳虚；入于阳，则阳实阴虚。虚实更作者，以阴阳相移易也。）阳并于阴，则阴实而阳虚，阳明虚则寒栗鼓颔也。（阳并于阴则阴邪胜，阴胜则寒也。阳明者胃气之所出，其主肌肉，其脉循卧颊，故阳明虚则为寒栗鼓颔。鼓者，振悚之谓。）巨阳虚则腰背头项痛。（腰背头项，皆太阳经也。阳虚则寒邪居之，故为痛。）三阳俱虚则阴气胜，阴气胜则骨寒而痛。（三阳者，兼阳明少阳而言。阴胜则阳气不行，血脉凝滞，故骨寒而痛。《终始篇》曰：病痛者阴也。）寒生于内，故中外皆寒。（表里阴邪皆胜也。）阳盛则外热，阴虚则内热，外内皆热，则喘而渴，故欲冷饮也。（此邪自阴分而复并于阳分，并手阳则阳胜，阳胜则外內皆热，而喘渴喜冷，）此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于皮肤之内，肠胃之外，此荣气之所舍也。（暑伤于夏，其时则热盛，其邪则风寒也。如上文曰：痎疟皆生于风。《金匮真言论》曰：夏暑汗不出者，秋成风疟。其义可知。风寒在表，必郁而为热，其藏于皮肤之内，肠胃之外，盖即经脉间耳。荣行脉中，故曰此荣气之所舍也。暑有阴阳之辨，义详本类前五。O荣、营通用。）此令人汗空疏，腠理开。（暑气能开肌表也。）因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居。（暑邪内伏者，阴邪也。秋气，水气，亦阴气也。新邪与卫气并居，则内合伏暑，故阴阳相薄而疟作矣。O按：伤暑为疟，何谓阴邪？盖阳暑伤气，其证多汗，感而即发，邪不能留。其留藏不去者，惟阴暑耳，以其无汗也。故凡患症者，必因于盛暑之时，贪凉取快，不避风寒，或浴以凉水，或澡以流，或过食生冷，壮者邪不能居，未必致病，怯者蓄于营卫，则所不免。但外感于寒者多为疟，内伤于寒者多为痢，使能慎此二者，则疟痢何由来也？）卫气者，昼日行于阳，夜行于阴，此气而内薄，内外相薄，是以日作。（风寒自表而入，则与卫生气并居，故必随卫气以为出入。卫气一日一周，是以新感之疟，亦一日一作。然则日作之疟，邪在卫耳，其气浅，故其治亦易。）
O帝曰：其间日而作者何也？
岐伯曰：其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内着，阴与阳争不得出，是以间日而作也。（其气之舍深，则邪居荣气之间，连乎脏矣。荣为阴，卫为阳，阳气独发者其行本速，阴邪内着者其行则迟，一迟一速，相拒而争，则阴邪不得与卫气俱出，故间日而作也。）
帝曰：其作日晏与其日早者，何气使然？
岐伯曰：邪气客于风府，循膂而下。（风府，督脉穴。膂，吕同，脊骨曰吕，象形也。一曰夹脊两旁之肉曰膂。下者，下行至尾骶也。）卫气一日一夜大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏。（卫气每至明旦，则出于是太阳之晴明穴，而大会于风府，此一日一夜卫气周行之常度也。若邪气客于风府，必循膂而下，其气渐深则日下节，自阳就阴，其会渐迟，故其作渐晏也。）此先客于脊背也，每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也。（风府不一，义如下文。此先客于脊背，言初感之伏邪也。每至于风府则腠理开，言卫气邪气之会也。会则病作，晏则因邪之日下也。）出于风府，日下一节，二十五日下至骶骨，二十六日入于脊内，注于伏膂之内，（项骨三节，脊骨二十一节，共二十四节。邪气自风府日下一节，故于二十五日下至尾骶。复自后而前，故于二十六日入脊内，注于伏冲之脉。盖冲脉之循背者，伏行脊膂之间，故又曰伏膂也。冲脉详义见经络类二十七。O骶音底。）其气上行，九日出于缺盆之中，其气日高，故作日益早也。（邪在伏膂之脉，循脊而上，无关节之室，故九日而出缺盆。其气日高，则自阴就阳，其邪日退，故作渐早也。）其间日发者，由邪内薄于五脏，模连募原也，其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。（此重申上文末尽之义也。诸经募原之气，内连五脏，邪在阴分，故道远行迟而间日作也。O募音暮。按《举痛论》及全元起本俱作膜原。）
帝曰：夫子言卫气至于风府，腠理乃发，发则邪气入，入则病作。今卫气日下一节，其气之发也，不当风府，其日作者奈何？（上文云邪气客于风府而与卫气日下一节，是卫气之与风府，日相远矣，又何所会而病日作也？故致疑为问。）
岐伯曰：此邪气客于头项，循膂而大者也，故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。（凡邪气客于头项则必循膂而下，此其常也。然邪之所中，亦但随虚实而异其处，不必尽当风府也。然则所谓日下者，惟邪气耳。卫气周环，岂有日下之理？但气至而会，其病乃作，则邪气卫气，均为日下一节矣。）故邪中手头项者，气至头项而病；中于背者，气至背而病；中于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而病。（气至者，卫气之至者。至与邪合，然后病作，故其蓄作则迟早有时。）卫气之所在，与邪气相合则病作，故风无常府，卫气之所发，必开其腠理，邪气之所合，则其府也。（府者所以聚物，故凡风之所居，即为风府。卫气之至，与邪相合，则腠理开，开则邪复入之，故无论乎上下左右，皆可中邪，凡邪所中之处，亦皆可称为风府，故曰风无常府也。）
帝曰：善。夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者何也？（此风字，指风证为言。风之与疟，皆因于风，本为相似同类；然风则无休，疟有时止，故当知所辨也。）
岐伯曰：风气留其处，故常在；疟气随经络，沉以内薄，故卫气应乃作。（风气留其处，着而不移者也。疟气随经络，流变不一者也。沉以内薄，言其深也，即上文薄于五脏，模连募原之谓，故必因卫气之这而作也。）
帝曰：疟先寒而后热者何也？
岐伯曰：夏伤于大暑，其汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之水寒，藏于腠理皮肤之中，秋伤于风，则疝成矣。（凄沧之水寒，谓浴水乘凉之类也。因暑受寒则腠理闭，汗不出，寒邪先伏于皮肤之中，得清秋之气而风袭于外，则病发矣。）夫寒者阴气也，风者阳气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后伤于风，故先寒而后热也，病以时作，名曰寒疟。（先受阴邪，后受阳邪，故先寒后热。人之患疟者，多属此证。）
O帝曰：先热而后寒者何也？
岐伯曰：此先伤于风而后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时作，名曰温疟。（先受阳邪，后受阴邪，故先热后寒而为温疟。）O其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，名曰瘅疟。（瘅，热也。阳邪独亢，故但热不寒而烦冤少气。表里俱病，故手足热而欲呕，以热邪及于胃也。O瘅音丹，又上、去二声。）
O帝曰：夫经言有余者泻之，不足者补之。今热有余，寒为不足。夫疟者之寒，汤火不能温也，乃其热，冰水不能寒也，此皆有余不足之类。当此之时，良工不能止，必须其自衰乃刺之，其故何也？愿闻其说。（此下言症之诸变也。须其自衰乃刺之，谓不可刺于病发之时。）
【咬住“稳”字，劈风斩浪齐笃“进”】新年新气象。
漫步中心城区的几条主街道，炽烈的烟火气扑面而来。白昼，车辆奔驶，游人穿梭，外卖快骑手驾摩托风驰电掣；入夜，树灯炫彩，店铺满货，商超营业员绽笑容接待顾客。在这年味渐浓的氛围中，记者和大家情绪一样，在闯过“阳”关之后，脑际总是蹦跳着一个大字，这就是：“稳”。值此送虎迎兔之时，人心盼稳呐！
新冠疫情的扰乱，让我们对“稳”字有了格外的感情。俗话说：“稳稳当当，久炼成钢。”还说：“稳当驶得万年船。”实际上，“稳”成了我们现实生活中最抢眼的热字。去年也好，今年也好，我们平凉人跟着党和国家的节奏，奋斗的主基调始终是：“稳字当头，稳中求进。”
稳是前提，进是目的，谋稳方可图进。从哲学意义上讲，稳与进相辅相成，舵稳才能船进，船进了舵稳才有控导航行的价值。稳居于第一位，进处在第二位，以稳促进，以进固稳，稳中有进，进中有稳，恰是“稳中求进”最协和的互动状态。
眼下，新冠病毒感染作为“乙类”疫情，防控态势已开始由“甲管”调为“乙管”，搞好其间的转段与接续，离不开“稳”字。实施“乙管”需要平稳有序：转段须稳妥，接续须稳定。“稳”字当头，“进”字跟上，在稳步“乙管”中，积极推进分级诊疗，分类救治，尽力延缓农村疫情高峰，避免与城市疫情高峰叠加，做到稳压峰，稳渡峰，让医疗资源从容、均衡地应对中度与重度感染的冲击，让每一个自己健康的第一负责人稳步地进入“乙管”的适应期。
疫情交错下的经济，贵在稳住。对我们提振生产力、重燃烟火气来讲，最关键的是要抓住一个“稳”字。经济稳则人心稳；人心稳，则大局稳。“稳”的核心，就是国家的经济发展要稳稳当当，人民的生活幸福要安安稳稳。具体说，至关国计民生的“稳”是“三个稳”：稳增长，稳就业，稳物价。实现这“三个稳”，需要化解“需求收缩、供给冲击、预期转弱”的三重压力，任务相当艰巨。我们要稳扎稳打，迎难而上，以稳健的政策、稳练的措施、稳步的节奏，赢得经济社会发展的稳固基础与稳定平衡。
“稳”是一种超拔的治理艺术。“稳坐钓鱼船”，才能经得“风浪起”。就平凉而言，我们要夯实稳的基础，拓展稳的空间，把“稳”字锚定在“3659”发展思路上，铸好九大重点产业链，打造陇东经济带重要增长极，在“稳”中“进”取经济总量过千亿的宏伟目标，让平凉的“三个稳”真正稳在“绿色、开放、兴业、安宁、幸福”的“五个词”上。
稳舵催航，激流勇进。我们要念好“稳”字诀，压实稳的责任，明确稳的政策，细化稳的举措，统筹好疫情防控和经济社会发展，稳定经济大盘，稳定社会大局，以稳操胜券的成就，让人民的生活稳稳、幸福满满，让人民的江山稳如泰山，坚如磐石。行稳而致远，谋稳而图进，在举国开放发展的百舸争流中，我们平凉经济的大船越滩过礁，劈风斩浪，一定能到达“稳而进、进而稳”的“双成功”的彼岸。（记者 张笑娟）
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新冠疫情的扰乱，让我们对“稳”字有了格外的感情。俗话说：“稳稳当当，久炼成钢。”还说：“稳当驶得万年船。”实际上，“稳”成了我们现实生活中最抢眼的热字。去年也好，今年也好，我们平凉人跟着党和国家的节奏，奋斗的主基调始终是：“稳字当头，稳中求进。”
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眼下，新冠病毒感染作为“乙类”疫情，防控态势已开始由“甲管”调为“乙管”，搞好其间的转段与接续，离不开“稳”字。实施“乙管”需要平稳有序：转段须稳妥，接续须稳定。“稳”字当头，“进”字跟上，在稳步“乙管”中，积极推进分级诊疗，分类救治，尽力延缓农村疫情高峰，避免与城市疫情高峰叠加，做到稳压峰，稳渡峰，让医疗资源从容、均衡地应对中度与重度感染的冲击，让每一个自己健康的第一负责人稳步地进入“乙管”的适应期。
疫情交错下的经济，贵在稳住。对我们提振生产力、重燃烟火气来讲，最关键的是要抓住一个“稳”字。经济稳则人心稳；人心稳，则大局稳。“稳”的核心，就是国家的经济发展要稳稳当当，人民的生活幸福要安安稳稳。具体说，至关国计民生的“稳”是“三个稳”：稳增长，稳就业，稳物价。实现这“三个稳”，需要化解“需求收缩、供给冲击、预期转弱”的三重压力，任务相当艰巨。我们要稳扎稳打，迎难而上，以稳健的政策、稳练的措施、稳步的节奏，赢得经济社会发展的稳固基础与稳定平衡。
“稳”是一种超拔的治理艺术。“稳坐钓鱼船”，才能经得“风浪起”。就平凉而言，我们要夯实稳的基础，拓展稳的空间，把“稳”字锚定在“3659”发展思路上，铸好九大重点产业链，打造陇东经济带重要增长极，在“稳”中“进”取经济总量过千亿的宏伟目标，让平凉的“三个稳”真正稳在“绿色、开放、兴业、安宁、幸福”的“五个词”上。
稳舵催航，激流勇进。我们要念好“稳”字诀，压实稳的责任，明确稳的政策，细化稳的举措，统筹好疫情防控和经济社会发展，稳定经济大盘，稳定社会大局，以稳操胜券的成就，让人民的生活稳稳、幸福满满，让人民的江山稳如泰山，坚如磐石。行稳而致远，谋稳而图进，在举国开放发展的百舸争流中，我们平凉经济的大船越滩过礁，劈风斩浪，一定能到达“稳而进、进而稳”的“双成功”的彼岸。（记者 张笑娟）
居然刷了个热剧《去有风的地方》。推荐大家看。中年美少女们也可以看，你们会喜欢的。
云南的风景那么美。看过这部剧，四舍五入，也算我去过了。
剧中人许红豆和谢之遥相互喜欢得那么美。看过这部剧，约等于，我也爱过了。
刘亦菲这次让我特惊艳。当然，她的美貌气质等就不用说了，本来就是天花板级别。问题是，我这么各色的一个人，这次居然被她的气息、台词惊艳到，突破想象的那个舒服啊！看得出，这姑娘是真心各方面为人和素养都极好的。有些内在，真不是无中生有能演。
李现我以前没粉过，也不知道他为啥红。不过这次看了很喜欢。甚至觉得哎呀，要不他快娶了刘亦菲拉倒吧。都老大不小了吧，最好的年龄，谈最好的恋爱，干嘛不努力一把？角色代入就代入吧！我是允许的，虽然我刚入他的粉籍，但他娶刘亦菲，我真的会姨母笑的。[允悲]
这部剧的主人公人物设定特别好。
都是大学毕业，职场努力过几年，性格成熟人设。而且都是历练过被职场压榨之后，正值调整自己之时，此时遇到情感，会成熟思考。
所以整部剧看起来特别舒服。就像那份冷萃茶，感觉叫作慢慢来。没有那种烂剧的狗血闹腾性格，甚至这份感情除了成熟之外，还有些正能量，对家庭亲情和社会承担方面也提点了一下。
就想问，这样的剧，好好的谈恋爱，好好的成熟生活，不香么？
那些作天作地人设的，以家庭矛盾、杀伐勾心斗角做辅助线的，烦死了！
这才是人民群众爱看的正常电视剧。另，我许红豆在小院团建时，还举杯祝福“祖国繁荣昌盛”呢，这不比所有人设刻画强？
一个能在北京工作认真上进的人，为什么一定是为了个人虚荣，为什么就不能有一点“祖国繁荣昌盛”的内心格局打底？真的，要相信这些正在努力生活和努力谈恋爱的孩子们。他们是值得祝福的。
以后多一些这样干干净净的剧吧。多一些这种干干净净，接得起角色气息的演员和明星吧。
喜欢这部剧！
云南的风景那么美。看过这部剧，四舍五入，也算我去过了。
剧中人许红豆和谢之遥相互喜欢得那么美。看过这部剧，约等于，我也爱过了。
刘亦菲这次让我特惊艳。当然，她的美貌气质等就不用说了，本来就是天花板级别。问题是，我这么各色的一个人，这次居然被她的气息、台词惊艳到，突破想象的那个舒服啊！看得出，这姑娘是真心各方面为人和素养都极好的。有些内在，真不是无中生有能演。
李现我以前没粉过，也不知道他为啥红。不过这次看了很喜欢。甚至觉得哎呀，要不他快娶了刘亦菲拉倒吧。都老大不小了吧，最好的年龄，谈最好的恋爱，干嘛不努力一把？角色代入就代入吧！我是允许的，虽然我刚入他的粉籍，但他娶刘亦菲，我真的会姨母笑的。[允悲]
这部剧的主人公人物设定特别好。
都是大学毕业，职场努力过几年，性格成熟人设。而且都是历练过被职场压榨之后，正值调整自己之时，此时遇到情感，会成熟思考。
所以整部剧看起来特别舒服。就像那份冷萃茶，感觉叫作慢慢来。没有那种烂剧的狗血闹腾性格，甚至这份感情除了成熟之外，还有些正能量，对家庭亲情和社会承担方面也提点了一下。
就想问，这样的剧，好好的谈恋爱，好好的成熟生活，不香么？
那些作天作地人设的，以家庭矛盾、杀伐勾心斗角做辅助线的，烦死了！
这才是人民群众爱看的正常电视剧。另，我许红豆在小院团建时，还举杯祝福“祖国繁荣昌盛”呢，这不比所有人设刻画强？
一个能在北京工作认真上进的人，为什么一定是为了个人虚荣，为什么就不能有一点“祖国繁荣昌盛”的内心格局打底？真的，要相信这些正在努力生活和努力谈恋爱的孩子们。他们是值得祝福的。
以后多一些这样干干净净的剧吧。多一些这种干干净净，接得起角色气息的演员和明星吧。
喜欢这部剧！
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