聊斋志异之阿宝
粤西孙子楚，名士也。生有枝指；性迂讷，人诳之辄信为真。或值座有歌妓，则必遥望却走。或知其然，诱之来，使妓狎逼之，则赪颜彻颈，汗珠珠下滴，因共为笑。遂貌其呆状相邮传，作丑语而名之“孙痴”。
邑大贾某翁，与王侯埒富，姻戚皆贵胄。有女阿宝，绝色也，日择良匹，大家儿争委禽妆，皆不当翁意。生时失俪，有戏之者劝其通媒，生殊不自揣，果从其教，翁素耳其名而贫之。媒媪将出，适遇宝，问之，以告。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之。”媪告生。生曰：“不难。”媒去，生以斧自断其指，大痛彻心，血益倾注，滨死。过数日始能起，往见媒而示之。媪惊，奔告女；女亦奇之，戏请再去其痴。生闻而哗辨，自谓不痴，然无由见而自剖。转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此？由是曩念顿冷。
会值清明，俗于是日妇女出游，轻薄少年亦结队随行，恣其月旦。有同社数人强邀生去。或嘲之曰：“莫欲一观可人否？”生亦知其戏己，然以受女揶揄故，亦思一见其人，忻然随众物色之。遥见有女子憩树下，恶少年环如墙堵。众曰：“此必阿宝也。”趋之，果宝也。审谛之，娟丽无双。少倾人益稠。女起，遽去。众情颠倒，品头题足，纷纷若狂；生独默然。及众他适，回视生犹痴立故所，呼之不应。群曳之曰：“魂随阿宝去耶？”亦不答。众以其素讷，故不为怪，或推之，或挽之以归。至家直上床卧，终日不起，冥如醉，唤之不醒。家人疑其失魂，招于旷野，莫能效。强拍问之，则朦胧应云：“我在阿宝家。”及细诘之，又默不语，家人惶惑莫解。初，生见女去，意不忍舍，觉身已从之行，渐傍其衿带间，人无呵者。遂从女归，坐卧依之，夜辄与狎，甚相得。然觉腹中奇馁，思欲一返家门，而迷不知路。女每梦与人交，问其名，曰：“我孙子楚也。”心异之，而不可以告人。生卧三日，气休休若将澌灭。家人大恐，托人婉告翁，欲一招魂其家。翁笑曰：“平昔不相往还，何由遗魂吾家？”家人固哀之，翁始允。巫执故服、草荐以往。女诘得其故，骇极，不听他往，直导入室，任招呼而去。巫归至门，生榻上已呻。既醒，女室之香奁什具，何色何名，历言不爽。女闻之，益骇，阴感其情之深。
生既离床寝，坐立凝思，忽忽若忘。每伺察阿宝，希幸一再进之。浴佛节，闻将降香水月寺，遂早旦往候道左，目眩睛劳。日涉午，女始至，自车中窥见生，以掺手搴帘，凝睇不转。生益动，尾从之。女忽命青衣来诘姓字。生殷勤自展，魂益摇。车去始归。归复病，冥然绝食，梦中辄呼宝名，每自恨魂不复灵。家旧养一鹦鹉，忽毙，小儿持弄于床。生自念：倘得身为鹦鹉，振翼可达女室。心方注想，身已翩然鹦鹉，遽飞而去，直达宝所。女喜而扑之，锁其肘，饲以麻子。大呼曰：“姐姐勿锁！我孙子楚也！”女大骇，解其缚，亦不去。女祝曰：“深情已篆中心。今已人禽异类，姻好何可复圆？”鸟云：“得近芳泽，于愿已足。”他人饲之不食，女自饲之则食；女坐则集其膝，卧则依其床。如是三日，女甚怜之。阴使人輶生，生则僵卧气绝已三日，但心头未冰耳。女又祝曰：“君能复为人，当誓死相从。”鸟云：“诳我！”女乃自矢。鸟侧目若有所思。少间，女束双弯，解履床下，鹦鹉骤下，衔履飞去。女急呼之，飞已远矣。
女使妪往探，则生已寤。家人见鹦鹉衔绣履来，堕地死，方共异之。生既苏即索履，众莫知故。适妪至，入视生，问履所自。生曰：“是阿宝信誓物。借口相覆，小生不忘金诺也。”妪反命，女益奇之，故使婢泄其情于母。母审之确，乃曰：“此子才名亦不恶，但有相如之贫。择数年得婿若此，恐将为显者笑。”女以履故，矢不他。翁媪从之，驰报生。生喜，疾顿瘳。翁议赘诸家。女曰：“婿不可久处岳家。况郎又贫，久益为人贱。儿既诺之，处蓬茅而甘藜藿，不怨也。”生乃亲迎成礼，相逢如隔世欢。
自是家得奁妆小阜，颇增物产。而生痴于书，不知理家人生业。女善居积，亦不以他事累生，居三年家益富。生忽病消渴，卒。女哭之痛，泪眼不晴，至绝眠食，劝之不纳，乘夜自经。婢觉之，急救而醒，终亦不食。三日集亲党，将以殓生。闻棺中呻以息，启之，已复活。自言：“见冥王，以生平朴诚，命作部曹。忽有人白：‘孙部曹之妻将至。’王稽鬼录，言：‘此未应便死。’又白：“不食三日矣。’王顾谓：‘感汝妻节义，姑赐再生。’因使驭卒控马送余还。”由此体渐平。值岁大比，入闱之前，诸少年玩弄之，共拟隐僻之题七，引生僻处与语，言：“此某家关节，敬秘相授。”生信之，昼夜揣摩制成七艺，众隐笑之。时典试者虑熟题有蹈袭弊，力反常经，题纸下，七艺皆符。生以是抡魁。明年举进士，授词林。上闻异，召问之，生具启奏，上大嘉悦。后召见阿宝，赏赉有加焉。
异史氏曰：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。且如粉花荡产，卢雉倾家，顾痴人事哉！以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎！”
粤西孙子楚，名士也。生有枝指；性迂讷，人诳之辄信为真。或值座有歌妓，则必遥望却走。或知其然，诱之来，使妓狎逼之，则赪颜彻颈，汗珠珠下滴，因共为笑。遂貌其呆状相邮传，作丑语而名之“孙痴”。
邑大贾某翁，与王侯埒富，姻戚皆贵胄。有女阿宝，绝色也，日择良匹，大家儿争委禽妆，皆不当翁意。生时失俪，有戏之者劝其通媒，生殊不自揣，果从其教，翁素耳其名而贫之。媒媪将出，适遇宝，问之，以告。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之。”媪告生。生曰：“不难。”媒去，生以斧自断其指，大痛彻心，血益倾注，滨死。过数日始能起，往见媒而示之。媪惊，奔告女；女亦奇之，戏请再去其痴。生闻而哗辨，自谓不痴，然无由见而自剖。转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此？由是曩念顿冷。
会值清明，俗于是日妇女出游，轻薄少年亦结队随行，恣其月旦。有同社数人强邀生去。或嘲之曰：“莫欲一观可人否？”生亦知其戏己，然以受女揶揄故，亦思一见其人，忻然随众物色之。遥见有女子憩树下，恶少年环如墙堵。众曰：“此必阿宝也。”趋之，果宝也。审谛之，娟丽无双。少倾人益稠。女起，遽去。众情颠倒，品头题足，纷纷若狂；生独默然。及众他适，回视生犹痴立故所，呼之不应。群曳之曰：“魂随阿宝去耶？”亦不答。众以其素讷，故不为怪，或推之，或挽之以归。至家直上床卧，终日不起，冥如醉，唤之不醒。家人疑其失魂，招于旷野，莫能效。强拍问之，则朦胧应云：“我在阿宝家。”及细诘之，又默不语，家人惶惑莫解。初，生见女去，意不忍舍，觉身已从之行，渐傍其衿带间，人无呵者。遂从女归，坐卧依之，夜辄与狎，甚相得。然觉腹中奇馁，思欲一返家门，而迷不知路。女每梦与人交，问其名，曰：“我孙子楚也。”心异之，而不可以告人。生卧三日，气休休若将澌灭。家人大恐，托人婉告翁，欲一招魂其家。翁笑曰：“平昔不相往还，何由遗魂吾家？”家人固哀之，翁始允。巫执故服、草荐以往。女诘得其故，骇极，不听他往，直导入室，任招呼而去。巫归至门，生榻上已呻。既醒，女室之香奁什具，何色何名，历言不爽。女闻之，益骇，阴感其情之深。
生既离床寝，坐立凝思，忽忽若忘。每伺察阿宝，希幸一再进之。浴佛节，闻将降香水月寺，遂早旦往候道左，目眩睛劳。日涉午，女始至，自车中窥见生，以掺手搴帘，凝睇不转。生益动，尾从之。女忽命青衣来诘姓字。生殷勤自展，魂益摇。车去始归。归复病，冥然绝食，梦中辄呼宝名，每自恨魂不复灵。家旧养一鹦鹉，忽毙，小儿持弄于床。生自念：倘得身为鹦鹉，振翼可达女室。心方注想，身已翩然鹦鹉，遽飞而去，直达宝所。女喜而扑之，锁其肘，饲以麻子。大呼曰：“姐姐勿锁！我孙子楚也！”女大骇，解其缚，亦不去。女祝曰：“深情已篆中心。今已人禽异类，姻好何可复圆？”鸟云：“得近芳泽，于愿已足。”他人饲之不食，女自饲之则食；女坐则集其膝，卧则依其床。如是三日，女甚怜之。阴使人輶生，生则僵卧气绝已三日，但心头未冰耳。女又祝曰：“君能复为人，当誓死相从。”鸟云：“诳我！”女乃自矢。鸟侧目若有所思。少间，女束双弯，解履床下，鹦鹉骤下，衔履飞去。女急呼之，飞已远矣。
女使妪往探，则生已寤。家人见鹦鹉衔绣履来，堕地死，方共异之。生既苏即索履，众莫知故。适妪至，入视生，问履所自。生曰：“是阿宝信誓物。借口相覆，小生不忘金诺也。”妪反命，女益奇之，故使婢泄其情于母。母审之确，乃曰：“此子才名亦不恶，但有相如之贫。择数年得婿若此，恐将为显者笑。”女以履故，矢不他。翁媪从之，驰报生。生喜，疾顿瘳。翁议赘诸家。女曰：“婿不可久处岳家。况郎又贫，久益为人贱。儿既诺之，处蓬茅而甘藜藿，不怨也。”生乃亲迎成礼，相逢如隔世欢。
自是家得奁妆小阜，颇增物产。而生痴于书，不知理家人生业。女善居积，亦不以他事累生，居三年家益富。生忽病消渴，卒。女哭之痛，泪眼不晴，至绝眠食，劝之不纳，乘夜自经。婢觉之，急救而醒，终亦不食。三日集亲党，将以殓生。闻棺中呻以息，启之，已复活。自言：“见冥王，以生平朴诚，命作部曹。忽有人白：‘孙部曹之妻将至。’王稽鬼录，言：‘此未应便死。’又白：“不食三日矣。’王顾谓：‘感汝妻节义，姑赐再生。’因使驭卒控马送余还。”由此体渐平。值岁大比，入闱之前，诸少年玩弄之，共拟隐僻之题七，引生僻处与语，言：“此某家关节，敬秘相授。”生信之，昼夜揣摩制成七艺，众隐笑之。时典试者虑熟题有蹈袭弊，力反常经，题纸下，七艺皆符。生以是抡魁。明年举进士，授词林。上闻异，召问之，生具启奏，上大嘉悦。后召见阿宝，赏赉有加焉。
异史氏曰：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。且如粉花荡产，卢雉倾家，顾痴人事哉！以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎！”
64面鱼
济水平氏，字鼎文。博学多才，家赤贫，愈三十而未字。
一日，邻水夜行，听浅滩中波刺有声，嘈杂若沸，遂近探，见一汪水中，尽是大鱼。
田间鱼肠小溪，平时人来人往，虾蟹无存，怎能有如此大鱼？顿生疑，踌躇良久，不知何为？
然鱼儿波波刺刺，集聚一堆，水少鱼多，危在旦夕。遂生怜，捡而归，盛以巨釜，仔细检点，恰恰64尾。
自此，如得至宝，藏入书房，精心喂养。鱼儿日夜欢腾，追逐打闹嬉戏，恍若孩童。
日光如梭，匆匆又是一年。时值上元佳节，千家欢庆，万家欢腾，会友归，大醉，步履踉跄，一头栽向鱼釜，鲜血迸流，滴入巨釜。
但见鱼釜刹那间归于寂静，仙气升腾，如袅袅炊烟升起。
平氏醉意大起，孤独挣扎坐起，挪至塌边，并不注意鱼釜变化。想起半生伶仃，空有所学，并无功名，遂掩面而泣，沉沉睡去。
四更时分，隐隐觉得室内有异香，朦胧中，见一妙龄少女，款款而来，面若凝脂，娥眉粉黛，有沉鱼落雁之荣，闭月羞花之貌。
遂大惊而起。曰：小姐从何而来？
那姑娘册立道：公子勿惊，吾本是赤水河中人面鱼，《山海经▪水经》有注，“陵鱼人面，手足，鱼身，在赤水河中”，赤水崩塌，众姊妹落难与浅滩之中，蒙公子相救，精心照料，如今，九九八十一日已过，刚才恰遇人血激荡，吾得以破蛹化蝶，现为人行，即将升仙去也！
公子大惊，临釜而观，见63尾金鳞，63个美女面庞，都在掩口吃吃而笑。
公子曰：为何不都现成人行？
答曰：道行太浅，非千年修炼不可为。如今，众姊妹合力成一人行，轮番更换，如换衣服一般。
言毕，逶迤公子身边，滑入卧榻，香气袭人，波峰怂恿，遂行云雨之事。
床笫之欢，两人如胶似漆，再也不能分开。
自此，男学女织，平家日益升腾，家宅连片，成为富甲一方的大族。
妻鱼陵氏乐善好施，享誉百里，于明成化年年升仙于阳台宫。至今，有碑刻纪年。
平家子孙教导有方，人才备出，《清实录》记载，奉化将军平修正，浙江巡抚平立都是平家后人。
异史氏曰：盖闻多行好事，莫问前程，诚不欺人也！况鬼神乎？！平氏举手之劳，获仙人以身相许，多被人传为得神人真传，缪也！做好自己，乃大道也！
济水平氏，字鼎文。博学多才，家赤贫，愈三十而未字。
一日，邻水夜行，听浅滩中波刺有声，嘈杂若沸，遂近探，见一汪水中，尽是大鱼。
田间鱼肠小溪，平时人来人往，虾蟹无存，怎能有如此大鱼？顿生疑，踌躇良久，不知何为？
然鱼儿波波刺刺，集聚一堆，水少鱼多，危在旦夕。遂生怜，捡而归，盛以巨釜，仔细检点，恰恰64尾。
自此，如得至宝，藏入书房，精心喂养。鱼儿日夜欢腾，追逐打闹嬉戏，恍若孩童。
日光如梭，匆匆又是一年。时值上元佳节，千家欢庆，万家欢腾，会友归，大醉，步履踉跄，一头栽向鱼釜，鲜血迸流，滴入巨釜。
但见鱼釜刹那间归于寂静，仙气升腾，如袅袅炊烟升起。
平氏醉意大起，孤独挣扎坐起，挪至塌边，并不注意鱼釜变化。想起半生伶仃，空有所学，并无功名，遂掩面而泣，沉沉睡去。
四更时分，隐隐觉得室内有异香，朦胧中，见一妙龄少女，款款而来，面若凝脂，娥眉粉黛，有沉鱼落雁之荣，闭月羞花之貌。
遂大惊而起。曰：小姐从何而来？
那姑娘册立道：公子勿惊，吾本是赤水河中人面鱼，《山海经▪水经》有注，“陵鱼人面，手足，鱼身，在赤水河中”，赤水崩塌，众姊妹落难与浅滩之中，蒙公子相救，精心照料，如今，九九八十一日已过，刚才恰遇人血激荡，吾得以破蛹化蝶，现为人行，即将升仙去也！
公子大惊，临釜而观，见63尾金鳞，63个美女面庞，都在掩口吃吃而笑。
公子曰：为何不都现成人行？
答曰：道行太浅，非千年修炼不可为。如今，众姊妹合力成一人行，轮番更换，如换衣服一般。
言毕，逶迤公子身边，滑入卧榻，香气袭人，波峰怂恿，遂行云雨之事。
床笫之欢，两人如胶似漆，再也不能分开。
自此，男学女织，平家日益升腾，家宅连片，成为富甲一方的大族。
妻鱼陵氏乐善好施，享誉百里，于明成化年年升仙于阳台宫。至今，有碑刻纪年。
平家子孙教导有方，人才备出，《清实录》记载，奉化将军平修正，浙江巡抚平立都是平家后人。
异史氏曰：盖闻多行好事，莫问前程，诚不欺人也！况鬼神乎？！平氏举手之劳，获仙人以身相许，多被人传为得神人真传，缪也！做好自己，乃大道也！
世间、
出世间，
都有大功效。
在众多密咒中，
是罕有的。
“ 大随求 ”
功德详见下列经文。
《 普遍光明清净炽盛如意宝印心
无能胜大明王大随求陀罗尼经 》
《 佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经 》
《 金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求
即得神变加持成就陀罗尼仪轨 》
《 大随求即得大陀罗尼明王忏悔法 》
《 金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求
即得神变加持成就陀罗尼仪轨 》
不空奉诏译
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。
从座而起合掌恭敬白佛言。
世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。
说灭罪成佛陀罗尼。
修三密门证念佛三昧得生净土。
何以方便重罪众生为拔苦与乐。
我欲拔济一切众生苦。
尔时佛告灭恶趣菩萨言。
无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。
生受诸诸困厄。
死堕无间地狱。
不闻三宝名。
何况不见佛。
况复受人身。
灭恶趣菩萨复白言。
如来之方便不可量。
如来神力无尽。
唯愿世尊说秘密拔苦法。
佛在一切众生父母。
为五浊众生说决定成佛法。
佛告灭恶趣菩萨言。
我有秘密法。
为世希有。
灭罪成佛最胜第一。
名曰随求即得真言。
若有人才听是真言题名。
若诵题名。
人亲近。
若诵题名。
人一处住。
是人一切天魔恶鬼一切善神王皆来守护。
食五辛鱼害。
亦淫姊妹。
若一切女人畜生女诸毗那耶迦。
不能为障碍。
皆随顺昼夜守护。
除灾难令得安稳。
何况自诵。
若具足诵。
一切重罪悉皆消灭。
得无量福德。
死必生极乐世界。
虽作极重罪。
不堕地狱。
杀父母。
杀罗汉。
破和合僧。
出佛身血。
烧经像。
秽伽蓝。
谤诸人。
谤诸教。
自是非他。
如是作重罪。
决定生极乐界。
上品生自莲花中化生。
更不受胎生。
唯成佛近人先听是真言。
成佛远人世世不听是真言。
若男若女童男童女持是真言题名。
当得安乐。
无诸疾病。
色相炽盛。
圆满吉祥。
福德增长。
一切真言法皆得成就。
若是真言题名若一字二字乃至十字。
若真言之一句二句乃至十句亦一遍。
金银琉璃玉中入真言顶戴。
是人虽未入坛。
即成入一切坛。
与入坛者成其同行。
等同诸佛无异。
不作恶梦。
重罪消灭。
若有起恶心来相向者。
不能为害。
一切所作皆成就。
是真言是为无数亿恒河沙诸佛智根本。
无量诸佛是真言出。
佛之成道由持是真言。
故三世诸佛经无数万亿劫。
毗卢遮那如来自法界智中尽无数劫求得。
由是名随求即得真言。
一切诸佛不得是真言不成佛。
外道婆罗门得是真言成佛速。
所以者何。
昔摩竭陀国有一婆罗门。
名俱博婆罗门。
不见佛不闻法。
不六波罗蜜行。
不四无量住。
日日杀食猪羊熊鹿鹅鸭龟等类。
各日日五十或一百生。
二百五十年命过。
即去人间到阎罗王宫。
即阎罗王白帝释言。
此罪人赐何地狱。
罪轻重何。
帝释告白。
是人罪不可量。
算数不可计。
善金札无一善。
恶铁札不可尽计。
速阿鼻地狱可送遣。
则狱卒请事投入。
尔时地狱忽然为莲花池。
弥满八功德水。
其中在种种莲花。
所谓青白红紫。
而色胜诸莲。
每其花上坐各罪人无诸之苦。
则马头牛头阎罗王申云。
此狱奇异。
此罪人谬赐也。
地狱变成净土。
罪人不异佛。
我见闻如是事者。
尔时阎罗王往诣帝释宫。
此俱博不罪人。
神变如上说。
帝释答云。
二生之善无曾一尘许。
不所知我。
则诣佛界白释迦文佛言。
俱博之善如何。
神变如是。
尔时佛告帝释言。
俱博自生不作一善。
唯可见人间之骸。
帝释则来见人间葬所。
俱博葬所西去一里有卒睹波。
其中在此根本真言。
朽卒睹波真言堕落地上。
其文一字随风彼俱博系骸上。
尔时帝释来。
归奇异八地狱移每地狱如是遂成不受苦。
尔时俱博并诸罪人皆共具三十二相圆满八十种好。
一时莲花台藏世界成诸佛菩萨。
上方世界之无垢佛是俱博也。
灭罪之切能如是。
何况自持。
若至心持念人何罪有小许。
以是真言名随求即得成佛自在也。
求福德自在。
求七宝自在也。
因斯有七名。
一者心佛心真言。
毗卢遮那如来心智之中之智心故。
二者一切佛心印真言。
诸佛甚深智心印故。
三者灌顶真言。
灌顶持念者故。
四者灌顶印真言。
洗烦恼印菩提故。
五者结界真言。
除罪障避除诸魔故。
六者佛心真言。
佛之真实心智故。
七者心中。
无胜此法故。
持念者亦复如是。
如佛为诸法王最为第一。
灭恶趣。
此真言能救一切众生者。
此真言能令一切众生离诸苦恼。
此真言能大饶益一切众生。
充满其愿。
如佛能救一切苦恼众生。
如寒者得火。
如裸者得衣。
如孤子得母。
如度者得船。
如病得医。
如闇得灯。
如贫得宝。
如炬除闇。
此真言亦复如是。
能令众生离一切苦一切病恼。
能解一切生死之缚。
则为阎浮提人病之良药。
若人有病。
得闻是真言。
病即消灭。
若有善男子善女人。
暂闻此真言。
所有一切罪障悉得消灭。
若虽为一切女人淫犯。
不受胎生苦。
所以者何。
持真言者亲近供养。
若男若女皆备佛身故。
若能持念者。
当知是人即是金刚身。
火不能烧。
当知如来以神通力拥护是人。
当知是人是如来身。
当知是人毗卢遮那如来身。
当知是人是如来藏。
当知是人是如来眼。
当知是人被金刚甲胄。
当知是人是光明身。
当知是人是不坏身。
当知是人是能摧伏一切怨敌。
当知是人所有罪障悉皆消灭。
当知是真言能除地狱苦。
我为佛道。
于无量土从始至今。
广说诸法不可量也。
而于其中是真言最为第一。
不可比。
三千大千世界虽一切众生杀害不堕恶趣。
由是真言威力故。
何况可受人间之苦难。
常令七宝雨。
无病患灾难。
一切所求皆满足。
身心安稳福寿无量。
灭恶趣。
已下有七小真言。
是者不可持念。
根本真言别名也。
若有儿女子不堪持大真言者。
随力受持耳。
一一说真言。
…… 心中真言曰。
唵(引)跛囉跛囉三(去)跋囉三(去)跋囉(如來智心利益眾生)印捺哩(二合)野尾戍馱[寧*頁]吽(引)吽嚕嚕左初(引)(心佛及眾生是三無差別)娑婆(二合)賀(引)
佛告灭恶趣菩萨言。
此真言名随求即得真言。
能除一切罪业等障。
能破一切秽恶道苦。
灭恶趣。
此真言无数亿兢伽沙俱胝百千诸佛
同共宣说随喜受持人如来智印印之。
为破一切众生秽恶道故。
为临急苦难堕生死海中众生得解脱故。
短命薄福无救护众生乐造杂恶业众生故说。
又此真言诸苦处之类。
地狱恶道众生。
种种流转生死苦薄福众生。
不信失正道。
如是皆得解脱。
尔时佛告灭恶趣。
以此真言付属于汝。
此真言以威力能度一切众生苦海。
灭恶趣。
汝当持念观行守护勿令忘失。
灭恶趣。
若人须臾得闻此真言。
千劫已来积造恶业重障。
应受种种流转生死。
地狱饿鬼畜生。
阎罗王界阿修罗身。
夜叉罗刹鬼神。
布单那阿波沙摩罗。
蚊龙龟狗蟒蛇。
一切诸鸟及诸猛兽。
一切蠢动含灵。
乃至蚁子之身。
不更重受。
即得转生诸佛如来一生补处。
菩萨同会处生。
或得大姓婆罗门家生。
或得大刹利种家生。
或得豪贵最胜家生。
灭恶趣。
此人得如上贵处生者。
皆由闻此真言故。
转所生处皆得清净无退转。
灭恶趣。
乃至得到菩提道场最胜之处皆由赞美。
是真言功德如是。
以是因缘名随求即得真言。
尔时佛告灭恶趣菩萨。
汝今谛听。
我当为汝宣说。
受持此真言亦为短命诸众生说。
当洗浴著新净衣。
日日持念九遍。
短命众生还得增寿。
永离病苦。
一切业障悉皆消灭。
一切地狱诸苦亦得解脱。
诸飞鸟畜生含灵之类闻此真言一经于耳。
尽此一身更不复受。
若遇大恶病闻此真言。
即得永离一切诸病。
亦得消灭。
应堕恶道亦得除断。
即得往生寂净世界。
从此身已后更不受胞胎之身。
所生之处莲华化生。
一切生处莲花化生。
一切生处忆持不忘。
常识宿命。
若人先造一切极重罪业。
遂即命乘斯恶业应堕地狱。
或堕畜生阎罗王界。
或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱。
或生水中。
若禽兽异类之身。
闻此真言题名乃至一字一经于耳。
如是等苦更不受。
业障皆悉消灭。
速生佛界。
若人亲近一字持人。
是人得大涅槃。
复增寿命受胜快乐。
舍此身已即得往生种种微妙诸刹土。
常与诸佛俱会一处。
一切如来恒为演说微妙之义。
一切世尊即授其记。
身光照曜一切佛刹土。
此真言功力略如是。
若有善男子善女人。
于真言念念勿生疑。
若有善男子善女人成疑惑者。
世世不得真言灵验。
现世得白癞病。
我为利益众生。
说此真言。
为贫穷下贱众生。
遗此如意摩尼宝。
毗卢舍那如来一切智印甚深法藏。
常持念人当如敬佛。
古今感应
1 、二十九年十二月，
附昆仑舶离南海，
至诃陵国界，
遇大黑风。
众商惶怖，
各作本国法，
禳之无验。
皆膜拜求哀，
乞加救护。
慧辩等亦恸哭。
空曰 ：
吾今有法，
汝等勿忧。
遂右手执五股菩提心杵，
左手持般若佛母经夹，
作法诵
“ 大随求 ”
一遍，
即时风偃海澄。
上元末帝不豫，
空以 “ 大随求真言 ” 祓除，
至七过，
翼日乃瘳。
帝愈，
加殊礼焉。
—— 《 宋高僧传 》
2 、释法安，
住法聚寺修方等忏，
累日专修，
更无微应。
诣佛像前啼哭自责，
梦见异冠神语安云 ：
‘ 汝有重罪，
忏悔所不及。’
安问 ：
‘ 何等重罪？’
神曰 ：
‘ 犯用常住僧物，
此罪难灭。’
安曰 ：
‘ 更有灭罪方便否？’
神曰 ：
‘ 更画 “ 灭恶趣菩萨 ” 像，
专诵
“ 随求明 ”，
罪渐微薄，
行方等忏悔，
障除可见化身。’
安梦觉流泪，
便画 “ 灭恶趣菩萨 ” 像，
专修忏悔，
闭目即得见化佛。
生年六十七方卒，
临终奇瑞盖多矣。”
3 、我修大随求陀罗尼的感应
我从上个月起，
每天都修
“ 大随求 ”
还有里面的大护明、
无能胜陀罗尼，
在修法的当天，
我就梦见释迦牟尼佛在说法，
我在听讲。
讲的是
《 金光明最胜王经 》。
做了这个梦没有多久，
我就看到我们这里的旅行社，
有去佛陀传道和成道和
出生的地方的十天旅游团，
但是价格是是很昂贵。
我本来想向家里要钱去参加，
但是家里人不同意，
于是我就向释迦牟尼佛祈祷，
希望能够赐我钱让我参加旅行。
我相信佛所说皆是真实，
无有虚妄。
昨天，
我和妈妈到街上去购物，
因为我们这里的超市在搞抽奖活动，
我就去抽奖，
结果就中了唯一的一等奖，
奖金比我要求的还多点，
我打算用多余的钱全部做功德。
我真的感谢释迦牟尼佛给予我这个机会，
“ 大随求陀罗尼 ”
真是感应巨大，
并且迅速我一定好好修行，
报答佛恩。
4 、宝川诵随求陀罗尼。
日夕为课。窟神现身白云。
我为窟神已二千年。
今日始闻随求真诠。
请受菩萨戒。
既受已。
翌日窟亦无形。
宝川惊异。
留二十日乃还五台山神圣窟。
又修真五十年。
忉利天神三时听法。
净居天众烹茶供献。
四十圣腾空十尺。
常时护卫。
所持锡杖一日三时作声。
绕房三匝。
用此为钟磬。
随时修业。
文殊或灌水宝川顶。
为授成道记莂 ——
《 三国遗事 》
5 、经中记载，
曾经有一个婆罗门名叫俱博，
自出生起就不行一善，
每天杀害50到100的生命，
如猪羊鹿龟等来食啖，
活了250岁才死，
杀业恐怕是上百万的，
死后堕落阿鼻地狱；
才入地狱，
忽然猛火全部熄灭，
化成八功德池，
请红白紫各类莲花充满其中，
俱博婆罗门与诸罪人都坐在莲花上，
所有痛苦全部停息。
把大地狱一切苦难全部消灭。
阎罗王大惊，
启奏帝释天，
帝释天也不能得知缘由，
于是去问释迦佛。
释迦牟尼佛告诉帝释天，
让他去俱博的人间葬所观看。
离埋葬俱博一里的地方有一座枯朽的佛塔，
塔里安放着
《 大随求陀罗尼 》
根本真言
（ 长咒 ），
咒文里面有一个字随风飘落，
飘到了俱博的身上。
这时帝释天归来，
看见八地狱全部被移除，
俱博和众多罪人坐在莲花上，
圆满三十二相、
八十随行好，
一同往生到莲花藏世界成为诸佛菩萨，
上方世界的无垢佛，
就是俱博婆罗门。
出世间，
都有大功效。
在众多密咒中，
是罕有的。
“ 大随求 ”
功德详见下列经文。
《 普遍光明清净炽盛如意宝印心
无能胜大明王大随求陀罗尼经 》
《 佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经 》
《 金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求
即得神变加持成就陀罗尼仪轨 》
《 大随求即得大陀罗尼明王忏悔法 》
《 金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求
即得神变加持成就陀罗尼仪轨 》
不空奉诏译
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。
从座而起合掌恭敬白佛言。
世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。
说灭罪成佛陀罗尼。
修三密门证念佛三昧得生净土。
何以方便重罪众生为拔苦与乐。
我欲拔济一切众生苦。
尔时佛告灭恶趣菩萨言。
无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。
生受诸诸困厄。
死堕无间地狱。
不闻三宝名。
何况不见佛。
况复受人身。
灭恶趣菩萨复白言。
如来之方便不可量。
如来神力无尽。
唯愿世尊说秘密拔苦法。
佛在一切众生父母。
为五浊众生说决定成佛法。
佛告灭恶趣菩萨言。
我有秘密法。
为世希有。
灭罪成佛最胜第一。
名曰随求即得真言。
若有人才听是真言题名。
若诵题名。
人亲近。
若诵题名。
人一处住。
是人一切天魔恶鬼一切善神王皆来守护。
食五辛鱼害。
亦淫姊妹。
若一切女人畜生女诸毗那耶迦。
不能为障碍。
皆随顺昼夜守护。
除灾难令得安稳。
何况自诵。
若具足诵。
一切重罪悉皆消灭。
得无量福德。
死必生极乐世界。
虽作极重罪。
不堕地狱。
杀父母。
杀罗汉。
破和合僧。
出佛身血。
烧经像。
秽伽蓝。
谤诸人。
谤诸教。
自是非他。
如是作重罪。
决定生极乐界。
上品生自莲花中化生。
更不受胎生。
唯成佛近人先听是真言。
成佛远人世世不听是真言。
若男若女童男童女持是真言题名。
当得安乐。
无诸疾病。
色相炽盛。
圆满吉祥。
福德增长。
一切真言法皆得成就。
若是真言题名若一字二字乃至十字。
若真言之一句二句乃至十句亦一遍。
金银琉璃玉中入真言顶戴。
是人虽未入坛。
即成入一切坛。
与入坛者成其同行。
等同诸佛无异。
不作恶梦。
重罪消灭。
若有起恶心来相向者。
不能为害。
一切所作皆成就。
是真言是为无数亿恒河沙诸佛智根本。
无量诸佛是真言出。
佛之成道由持是真言。
故三世诸佛经无数万亿劫。
毗卢遮那如来自法界智中尽无数劫求得。
由是名随求即得真言。
一切诸佛不得是真言不成佛。
外道婆罗门得是真言成佛速。
所以者何。
昔摩竭陀国有一婆罗门。
名俱博婆罗门。
不见佛不闻法。
不六波罗蜜行。
不四无量住。
日日杀食猪羊熊鹿鹅鸭龟等类。
各日日五十或一百生。
二百五十年命过。
即去人间到阎罗王宫。
即阎罗王白帝释言。
此罪人赐何地狱。
罪轻重何。
帝释告白。
是人罪不可量。
算数不可计。
善金札无一善。
恶铁札不可尽计。
速阿鼻地狱可送遣。
则狱卒请事投入。
尔时地狱忽然为莲花池。
弥满八功德水。
其中在种种莲花。
所谓青白红紫。
而色胜诸莲。
每其花上坐各罪人无诸之苦。
则马头牛头阎罗王申云。
此狱奇异。
此罪人谬赐也。
地狱变成净土。
罪人不异佛。
我见闻如是事者。
尔时阎罗王往诣帝释宫。
此俱博不罪人。
神变如上说。
帝释答云。
二生之善无曾一尘许。
不所知我。
则诣佛界白释迦文佛言。
俱博之善如何。
神变如是。
尔时佛告帝释言。
俱博自生不作一善。
唯可见人间之骸。
帝释则来见人间葬所。
俱博葬所西去一里有卒睹波。
其中在此根本真言。
朽卒睹波真言堕落地上。
其文一字随风彼俱博系骸上。
尔时帝释来。
归奇异八地狱移每地狱如是遂成不受苦。
尔时俱博并诸罪人皆共具三十二相圆满八十种好。
一时莲花台藏世界成诸佛菩萨。
上方世界之无垢佛是俱博也。
灭罪之切能如是。
何况自持。
若至心持念人何罪有小许。
以是真言名随求即得成佛自在也。
求福德自在。
求七宝自在也。
因斯有七名。
一者心佛心真言。
毗卢遮那如来心智之中之智心故。
二者一切佛心印真言。
诸佛甚深智心印故。
三者灌顶真言。
灌顶持念者故。
四者灌顶印真言。
洗烦恼印菩提故。
五者结界真言。
除罪障避除诸魔故。
六者佛心真言。
佛之真实心智故。
七者心中。
无胜此法故。
持念者亦复如是。
如佛为诸法王最为第一。
灭恶趣。
此真言能救一切众生者。
此真言能令一切众生离诸苦恼。
此真言能大饶益一切众生。
充满其愿。
如佛能救一切苦恼众生。
如寒者得火。
如裸者得衣。
如孤子得母。
如度者得船。
如病得医。
如闇得灯。
如贫得宝。
如炬除闇。
此真言亦复如是。
能令众生离一切苦一切病恼。
能解一切生死之缚。
则为阎浮提人病之良药。
若人有病。
得闻是真言。
病即消灭。
若有善男子善女人。
暂闻此真言。
所有一切罪障悉得消灭。
若虽为一切女人淫犯。
不受胎生苦。
所以者何。
持真言者亲近供养。
若男若女皆备佛身故。
若能持念者。
当知是人即是金刚身。
火不能烧。
当知如来以神通力拥护是人。
当知是人是如来身。
当知是人毗卢遮那如来身。
当知是人是如来藏。
当知是人是如来眼。
当知是人被金刚甲胄。
当知是人是光明身。
当知是人是不坏身。
当知是人是能摧伏一切怨敌。
当知是人所有罪障悉皆消灭。
当知是真言能除地狱苦。
我为佛道。
于无量土从始至今。
广说诸法不可量也。
而于其中是真言最为第一。
不可比。
三千大千世界虽一切众生杀害不堕恶趣。
由是真言威力故。
何况可受人间之苦难。
常令七宝雨。
无病患灾难。
一切所求皆满足。
身心安稳福寿无量。
灭恶趣。
已下有七小真言。
是者不可持念。
根本真言别名也。
若有儿女子不堪持大真言者。
随力受持耳。
一一说真言。
…… 心中真言曰。
唵(引)跛囉跛囉三(去)跋囉三(去)跋囉(如來智心利益眾生)印捺哩(二合)野尾戍馱[寧*頁]吽(引)吽嚕嚕左初(引)(心佛及眾生是三無差別)娑婆(二合)賀(引)
佛告灭恶趣菩萨言。
此真言名随求即得真言。
能除一切罪业等障。
能破一切秽恶道苦。
灭恶趣。
此真言无数亿兢伽沙俱胝百千诸佛
同共宣说随喜受持人如来智印印之。
为破一切众生秽恶道故。
为临急苦难堕生死海中众生得解脱故。
短命薄福无救护众生乐造杂恶业众生故说。
又此真言诸苦处之类。
地狱恶道众生。
种种流转生死苦薄福众生。
不信失正道。
如是皆得解脱。
尔时佛告灭恶趣。
以此真言付属于汝。
此真言以威力能度一切众生苦海。
灭恶趣。
汝当持念观行守护勿令忘失。
灭恶趣。
若人须臾得闻此真言。
千劫已来积造恶业重障。
应受种种流转生死。
地狱饿鬼畜生。
阎罗王界阿修罗身。
夜叉罗刹鬼神。
布单那阿波沙摩罗。
蚊龙龟狗蟒蛇。
一切诸鸟及诸猛兽。
一切蠢动含灵。
乃至蚁子之身。
不更重受。
即得转生诸佛如来一生补处。
菩萨同会处生。
或得大姓婆罗门家生。
或得大刹利种家生。
或得豪贵最胜家生。
灭恶趣。
此人得如上贵处生者。
皆由闻此真言故。
转所生处皆得清净无退转。
灭恶趣。
乃至得到菩提道场最胜之处皆由赞美。
是真言功德如是。
以是因缘名随求即得真言。
尔时佛告灭恶趣菩萨。
汝今谛听。
我当为汝宣说。
受持此真言亦为短命诸众生说。
当洗浴著新净衣。
日日持念九遍。
短命众生还得增寿。
永离病苦。
一切业障悉皆消灭。
一切地狱诸苦亦得解脱。
诸飞鸟畜生含灵之类闻此真言一经于耳。
尽此一身更不复受。
若遇大恶病闻此真言。
即得永离一切诸病。
亦得消灭。
应堕恶道亦得除断。
即得往生寂净世界。
从此身已后更不受胞胎之身。
所生之处莲华化生。
一切生处莲花化生。
一切生处忆持不忘。
常识宿命。
若人先造一切极重罪业。
遂即命乘斯恶业应堕地狱。
或堕畜生阎罗王界。
或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱。
或生水中。
若禽兽异类之身。
闻此真言题名乃至一字一经于耳。
如是等苦更不受。
业障皆悉消灭。
速生佛界。
若人亲近一字持人。
是人得大涅槃。
复增寿命受胜快乐。
舍此身已即得往生种种微妙诸刹土。
常与诸佛俱会一处。
一切如来恒为演说微妙之义。
一切世尊即授其记。
身光照曜一切佛刹土。
此真言功力略如是。
若有善男子善女人。
于真言念念勿生疑。
若有善男子善女人成疑惑者。
世世不得真言灵验。
现世得白癞病。
我为利益众生。
说此真言。
为贫穷下贱众生。
遗此如意摩尼宝。
毗卢舍那如来一切智印甚深法藏。
常持念人当如敬佛。
古今感应
1 、二十九年十二月，
附昆仑舶离南海，
至诃陵国界，
遇大黑风。
众商惶怖，
各作本国法，
禳之无验。
皆膜拜求哀，
乞加救护。
慧辩等亦恸哭。
空曰 ：
吾今有法，
汝等勿忧。
遂右手执五股菩提心杵，
左手持般若佛母经夹，
作法诵
“ 大随求 ”
一遍，
即时风偃海澄。
上元末帝不豫，
空以 “ 大随求真言 ” 祓除，
至七过，
翼日乃瘳。
帝愈，
加殊礼焉。
—— 《 宋高僧传 》
2 、释法安，
住法聚寺修方等忏，
累日专修，
更无微应。
诣佛像前啼哭自责，
梦见异冠神语安云 ：
‘ 汝有重罪，
忏悔所不及。’
安问 ：
‘ 何等重罪？’
神曰 ：
‘ 犯用常住僧物，
此罪难灭。’
安曰 ：
‘ 更有灭罪方便否？’
神曰 ：
‘ 更画 “ 灭恶趣菩萨 ” 像，
专诵
“ 随求明 ”，
罪渐微薄，
行方等忏悔，
障除可见化身。’
安梦觉流泪，
便画 “ 灭恶趣菩萨 ” 像，
专修忏悔，
闭目即得见化佛。
生年六十七方卒，
临终奇瑞盖多矣。”
3 、我修大随求陀罗尼的感应
我从上个月起，
每天都修
“ 大随求 ”
还有里面的大护明、
无能胜陀罗尼，
在修法的当天，
我就梦见释迦牟尼佛在说法，
我在听讲。
讲的是
《 金光明最胜王经 》。
做了这个梦没有多久，
我就看到我们这里的旅行社，
有去佛陀传道和成道和
出生的地方的十天旅游团，
但是价格是是很昂贵。
我本来想向家里要钱去参加，
但是家里人不同意，
于是我就向释迦牟尼佛祈祷，
希望能够赐我钱让我参加旅行。
我相信佛所说皆是真实，
无有虚妄。
昨天，
我和妈妈到街上去购物，
因为我们这里的超市在搞抽奖活动，
我就去抽奖，
结果就中了唯一的一等奖，
奖金比我要求的还多点，
我打算用多余的钱全部做功德。
我真的感谢释迦牟尼佛给予我这个机会，
“ 大随求陀罗尼 ”
真是感应巨大，
并且迅速我一定好好修行，
报答佛恩。
4 、宝川诵随求陀罗尼。
日夕为课。窟神现身白云。
我为窟神已二千年。
今日始闻随求真诠。
请受菩萨戒。
既受已。
翌日窟亦无形。
宝川惊异。
留二十日乃还五台山神圣窟。
又修真五十年。
忉利天神三时听法。
净居天众烹茶供献。
四十圣腾空十尺。
常时护卫。
所持锡杖一日三时作声。
绕房三匝。
用此为钟磬。
随时修业。
文殊或灌水宝川顶。
为授成道记莂 ——
《 三国遗事 》
5 、经中记载，
曾经有一个婆罗门名叫俱博，
自出生起就不行一善，
每天杀害50到100的生命，
如猪羊鹿龟等来食啖，
活了250岁才死，
杀业恐怕是上百万的，
死后堕落阿鼻地狱；
才入地狱，
忽然猛火全部熄灭，
化成八功德池，
请红白紫各类莲花充满其中，
俱博婆罗门与诸罪人都坐在莲花上，
所有痛苦全部停息。
把大地狱一切苦难全部消灭。
阎罗王大惊，
启奏帝释天，
帝释天也不能得知缘由，
于是去问释迦佛。
释迦牟尼佛告诉帝释天，
让他去俱博的人间葬所观看。
离埋葬俱博一里的地方有一座枯朽的佛塔，
塔里安放着
《 大随求陀罗尼 》
根本真言
（ 长咒 ），
咒文里面有一个字随风飘落，
飘到了俱博的身上。
这时帝释天归来，
看见八地狱全部被移除，
俱博和众多罪人坐在莲花上，
圆满三十二相、
八十随行好，
一同往生到莲花藏世界成为诸佛菩萨，
上方世界的无垢佛，
就是俱博婆罗门。
✋热门推荐