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大安法师《佛说阿弥陀经要解》第10讲
大安法师：《阿弥陀经》的重要的宗旨，就是信愿持名四个字

       信愿持名，一经要旨。信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。
   
       上面介绍完这个序分，从今天开始就讨论这部经的正宗分部分。在这部分从结构上分三大段落。第一个，是详细广泛地陈述西方极乐世界的依报、正报那种不可思议的佛地果地上的庄严，来启发我们众生的信心。为什么呢？那种西方极乐世界依正庄严，建立在佛果基础上的那种至为清净、庄严、妙好的这样的境界，能够令我们生起无限的神往、欣慕之心，能够引发我们愿往生的这种信心。我们虽然对一真法界的种子我们是本具的，但如果没有佛的果地上的一种庄严、事相来引发的话，我们还是会沉浸在我们的烦恼里面。所以提出佛的果地上的依正庄严，他能够激活我们内在的信心的种子，这就把他启发出来，开显出来。这是第一部分。

       那么第二部分，当我们对西方极乐世界产生了一种信心的时候，第二个大段就特别地劝勉我们这些众生，应当求往生极乐世界。这种欲求啊，就是要发愿，愿往生。

       好，那第三部分，解决了深信切愿之后，就得怎么样才能够在行持上把这个信愿落实下来，成办往生之事。这里就正面开示出净业行人，只要信愿执持南无阿弥陀佛名号，就能够往生。分这三个层面展开的。

       所以，从这三个段落来看，这部《阿弥陀经》的重要的宗旨，就是信愿持名四个字。他这个怎么横说、竖说、自然说、默然说，都是围绕信愿持名去说的。

具备了真实无谓的出离心后，所修的一切善法都将成为出世间的法。《俱舍论》里讲，从有了出离心以后，就算是小乘的入道。此处“入道”的意思是指进入小乘次第的第一步。

出离心很重要。人生难得、寿命无常、轮回是苦、因果不虚这些外加行，对增上出离心有很大的帮助。但现在很多所谓的佛教徒，却不愿意修加行，特别是人身难得、寿命无常这些外加行，直接就想修大圆满、大手印等法。这样的人，在藏地的的出家人里也有，但在汉地的居士里更多。大圆满、大手印当然是很好的法，但我们现在是不是这样的根器呢？自己现在的心相续调整好了没有？如果没有调整好的话，那么大圆满、大手印是不可能修起来的。

调整的方法又是什么呢？就是修人生难得等修法。对这些修法，我们决不能等闲视之。阿底峡尊者及以前藏地很多专门修行的高僧大德，他们当中有些人一生只修人生难得和无常，最后还是同样获得了成就。前辈们已经为我们作出了最好的表率，我们就应当追随他们的足迹。那些不愿修加行，第一步就妄想迈得很高的人，他们离解脱的目的地，也就如同被重重关山阻隔一般，永久难以抵挡。

—慧灯之光—