#好书大赏##新书推荐# [莱西奥][莱西奥]一个作家理解自己所处的时代是很困难的，因为他无法站在时代之外。但是他还是能够感受时代的脉动，从中发现文学的激情。熊召政以一位作家的山海情谊，把思考的目光聚焦于“历史的乡愁”“诗意的生活”“作家的责任”“读书人”“文人与商人”等时代命题，无疑是对当下社会现象和人文现象的一次反思，而这种反思无疑有着极其重要的时代意义。
[金色飞贼][金色飞贼][金色飞贼]熊召政先生是中国文化的守望者和传承者，是穿行在茫茫历史烟雨中的现代“驴友”，也是中华五千年文明和壮美山河的歌咏者与赞美者。他的演讲机趣横生、诙谐幽默，而又立意深远、发人深省，受到社会各界朋友的好评与喜爱。《历史的乡愁》辑录15篇熊先生的精彩演讲文稿，为读者呈现一个学者、诗人、作家眼里的历史乡愁、诗意生活、忧患人生、作家责任……#陕西师范大学出版总社[超话]#
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#第3个中国人民警察节# 【“三务合一”提效能 千里草原铸平安】“边境防护设施被大雪盖住了，这事得赶紧上报！”2022年末的一个清晨，呼伦贝尔额尔古纳市室韦苏木牧民李长胜，看着不远处的铁丝网被大雪覆盖，打开了不久前在警地党支部指导下安装的“党智室韦”APP，连拍几张照片，标题栏填上“水磨屯边境铁丝网被雪覆盖”后提交。不一会儿，边境派出所民警便带着工具赶到现场。
这是呼伦贝尔边境管理支队创新基层治理的一个缩影。2012年以来，该支队从加强和改进边境地区基层党建工作出发，大力推行党务引领下的村务、警务融为一体的“三务合一”边境地区治理模式，建立起以警地党组织联创联建为抓手、警务室和民警村官为纽带、辖区党员群众共同参与的“小阵地”“大党建”工作格局，有力提升边境维稳管控效能，辖区群众的获得感、幸福感、安全感不断增强。
党务联建促发展
党的二十大报告指出，坚持大抓基层的鲜明导向，抓党建促乡村振兴，加强城市社区党建工作，推进以党建引领基层治理，持续整顿软弱涣散基层党组织，把基层党组织建设成为有效实现党的领导的坚强战斗堡垒。
走进额尔古纳市上库力前进村，宽敞笔直的柏油马路旁，矗立着错落有致的楼宇。“那些树，都是警地党支部带着大家一起栽的。多年前，这里到处是土坯房、泥土路。”回忆起前进村的原貌，村党支部书记李言海说：“自从警地党支部成立后，我们解决起问题的效率更高了！”
2012年以来，呼伦贝尔边境管理支队以边境派出所党支部与村屯党支部、街道办事处等部门“联创联建”为抓手，实现社区民警与村干部合署办公，警务室与村委会并轨运行，把党的组织和党的工作覆盖到群众家门口。一大批有能力、有热情的党员民警进入乡镇（苏木、街道）领导班子，231名民警担任嘎查（村、社区）村官。
“边境乡村是最基层治理单元，党员和群众都应成为基层共治的重要力量。”上库力边境派出所民警高伟担任村党支部副书记后，联合村屯党支部、街道办事处组建起“警地党支部”，对村内难事杂事齐抓共管。
在前进村“美丽乡村建设”工程创建期间，对于不配合的村民，警地党支部成员逐一上门走访，以拉家常的形式摆事实、讲道理，经过沟通，许多村民同意拆除鸡窝鸭棚，帮助环境整治项目顺利推进。
现如今，前进村早已旧貌换新颜，连续两年被国家评为“全国文明村镇”和“全国乡村治理示范村”。
村务联谋补短板
“张大娘，这是您要的豆角和白菜……”一大早，巴彦哈达边境派出所民警开着“村务便民服务车”为辖区牧民群众送来代购的生活物资。
“开通村务便民服务车是‘三务合一’中村务联谋的延伸服务。边境辖区独居老人数量越来越多，生活购物等很不方便，我们帮他们买好送过去，可以为他们减轻不少负担。”该所所长孙建新介绍，根据牧民需求，边境派出所主动联系辖区各单位，不断丰富便民服务项目，除了代购，还拓展出代缴党费、健康服务等项目。
不久前，民警们还把村务便民服务车开到牧民家门口，针对居住偏远的牧民推出申领低保“一站式”、户籍办理“一条龙”等系列便民举措。“身份证丢了，我也没办法去办理，没想到他们把身份证给我送来了。”今年92岁高龄的牧民琪琪格感激地说。
该支队深入贯彻落实深化“放管服”改革要求，主动与驻地各部门成立联合服务队，补齐乡村公共服务短板，出台了支持服务边民回迁固防、提升边民证办理水平、提供高效优质户籍服务等措施。
“村务联谋服务模式如今已全面推广，从民意收集、纠纷调解到志愿服务、防疫宣传，涵盖乡村治理的方方面面。”该支队政治委员潘伟说。此外，支队还先后开展“送农资进牧户”“百名党员进万家”等服务活动，服务半径辐射17个苏木132个嘎查。截至目前，该支队累计建立弱势群体帮扶对子262人，实现待业人员再就业166名，开发引进旅游、畜牧等致富项目8个。
警务联抓固防线
2022年9月的一个晚上，几个黑影在中蒙边境线周围时隐时现，一起组织他人偷越国境犯罪活动在夜色下进行。此时，他们的一举一动正在千里之外的呼伦贝尔边境管理支队联合指挥室电子屏幕上“直播”。
“行动！”随着指挥员一声令下，设伏已久的巴尔虎突击队员直奔嫌疑人，武警和解放军边防官兵沿山体两侧迂回包抄。这场配合默契的军警联合行动共抓获7名犯罪嫌疑人。
呼伦贝尔市毗邻俄蒙，边境线1700余公里，草原自然便道四通八达，无天然阻拦屏障，边境管控任务十分艰巨。
近年来，该支队推动健全了涵盖党政军警民、公检法司33家成员单位的市级边境维稳草原110及平安边境创建组织架构，构筑了辐射市旗苏木嘎查四级的边境维稳指挥体系，完善了55个指挥中心（室）和边境大数据平台。通过借助“蒙古包哨所”“红色堡垒户”等载体，广泛推广“三五户联防”“邻里守望”“临时跟群放牧”等工作法，组织边境治安群防队员及志愿者成立“红袖标”草原110联防队，制定管理细则和奖励办法，最大限度地整合警力、调动民力。如今，呼伦贝尔边境管理支队拥有一支近600人的护边员队伍，其中，有66个“红色堡垒户”、50个边境村屯嘎查“守边中心户”。
10年来，该支队累计打掉走私偷渡团伙10余个，查破各类案件15000余起，边境辖区99%的矛盾纠纷实现就地化解，辖区群众安全感和满意度逐年上升。（记者 安寅东 通讯员 吕俊昊）
这是呼伦贝尔边境管理支队创新基层治理的一个缩影。2012年以来，该支队从加强和改进边境地区基层党建工作出发，大力推行党务引领下的村务、警务融为一体的“三务合一”边境地区治理模式，建立起以警地党组织联创联建为抓手、警务室和民警村官为纽带、辖区党员群众共同参与的“小阵地”“大党建”工作格局，有力提升边境维稳管控效能，辖区群众的获得感、幸福感、安全感不断增强。
党务联建促发展
党的二十大报告指出，坚持大抓基层的鲜明导向，抓党建促乡村振兴，加强城市社区党建工作，推进以党建引领基层治理，持续整顿软弱涣散基层党组织，把基层党组织建设成为有效实现党的领导的坚强战斗堡垒。
走进额尔古纳市上库力前进村，宽敞笔直的柏油马路旁，矗立着错落有致的楼宇。“那些树，都是警地党支部带着大家一起栽的。多年前，这里到处是土坯房、泥土路。”回忆起前进村的原貌，村党支部书记李言海说：“自从警地党支部成立后，我们解决起问题的效率更高了！”
2012年以来，呼伦贝尔边境管理支队以边境派出所党支部与村屯党支部、街道办事处等部门“联创联建”为抓手，实现社区民警与村干部合署办公，警务室与村委会并轨运行，把党的组织和党的工作覆盖到群众家门口。一大批有能力、有热情的党员民警进入乡镇（苏木、街道）领导班子，231名民警担任嘎查（村、社区）村官。
“边境乡村是最基层治理单元，党员和群众都应成为基层共治的重要力量。”上库力边境派出所民警高伟担任村党支部副书记后，联合村屯党支部、街道办事处组建起“警地党支部”，对村内难事杂事齐抓共管。
在前进村“美丽乡村建设”工程创建期间，对于不配合的村民，警地党支部成员逐一上门走访，以拉家常的形式摆事实、讲道理，经过沟通，许多村民同意拆除鸡窝鸭棚，帮助环境整治项目顺利推进。
现如今，前进村早已旧貌换新颜，连续两年被国家评为“全国文明村镇”和“全国乡村治理示范村”。
村务联谋补短板
“张大娘，这是您要的豆角和白菜……”一大早，巴彦哈达边境派出所民警开着“村务便民服务车”为辖区牧民群众送来代购的生活物资。
“开通村务便民服务车是‘三务合一’中村务联谋的延伸服务。边境辖区独居老人数量越来越多，生活购物等很不方便，我们帮他们买好送过去，可以为他们减轻不少负担。”该所所长孙建新介绍，根据牧民需求，边境派出所主动联系辖区各单位，不断丰富便民服务项目，除了代购，还拓展出代缴党费、健康服务等项目。
不久前，民警们还把村务便民服务车开到牧民家门口，针对居住偏远的牧民推出申领低保“一站式”、户籍办理“一条龙”等系列便民举措。“身份证丢了，我也没办法去办理，没想到他们把身份证给我送来了。”今年92岁高龄的牧民琪琪格感激地说。
该支队深入贯彻落实深化“放管服”改革要求，主动与驻地各部门成立联合服务队，补齐乡村公共服务短板，出台了支持服务边民回迁固防、提升边民证办理水平、提供高效优质户籍服务等措施。
“村务联谋服务模式如今已全面推广，从民意收集、纠纷调解到志愿服务、防疫宣传，涵盖乡村治理的方方面面。”该支队政治委员潘伟说。此外，支队还先后开展“送农资进牧户”“百名党员进万家”等服务活动，服务半径辐射17个苏木132个嘎查。截至目前，该支队累计建立弱势群体帮扶对子262人，实现待业人员再就业166名，开发引进旅游、畜牧等致富项目8个。
警务联抓固防线
2022年9月的一个晚上，几个黑影在中蒙边境线周围时隐时现，一起组织他人偷越国境犯罪活动在夜色下进行。此时，他们的一举一动正在千里之外的呼伦贝尔边境管理支队联合指挥室电子屏幕上“直播”。
“行动！”随着指挥员一声令下，设伏已久的巴尔虎突击队员直奔嫌疑人，武警和解放军边防官兵沿山体两侧迂回包抄。这场配合默契的军警联合行动共抓获7名犯罪嫌疑人。
呼伦贝尔市毗邻俄蒙，边境线1700余公里，草原自然便道四通八达，无天然阻拦屏障，边境管控任务十分艰巨。
近年来，该支队推动健全了涵盖党政军警民、公检法司33家成员单位的市级边境维稳草原110及平安边境创建组织架构，构筑了辐射市旗苏木嘎查四级的边境维稳指挥体系，完善了55个指挥中心（室）和边境大数据平台。通过借助“蒙古包哨所”“红色堡垒户”等载体，广泛推广“三五户联防”“邻里守望”“临时跟群放牧”等工作法，组织边境治安群防队员及志愿者成立“红袖标”草原110联防队，制定管理细则和奖励办法，最大限度地整合警力、调动民力。如今，呼伦贝尔边境管理支队拥有一支近600人的护边员队伍，其中，有66个“红色堡垒户”、50个边境村屯嘎查“守边中心户”。
10年来，该支队累计打掉走私偷渡团伙10余个，查破各类案件15000余起，边境辖区99%的矛盾纠纷实现就地化解，辖区群众安全感和满意度逐年上升。（记者 安寅东 通讯员 吕俊昊）
守信行义安天下，荆楚风韵久流芳
守信行义安天下，荆楚风韵久流芳，曲阜师范大学传媒学院“杏坛春雨入乡土，犁牛勤耕承乡髓”调研实践小组的梅捷于1月9日走访刘沙墩，为了响应时代号召，弘扬湖北传统文化，传递孔儒文化中艺与信的思想，向那边的人民分发调查问卷，来调查当地人民对荆楚文化的了解程度，以及宣扬孔儒文化中信与义的思想内涵。身为湖北人，对于自己家乡的了解程度自然是很高的，而这一次对于儒家文化的了解程度在年龄阶段却展现出很大的差异。
在实践之前，梅捷在夸克，知乎等平台上寻找有关湖北传统文化的各项资料与视频，并联系了刘沙墩的镇长，询问好了与疫情防控相关的详细内容，并且最后确定了访问时间，在实践调查中，梅捷通过给被采访者一些问题来了解他们是否清楚自己家乡的文化，在询问过程中，人们普遍了解湖北传统文化，也就是荆楚文化，但是对于孔儒文化，这一次青年人更加了解信与义，荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至春秋战国时期在江汉流域兴起的一种地域文化。它主要是指以当今湖北地区为主要辐射地的古代荆楚历史文化。荆楚文化是华夏民族文化的重要组成部分，在中华文明发展史上地位举足轻重 。荆楚文化继承了许多商周文化特点，源远流长，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。 楚辞被喻为中国浪漫主义文学的源头，对于其后产生的汉赋更有直接的影响。“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的楚辞，与其他楚文化精华一起，构筑起瑰丽奇异的楚地文明。经过调查湖北人对荆楚文化的了解程度还是很高的。
诚与信是互为表里的关系，“诚则信矣，信则诚也”。诚与信，是天道与人性的关系。诚反映客观世界的本真状态，是自然法则；信反映社会交往的基本要求，是做人的准则。信是平等主体之间处理相互关系的道德原则。尽管人伦之中不平等关系居多，但在人们的社会生活实践中，无论是熟人社会还是陌生人社会，都是平等交往的关系居多数，因而信对于人生更重要，具有广泛而现实的意义。儒家之信所蕴含的平等价值，对于人类社会而言，具有永恒意义，无论过去还是将来，平等始终是人类追求的价值取向。对于现代社会而言，仍然有着借鉴指导意义，现代社会是民主政治，强调权利平等；现代社会是市场经济，强调交易平等；现代社会是法治社会，强调在法律面前人人平等。先秦诸子百家都关心和认同信的观念，儒家关切尤甚。信是儒家重要的思想范畴，构成传统伦理道德的重要组成部分，对于中国人道德品质和人格塑造产生了重大而深远的影响。一定意义上说，传统社会能够基本做到和谐相处、交易有序、守望互助、团结友爱，都受赐于儒家之信的观照和浸淫。
作为中华传统道德体系的第二个原则,"义"的思想意蕴颇为丰富,它作为一种人性的规定,是人之为人的内在根据,是君子的一种内在道德品质,是人实现自身本性的正确道路,其灵魂或核心要义是适宜.它既包含了天下公义,民族大义,社会道义等语义,又包含了个人行为的适宜,应当,应该等意蕴,因而它既构成了国家和社会有秩序的道德基础,又是个人立身处世的基本原则。信是儒家重要的思想范畴，构成传统伦理道德的重要组成部分，对于中国人道德品质和人格塑造产生了重大而深远的影响。一定意义上说，传统社会能够基本做到和谐相处、交易有序、守望互助、团结友爱，都受赐于儒家之信的观照和浸淫，。“义”是人的内在的道德辨别能力，通过“义”，人能够综合其所当行之“道”与具体生活场景，进而做出适宜的决断，将圆融之“仁”落实于具体实践;同时，通过对具体生活场景中“义”之道德判断与具体之仁行的不断实践，人也不断趋向人性完满之“仁”。
现代人们过分重视工具理性引发了其过度膨胀，导致了某种程度的技术统治。人的主体生命被排除在了首要价值之外，失去了人的生命价值的关注，人本身也逐渐失去了主体性而被对象化了，重视信与义的价值，让文化成为载体，从而在传播弘扬湖北文化的同时，将儒家传统文化也传播出去。
守信行义安天下，荆楚风韵久流芳，曲阜师范大学传媒学院“杏坛春雨入乡土，犁牛勤耕承乡髓”调研实践小组的梅捷于1月9日走访刘沙墩，为了响应时代号召，弘扬湖北传统文化，传递孔儒文化中艺与信的思想，向那边的人民分发调查问卷，来调查当地人民对荆楚文化的了解程度，以及宣扬孔儒文化中信与义的思想内涵。身为湖北人，对于自己家乡的了解程度自然是很高的，而这一次对于儒家文化的了解程度在年龄阶段却展现出很大的差异。
在实践之前，梅捷在夸克，知乎等平台上寻找有关湖北传统文化的各项资料与视频，并联系了刘沙墩的镇长，询问好了与疫情防控相关的详细内容，并且最后确定了访问时间，在实践调查中，梅捷通过给被采访者一些问题来了解他们是否清楚自己家乡的文化，在询问过程中，人们普遍了解湖北传统文化，也就是荆楚文化，但是对于孔儒文化，这一次青年人更加了解信与义，荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至春秋战国时期在江汉流域兴起的一种地域文化。它主要是指以当今湖北地区为主要辐射地的古代荆楚历史文化。荆楚文化是华夏民族文化的重要组成部分，在中华文明发展史上地位举足轻重 。荆楚文化继承了许多商周文化特点，源远流长，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。 楚辞被喻为中国浪漫主义文学的源头，对于其后产生的汉赋更有直接的影响。“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的楚辞，与其他楚文化精华一起，构筑起瑰丽奇异的楚地文明。经过调查湖北人对荆楚文化的了解程度还是很高的。
诚与信是互为表里的关系，“诚则信矣，信则诚也”。诚与信，是天道与人性的关系。诚反映客观世界的本真状态，是自然法则；信反映社会交往的基本要求，是做人的准则。信是平等主体之间处理相互关系的道德原则。尽管人伦之中不平等关系居多，但在人们的社会生活实践中，无论是熟人社会还是陌生人社会，都是平等交往的关系居多数，因而信对于人生更重要，具有广泛而现实的意义。儒家之信所蕴含的平等价值，对于人类社会而言，具有永恒意义，无论过去还是将来，平等始终是人类追求的价值取向。对于现代社会而言，仍然有着借鉴指导意义，现代社会是民主政治，强调权利平等；现代社会是市场经济，强调交易平等；现代社会是法治社会，强调在法律面前人人平等。先秦诸子百家都关心和认同信的观念，儒家关切尤甚。信是儒家重要的思想范畴，构成传统伦理道德的重要组成部分，对于中国人道德品质和人格塑造产生了重大而深远的影响。一定意义上说，传统社会能够基本做到和谐相处、交易有序、守望互助、团结友爱，都受赐于儒家之信的观照和浸淫。
作为中华传统道德体系的第二个原则,"义"的思想意蕴颇为丰富,它作为一种人性的规定,是人之为人的内在根据,是君子的一种内在道德品质,是人实现自身本性的正确道路,其灵魂或核心要义是适宜.它既包含了天下公义,民族大义,社会道义等语义,又包含了个人行为的适宜,应当,应该等意蕴,因而它既构成了国家和社会有秩序的道德基础,又是个人立身处世的基本原则。信是儒家重要的思想范畴，构成传统伦理道德的重要组成部分，对于中国人道德品质和人格塑造产生了重大而深远的影响。一定意义上说，传统社会能够基本做到和谐相处、交易有序、守望互助、团结友爱，都受赐于儒家之信的观照和浸淫，。“义”是人的内在的道德辨别能力，通过“义”，人能够综合其所当行之“道”与具体生活场景，进而做出适宜的决断，将圆融之“仁”落实于具体实践;同时，通过对具体生活场景中“义”之道德判断与具体之仁行的不断实践，人也不断趋向人性完满之“仁”。
现代人们过分重视工具理性引发了其过度膨胀，导致了某种程度的技术统治。人的主体生命被排除在了首要价值之外，失去了人的生命价值的关注，人本身也逐渐失去了主体性而被对象化了，重视信与义的价值，让文化成为载体，从而在传播弘扬湖北文化的同时，将儒家传统文化也传播出去。
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