【奇顺投资11月1日】铁矿期货操作大行情

铁矿石衍生品价格均已跌破部分非主流矿的成本线，但因今年非主流矿供应因地缘政治、天气等多重因素出现提前退出，因此矿价在跌破成本线后不会出现大规模矿石供给的快速减少，供给调整的能力有限；同时由于全年粗钢产量平控的要求仍未改变，进入 11-12 月后，钢厂面临较大的高炉减产压力。但目前钢厂尚未开启全面减产，因此从基本面的预期层面来看，铁矿石仍有下行驱动。
从交易层面来看，近期的铁矿石下跌盘面持仓的增加同步，在市场分歧尚未缓解前，我们认为铁矿石价格也难以形成有效止跌。旺季不旺需求预期较弱传导至原料端形成负反馈，驱动价格下跌。展望十一月，预计澳巴发运小幅增加，根据发运节奏和船期推算，到港量或将有所增加。需求端来看，目前需求预期仍较差，钢厂利润下降所导致的负反馈可能会在上旬有所延续，铁水产量在采暖季限产、钢厂检修增多的影响下有一定的下降预期。
下游终端需求也逐步进入淡季。库存方面，整体库存或将呈现累库走势。价格来看，在十月末普式指数已经跌破90美元，由于成本支撑，向下跌空间有限，预计整体铁矿石价格仍紧跟成材需求趋势，在需求没有改善前，预计价格仍承压运行。【本文章仅供参考，不做入市依据，风险自负】

【铁矿现货报价】
铁矿石(印) 品种:粉矿;产地:印度;品位:62%;湿吨; 江阴港 675元/吨 市场价 江苏省/无锡市 江阴港
铁矿石(澳) 品种:PB粉;产地:澳大利亚;品位:62%;湿吨; 江阴港 722元/吨 市场价 江苏省/无锡市 江阴港
铁矿石(巴) 品种:粗粉;产地:巴西;品位:63.5%;湿吨; 江阴港 745元/吨 市场价 江苏省/无锡市 江阴港

【奇顺投资语录】布局者需要认清一点，对于普通布局者来说，大部分时间应该以观望为主，耐心等待最好的机会出手，避免频繁进场是公认的致胜法宝之一。不要企图抓住全部的波动，也不要奢望对每一段行情都判断正确。
判断行情，只是做持仓的一个部分而已，布局者还需要对市场有敬畏之心，牢记布局纪律，同时对仓位做严格的把控，减少贪婪，克服恐惧，尽量保持一个平常心做单子。 #期货# #今日看盘# #期货#

一诚长老：心念虽难控制，但并非不能控制

祖道影 2022-10-29 06:01 发表于广东

知是空华 · 即无轮转

欢迎关注祖道影

一诚长老，云水一生；

为法忘躯，直至究竟。

——祖道影

来源：《平常心：简约是福》一诚法师著

寺庙里常有专门组织的茶汤会，用来招待施主和香客，这种活动被称为“普茶”，就是让大家都来喝茶的意思。当然了，大家专程来寺庙里饮茶，不是因为寺庙的茶特别好喝，而是为了借庙里边的清静环境，借饮茶一事，让自己清心、静心，领会禅的真意。

归根结底，吃茶是启发我们参悟禅境的一种机缘。宋代的圆悟克勤禅师曾经提出一个概念，叫“茶禅一味”。品茶与参禅这两件事，滋味、意味很接近哪。你们看，一个“茶”字，上面是“草”，中间是“人”，下面是“木”，既包含了大自然的“草木”之灵气，也包含了“人”对它的认识和品鉴。从色、形、味到观、闻、品，从用水的讲究到茶具的选择，从茶艺到茶礼，再到茶道、茶文化，“茶”可谓包罗万象，涵盖了所有，就像禅的境界一样。

在2000年正月初一的一次普茶会上，曾借吃茶一事向众人开示参禅之道：“我们今天以这种机缘在这里吃茶、吃饼，会得这意思不呢？会得就好！会不得，就得参这吃茶的是谁？吃饼的是谁？就这样参下去。”

吃茶时参禅，就是去品味、领悟茶里的乾坤，在喝茶的当下去品，启发自己念念在心地上用功夫，时时刻刻用心参究。我们平日里修行就是这样，不只是在念佛的时候参念佛的是谁，走路时也可以参走路的是谁，吃饼时可以参吃饼的是谁，吃茶时可以参吃茶的是谁等等。念念在道上，时时刻刻处处都是话头，都可以参，这就是举办普茶会的本意。

这些话大家可能没办法立刻理解。其实参禅是什么呢，不妨把它想得简单一点，只要这一刹那静下来了，心定了，那么在这一刹那，就已经无限接近了禅道。

平时在广济寺，每有居士来访，急匆匆地要向我倾诉烦恼或请求开示，我都请他们先坐下喝茶。常常是，坐下来端起茶杯以后，大家的言谈语气就会和缓许多，原本在他们心里像天一样大的烦恼，这个时候再讲出来，也不会显得那样严重。我们根本就不需要去深山老林里寻找自我，追求安宁，佛告诉你一切在心，心定了就是禅。

2007年正月初二，在洗心禅寺丈室，有一个长沙居士来问：“念佛有妄想怎么办？”我就反问他：“妄想从哪里来？”居士回答：“念头中来。”我又问：“念头从哪里来？”居士答：“从心里来。”我继续问：“心在哪里？”居士顿时不知所措。

心在哪里，你当下去观照，心就存在于观照的这一刻；当下制服了心念，心就能够安定。昔日禅宗二祖慧可为了表示自己求佛的诚心，挥刀断臂，拜达摩为师。他对达摩祖师说道：“请老师为我安心。”达摩当即说：“把心拿来。”慧可说：“弟子无法找到。”达摩说：“如能找到了，那就不是你的心了！我已经帮你安好心了，你看到了吗？”慧可这才恍然大悟。

“心”并非拿在手上的实物，无法“拿来”、“找到”。“安心”也并非是安住胸中的这颗“心”，而是安住自己的生活、自己的念头。我说的“心定”，其实也没有一个固定的形式，大家可以借任何事情、在任何时机下获得身心的安定，只要能够把时刻向外追求的眼光真正收回来，用心去创造、感受内在的和平。

具体来讲，心如何安定？

首先，不轻易动心起念。心念虽难受控制，但并非不能控制，只要大家收束住这颗急功近利的心，在任何事情面前，退一步，放缓思考，少欲少求，念头就不至于满天飞。

然后，是观想。所谓观想，就是找一个物体，比方说一个小小的佛像，将它放在眼前观看，然后将脑中的想法集中在眼前的佛像上，控制自己不去想其他的事。经常训练观想，让心灵入定，就能有效驱除杂念。

还有一点，要学会平衡情绪。过分的快乐喜悦，过分的痛苦烦恼，这都会影响心灵的安定，所以说要平衡好，无论快乐还是痛苦，都别太过头。

内在的状态调理好了，生活自然能够进入一种良性的循环当中。要是心是乱的，那么很多事情就做不好，因为你没有把握好自己，不能够明确自己在世间所处的位置，而且你也没有处理好身心内外的关系，这样一来，越是努力向外追求，失败就越多。而一个时时心安气闲的人，他一定能在各种各样的环境下游刃有余，环境和遭遇的变化不能动摇他，自身的得失成败也无法左右他，因为他的内在有安定的力量。

2008年5月12日，四川发生特大地震，极重灾区有十个县（市），其中包括德阳的什邡市。2009年春，曾在那里停留两天，还去附近的罗汉寺转了转。山门洞开，寺院寂静，未见到游人如织的景象。
有人找来了薄薄的小册子，那是一本“罗汉寺”简介。离开后在车里大致地翻了翻，才知道罗汉寺是座千年古刹，始建于唐，曾为马道一出家地和说法处，有临济宗主庙之尊，素有“西川佛都”之誉。
马道一，什邡人，创建罗汉寺并在此出家，法号道一；开元年间随南岳怀让参禅，天宝元年在福建自创法堂、开堂说法，大历年间创立了“洪州禅”。唐贞元四年圆寂，宪宗元和年间赐谥号“大寂禅师”。
道一生前广授门徒，主张“即心即佛”、“非心非佛”、“平常心是道”，对后世影响深远，百丈怀海、西堂智藏和南泉普愿均为道一法嗣。虽然六祖之后再无衣钵传承，但有人却称道一为禅宗第八代祖师。
《宋高僧传》评道一当时所创的洪州禅：“于时天下佛法极盛，无过洪府；座下贤圣比肩，得道者其数颇众”。从曹溪的六祖惠能，经南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到义玄，临济宗风大张，西川有因。
道一禅师晚年归川，曾在什邡讲经说法，致使罗汉寺香火旺盛。宋、明、清历代，虽几经损毁，但均有重建，经久不衰，无愧于“西川佛都”盛名；即使现代，常见大义护法，甚至破戒救生，善举不断。
例如，抗日战争时期，罗汉寺住持太虚大师，经常发声谴责日寇，号召僧众支援前线、参与救助伤员和受难民众，参战保家卫国，维护世界和平。其中，罗汉寺就组织了一支僧兵，最后有50多僧兵战死。
再如，2008年汶川大地震，在住持素全法师安排下，罗汉寺敞开山门，为灾民避震并提供饮食，前三天就接纳了三个多人；为孕妇接生，并杀鸡炖肉为产妇补充营养，有108名婴儿在罗汉寺里降生。
要知道，“不杀生”为佛门第一戒律！但面对残暴的侵略者，太虚法师则多次呼吁大家“以杀止杀”作金刚怒目，以爱国为先，以民族存亡为先；为制止日寇疯狂，“采取抗战方式，正是佛法的方便之门”。
为孕妇接生、为产妇杀鸡，也都是寺院大忌。但为了护佑生命，素全法师说：“在生命面前，那些戒律清规都不算什么，见死不救才是出家人最大的忌讳”！他还说：“行善不是为了回报，甚至也不必记得”。
《六祖坛经》里有这样的话：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角”。既然佛法就在人世间，那么，修行悟道就不能离开人世间；离开人世间去修行悟道，如同在本来没有角的兔子头上找角。
太虚大师曾说：“人间佛教”不是让人离开人类生活，去做神做鬼的教派，更不是让人出家后到寺院、到深山老林里面去做和尚的教派，而是以佛法来改良社会，引导人类文明更加进步，把世界关系、人际关系改善的佛教。
这样看来，救人性命、助人脱困，或去人烦恼、让人快乐等，都是人世间有助于悟道的事。无论向内向外，修佛就是修人，包括修心和修行，都是日常之事。所谓饥餐睏眠、道不远人、平常心是道，都是这个意思。