老师好，我 女 1977 农历5 22 午时生，出生地在正北方，到现在为止未婚，工作也不顺利，做点工程方面的事情也不怎么样了，感觉自己的人生一地鸡毛，我想请教一下您，我的人生就是这样子了吗？我一直都在努力中，不想默默无闻的人生！请您指点！
坤造：丁巳 丁未 丙寅 甲午 生肖蛇
女丁巳年生人沙中土命，未月丙火衰地而弱，月透丁火入劫财格局。此命日元丙火帝旺长生入命，自然还是以偏旺论断。四柱三气成相，未土居月令而不被同化，那么格局平衡原则，八字则以土为喜，也以财为用，因为食伤能生财，而此命六月生人干燥之地，也以水为调候之用。
你的出生地非常奇特，任何一个人都可以说自己是出生在正北方，还有这么奇怪的事情来，挺好玩的。其实八字啊更要重视调候用神，像此命缺水调候对婚姻的影响很大。丁巳年生人，劫财耗尽财气，自然出生凡俗，祖上福报阴德有损。
丁未月生人，这个丁火劫财也起了不利婚姻的作用，谈了半天都是别人的老公，自己的努力都白费了。未土为用神该是好的吧，却被寅木合绊，不起很好的作用。这样的好处是不会自大高傲，也不会冒进，凡事能走的稳当，少了风险，但同时也会错失机会，自然在事业方面是不利的。
甲午时生人，印比再一次来袭，阳刃的到来让自己性格变的暴躁，心性急躁对于婚姻事业来说，都是有些不利的影响。而人生哪个又能如意，急躁有什么用呢，还不是最后要面对现实，此命用神被合绊，又不见财星起不了多大作用，组合来看就难成大事。
八字不见官星对婚姻是很大的限制，很容易在年轻时能控制得住自己，少了那些欲望，甚至不在意别人的感受，多不会恋爱或迁就对方，这样就容易造成没人敢靠近自己，也或是其他原因，总之这种命格的情况来看，又逢劫财来捣乱，感情真的不怎么好看。
31岁走庚戌大运，此十年是不利婚姻的，戌乃食神克制了官杀，官杀见了戌土就如老鼠见猫般靠近不了，没人伤害的了你，却也难以有真正的爱情。天干庚金偏财与日元相克，又逢丁火劫财相夺，这个喜用神都如此落魄，你怎么好过得了啊，这不是成心的给人添堵吗，老天爷真不讲义气，一看你跟老天爷就不是哥们，更不是亲戚。
41岁走辛亥大运，唉吆喂真好啊，这不跟老天巴结上了，这个大运啊还是挺好的，你就偷着乐吧。对于感情来说，偏官的出现对你是机会，就是有感情啊，哪怕不想结婚呢，也会有男人的，尤其2022年左右，利于男女情缘，结婚与否请自便，估计是给你的机会，但选择权还是在自己。
此运财官相护，辛丙相合，对于事业来说认为还是不错的，地支巳亥相冲，烦恼事情多，所谓的相冲就是与你以前的理念相排斥，你必须改变思维来迎接好运，真正适应这个大运，多在后面几年，小有名气，事业方面有些好的预期，没人让你默默无闻，这不刚才通知老天爷给你安排好运了吗。
也不要想的太好，因为流年来看最近这些年，还是会有烦恼和挫折，进步是肯定的，能往前走几步，那还得看你的努力啊。老天只提供机会，一切还是要看自己，在这种良好的环境下，你再说这辈子就这样了等丧气话，就太不合适了。
51岁走壬子大运，这个大运也很不错，是容易有权利或小有名利的运势，或许是人生的巅峰时代。好好努力，一定有不错的收获。官杀都来到这个大运上，难道还能没男人陪伴吗？应该是能有感情幸福存在的，可地支子午相冲，阳刃逢冲风险也很大的，但这种风险几乎不必担忧，难道没看到这个时候寅木忌神却产生了良好的生化作用吗？
所以啊命里的所谓喜神或忌神，都是相对的，有时候忌神也起好作用，而用神却是会起很不利的作用，一切都要辩证的去看。没有绝对好的人，也没有绝对坏的人。只是在某个时段对自己有利的，我们就可以称为贵人，对自己不利的也不是坏人，只能说与自己没缘分吧。
61岁后及老来，生活还可以吧，这样就功成名就了，也不用为默默无闻而烦恼了。虽然没有达到非常理想的预期，普通女人可是很羡慕你的。如此也好，命运相配的还算不错，所谓努力终究能有收获，你想要的早晚会来到命里，这话送给你
无论处在哪个社会层次，只要你是人就有困惑和烦恼。没有一帆风顺的人生，谁的人生无坎坷，不是在这方面不足，就是在那方面有欠缺。没有烦恼和困惑的人也就无法进步，烦恼和困惑才能使人前进。但又不能深陷迷途，凡事尽力，但求无愧于心便好。
应该感谢古代先人的中庸之道，其实生活最幸福的人群，应该集中在中等层次的人群中，而逢上流社会，也非底层人群。底层温饱都解决不了，若是再有残缺更是人生不幸，那这一生幸福定是难求。而真正走向人生巅峰，达到社会最高层次的那部分人，也非常孤独寒凉，底底层阴湿，上上层寒凉无情。
坤造：丁巳 丁未 丙寅 甲午 生肖蛇
女丁巳年生人沙中土命，未月丙火衰地而弱，月透丁火入劫财格局。此命日元丙火帝旺长生入命，自然还是以偏旺论断。四柱三气成相，未土居月令而不被同化，那么格局平衡原则，八字则以土为喜，也以财为用，因为食伤能生财，而此命六月生人干燥之地，也以水为调候之用。
你的出生地非常奇特，任何一个人都可以说自己是出生在正北方，还有这么奇怪的事情来，挺好玩的。其实八字啊更要重视调候用神，像此命缺水调候对婚姻的影响很大。丁巳年生人，劫财耗尽财气，自然出生凡俗，祖上福报阴德有损。
丁未月生人，这个丁火劫财也起了不利婚姻的作用，谈了半天都是别人的老公，自己的努力都白费了。未土为用神该是好的吧，却被寅木合绊，不起很好的作用。这样的好处是不会自大高傲，也不会冒进，凡事能走的稳当，少了风险，但同时也会错失机会，自然在事业方面是不利的。
甲午时生人，印比再一次来袭，阳刃的到来让自己性格变的暴躁，心性急躁对于婚姻事业来说，都是有些不利的影响。而人生哪个又能如意，急躁有什么用呢，还不是最后要面对现实，此命用神被合绊，又不见财星起不了多大作用，组合来看就难成大事。
八字不见官星对婚姻是很大的限制，很容易在年轻时能控制得住自己，少了那些欲望，甚至不在意别人的感受，多不会恋爱或迁就对方，这样就容易造成没人敢靠近自己，也或是其他原因，总之这种命格的情况来看，又逢劫财来捣乱，感情真的不怎么好看。
31岁走庚戌大运，此十年是不利婚姻的，戌乃食神克制了官杀，官杀见了戌土就如老鼠见猫般靠近不了，没人伤害的了你，却也难以有真正的爱情。天干庚金偏财与日元相克，又逢丁火劫财相夺，这个喜用神都如此落魄，你怎么好过得了啊，这不是成心的给人添堵吗，老天爷真不讲义气，一看你跟老天爷就不是哥们，更不是亲戚。
41岁走辛亥大运，唉吆喂真好啊，这不跟老天巴结上了，这个大运啊还是挺好的，你就偷着乐吧。对于感情来说，偏官的出现对你是机会，就是有感情啊，哪怕不想结婚呢，也会有男人的，尤其2022年左右，利于男女情缘，结婚与否请自便，估计是给你的机会，但选择权还是在自己。
此运财官相护，辛丙相合，对于事业来说认为还是不错的，地支巳亥相冲，烦恼事情多，所谓的相冲就是与你以前的理念相排斥，你必须改变思维来迎接好运，真正适应这个大运，多在后面几年，小有名气，事业方面有些好的预期，没人让你默默无闻，这不刚才通知老天爷给你安排好运了吗。
也不要想的太好，因为流年来看最近这些年，还是会有烦恼和挫折，进步是肯定的，能往前走几步，那还得看你的努力啊。老天只提供机会，一切还是要看自己，在这种良好的环境下，你再说这辈子就这样了等丧气话，就太不合适了。
51岁走壬子大运，这个大运也很不错，是容易有权利或小有名利的运势，或许是人生的巅峰时代。好好努力，一定有不错的收获。官杀都来到这个大运上，难道还能没男人陪伴吗？应该是能有感情幸福存在的，可地支子午相冲，阳刃逢冲风险也很大的，但这种风险几乎不必担忧，难道没看到这个时候寅木忌神却产生了良好的生化作用吗？
所以啊命里的所谓喜神或忌神，都是相对的，有时候忌神也起好作用，而用神却是会起很不利的作用，一切都要辩证的去看。没有绝对好的人，也没有绝对坏的人。只是在某个时段对自己有利的，我们就可以称为贵人，对自己不利的也不是坏人，只能说与自己没缘分吧。
61岁后及老来，生活还可以吧，这样就功成名就了，也不用为默默无闻而烦恼了。虽然没有达到非常理想的预期，普通女人可是很羡慕你的。如此也好，命运相配的还算不错，所谓努力终究能有收获，你想要的早晚会来到命里，这话送给你
无论处在哪个社会层次，只要你是人就有困惑和烦恼。没有一帆风顺的人生，谁的人生无坎坷，不是在这方面不足，就是在那方面有欠缺。没有烦恼和困惑的人也就无法进步，烦恼和困惑才能使人前进。但又不能深陷迷途，凡事尽力，但求无愧于心便好。
应该感谢古代先人的中庸之道，其实生活最幸福的人群，应该集中在中等层次的人群中，而逢上流社会，也非底层人群。底层温饱都解决不了，若是再有残缺更是人生不幸，那这一生幸福定是难求。而真正走向人生巅峰，达到社会最高层次的那部分人，也非常孤独寒凉，底底层阴湿，上上层寒凉无情。
女儿在读大学，寒假回家天天点外卖，父亲感叹不懂财商太麻烦！
昨天，一位好友过来看我，期间聊到孩子的教育和财商启蒙问题。
这位好友抱怨说，女儿在上海读大学，在学校里基本天天点外卖，很少去食堂。最近放寒假回家，不给辛苦的父母煮饭也就罢了，没想到长辈做好的饭也不吃，继续点外卖，没钱就找父母要，根本不理解父母赚钱是多么辛苦，看来孩子从小不懂点财商，长大后麻烦事一堆。
好友的抱怨，在中国家庭其实普遍存在。受传统思维影响，我们的长辈过去都是羞于和孩子谈钱，觉得太俗气。这个观念在当时的环境下，自然是没问题。但如今时空环境变了，在没钱寸步难行的市场经济时代，让孩子从小了解一些财商知识，树立财商思维，知道钱的来源，懂得体谅父母工作挣钱的不易，树立节约的思维等，很有必要。
目前，市场上的少儿财商图书慢慢多了起来。过去，外版书居多，如今更符合国情，由本土作家创作的财商书也开始出现。比如《钱小兔学经济》（一套5册），就是本人专为中国孩子创作，家长朋友可以关注一下，一顿饭钱，让孩子埋下智慧的种子，给孩子一个美好的未来。#财商##钱小兔学经济##荐书##绘本推荐# https://t.cn/A69vowTz
昨天，一位好友过来看我，期间聊到孩子的教育和财商启蒙问题。
这位好友抱怨说，女儿在上海读大学，在学校里基本天天点外卖，很少去食堂。最近放寒假回家，不给辛苦的父母煮饭也就罢了，没想到长辈做好的饭也不吃，继续点外卖，没钱就找父母要，根本不理解父母赚钱是多么辛苦，看来孩子从小不懂点财商，长大后麻烦事一堆。
好友的抱怨，在中国家庭其实普遍存在。受传统思维影响，我们的长辈过去都是羞于和孩子谈钱，觉得太俗气。这个观念在当时的环境下，自然是没问题。但如今时空环境变了，在没钱寸步难行的市场经济时代，让孩子从小了解一些财商知识，树立财商思维，知道钱的来源，懂得体谅父母工作挣钱的不易，树立节约的思维等，很有必要。
目前，市场上的少儿财商图书慢慢多了起来。过去，外版书居多，如今更符合国情，由本土作家创作的财商书也开始出现。比如《钱小兔学经济》（一套5册），就是本人专为中国孩子创作，家长朋友可以关注一下，一顿饭钱，让孩子埋下智慧的种子，给孩子一个美好的未来。#财商##钱小兔学经济##荐书##绘本推荐# https://t.cn/A69vowTz
观心：法身是维持不被任何事物所变动的状态，让我们持续有机会一瞥那非因缘和合之心
——邱阳创巴
【法身】
弟子：仁波切，如果法身已经是一种孕育的状态，一种丰饶多产的状态，这是否表示没有不适用于一切的全然空性的法身？您的意思是不是法身始终已经具备某种实用性？
☀️ 创巴仁波切：这种角度来理解的法身，有点类似经历或体验，这颇不同于法界（dharmadhatu），那个广大的法界。所以当我们把“法身”拆开来看：法（现象）和身（形式），从某种意义来说，这是因缘和合的。之所以是因缘和合的，因为它已经孕育出某种东西了。（创巴仁波切在正文中解释法身为非因缘和合，但这个回答并不与之有所冲突。尽管法身因为有某种孕育的作用而说它是因缘和合的，但诚如先前仁波切所说的，法身还是维持不被任何事物所变动的状态，让我们持续有机会一瞥那非因缘和合之心。）
弟子：这是否表示，法界是一种理论性的假设？只是一种理论性的背景或基调？
☀️ 创巴仁波切：我可不会说它是理论性的。它甚至连名字都没有。去谈论所谓法界让我们更加强了自我意识感，结果使得法界也变得自我意识了，更确切来说，发明名相来称呼法界，让法界在我们眼中变得更加自我意识了。
弟子：法界经验起来与法身不同吗？
☀️ 创巴仁波切：是的，法界不是经验。
弟子：所以是法界有法身在其中——
☀️ 创巴仁波切：对，法身在法界中发生。法身已经是经验了，法身指的是本初佛，藏文是档波桑杰（tangpo sangye），这并非是经由修持而证得佛果的佛，而是指当下的了悟，那就是法身的无二元性。相对的，法界则是事物的驻锡处，它完全没有自身的实体。
法身可以说是某种凭证，我们先得有某种凭证再能是法身，这就是为何法身是孕育性的。但我们不该以轻蔑或负面的态度来看待这个凭证，轮回世界中发生的各种精彩片段，就是那个展现的一部分；佛法作为教敕，也是其中的一部分。如果没有学生，教法也不会存在。事实情况就是如此。
弟子：莲师和法界有什么关系？
☀️ 创巴仁波切：一点关系也没有。
弟子：那么，法身中的可能性，某种孕育的状态，这与佛教视为负面的欲望的“期待”，又有什么不同？换句话说，您说到法身是一种可能性，就好像喝茶前就已经喝茶了，法身和想要喝茶的执著有何不同？
☀️ 创巴仁波切：并没有什么不同。如果从实相的角度来看执著，它其实是非常宽坦开阔的。然而我们将执著视为对自己的一种侮辱或损害，于是它就真的变成了侮辱和损害，然而，执著的本貌其实是非常宽坦开阔的。它是个空洞的问题。执著本身是非常广阔开敞的，它就是法身自己。
弟子：是不是有一种动力，推着那个执著超越了法身阶段的潜力或孕育期，到达一种实际将要变成什么的状态？
☀️ 创巴仁波切：动力早就在那儿了，因为经验就在那儿。动力在你把经验视为一种可经历的对境时，就开始了。动力早就在那儿了，所以法身就是属于那个能量的，这就是为何我们说三身与能量都有关：最透明的能量、动态的能量，以及展现的能量，三身都包含在那个能量中。
弟子：在法身那个孕育的空间中，似乎也有着报身和化身。
☀️ 创巴仁波切：是的。
弟子：以我来看，从法身到化身的这趟旅程中，如果说，显明的化现最终将成为某种轮回的状态，而法身之中早已孕育了这种状态，那就表示，法身之中已经有了轮回的元素。例如，在真正喝茶之前，我们早已喝了那杯茶，那么，在那个喝茶的经验中，已经有了所有的因缘条件，决定了那个经验的一部分。
☀️ 创巴仁波切：我们探讨莲师的最主要重点就是，莲师即是三身原则，三身原则是同时由轮回和涅槃二者联合构成，因此所有的因缘条件都在有效运作。这个时候，就那个经验来说，轮回和涅槃在经验中是一体的。此处我们所关注的重点是，它是纯粹自由的能量，这能量既非因缘和合，也不是非因缘和合，更确切来说，它本身的存在就是它自己绝对的状态，所以，并不需要努力说服自己其中不含有轮回的部分，才能让它有效运作。如果没有那个（轮回的）部分，就没有可以让我们疯狂着迷的东西了，你知道的，我们现在探讨的可是“狂智”！
——节选《狂智》自邱阳创巴仁波切讲莲师八相
——邱阳创巴
【法身】
弟子：仁波切，如果法身已经是一种孕育的状态，一种丰饶多产的状态，这是否表示没有不适用于一切的全然空性的法身？您的意思是不是法身始终已经具备某种实用性？
☀️ 创巴仁波切：这种角度来理解的法身，有点类似经历或体验，这颇不同于法界（dharmadhatu），那个广大的法界。所以当我们把“法身”拆开来看：法（现象）和身（形式），从某种意义来说，这是因缘和合的。之所以是因缘和合的，因为它已经孕育出某种东西了。（创巴仁波切在正文中解释法身为非因缘和合，但这个回答并不与之有所冲突。尽管法身因为有某种孕育的作用而说它是因缘和合的，但诚如先前仁波切所说的，法身还是维持不被任何事物所变动的状态，让我们持续有机会一瞥那非因缘和合之心。）
弟子：这是否表示，法界是一种理论性的假设？只是一种理论性的背景或基调？
☀️ 创巴仁波切：我可不会说它是理论性的。它甚至连名字都没有。去谈论所谓法界让我们更加强了自我意识感，结果使得法界也变得自我意识了，更确切来说，发明名相来称呼法界，让法界在我们眼中变得更加自我意识了。
弟子：法界经验起来与法身不同吗？
☀️ 创巴仁波切：是的，法界不是经验。
弟子：所以是法界有法身在其中——
☀️ 创巴仁波切：对，法身在法界中发生。法身已经是经验了，法身指的是本初佛，藏文是档波桑杰（tangpo sangye），这并非是经由修持而证得佛果的佛，而是指当下的了悟，那就是法身的无二元性。相对的，法界则是事物的驻锡处，它完全没有自身的实体。
法身可以说是某种凭证，我们先得有某种凭证再能是法身，这就是为何法身是孕育性的。但我们不该以轻蔑或负面的态度来看待这个凭证，轮回世界中发生的各种精彩片段，就是那个展现的一部分；佛法作为教敕，也是其中的一部分。如果没有学生，教法也不会存在。事实情况就是如此。
弟子：莲师和法界有什么关系？
☀️ 创巴仁波切：一点关系也没有。
弟子：那么，法身中的可能性，某种孕育的状态，这与佛教视为负面的欲望的“期待”，又有什么不同？换句话说，您说到法身是一种可能性，就好像喝茶前就已经喝茶了，法身和想要喝茶的执著有何不同？
☀️ 创巴仁波切：并没有什么不同。如果从实相的角度来看执著，它其实是非常宽坦开阔的。然而我们将执著视为对自己的一种侮辱或损害，于是它就真的变成了侮辱和损害，然而，执著的本貌其实是非常宽坦开阔的。它是个空洞的问题。执著本身是非常广阔开敞的，它就是法身自己。
弟子：是不是有一种动力，推着那个执著超越了法身阶段的潜力或孕育期，到达一种实际将要变成什么的状态？
☀️ 创巴仁波切：动力早就在那儿了，因为经验就在那儿。动力在你把经验视为一种可经历的对境时，就开始了。动力早就在那儿了，所以法身就是属于那个能量的，这就是为何我们说三身与能量都有关：最透明的能量、动态的能量，以及展现的能量，三身都包含在那个能量中。
弟子：在法身那个孕育的空间中，似乎也有着报身和化身。
☀️ 创巴仁波切：是的。
弟子：以我来看，从法身到化身的这趟旅程中，如果说，显明的化现最终将成为某种轮回的状态，而法身之中早已孕育了这种状态，那就表示，法身之中已经有了轮回的元素。例如，在真正喝茶之前，我们早已喝了那杯茶，那么，在那个喝茶的经验中，已经有了所有的因缘条件，决定了那个经验的一部分。
☀️ 创巴仁波切：我们探讨莲师的最主要重点就是，莲师即是三身原则，三身原则是同时由轮回和涅槃二者联合构成，因此所有的因缘条件都在有效运作。这个时候，就那个经验来说，轮回和涅槃在经验中是一体的。此处我们所关注的重点是，它是纯粹自由的能量，这能量既非因缘和合，也不是非因缘和合，更确切来说，它本身的存在就是它自己绝对的状态，所以，并不需要努力说服自己其中不含有轮回的部分，才能让它有效运作。如果没有那个（轮回的）部分，就没有可以让我们疯狂着迷的东西了，你知道的，我们现在探讨的可是“狂智”！
——节选《狂智》自邱阳创巴仁波切讲莲师八相
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