感觉嫣儿最后要对花缘君说的 不是“对不起 我爱的不是你”而是“对不起 我这辈子先遇到的是南宫驰 不是你”
真的 相遇顺序出场顺序好重要阿 我小时候先遇到的南宫驰 好像跟他顺其自然的就成了一辈子的眷侣 因为心里已经有他了所以再遇到花缘君的时候并无波澜 但是失忆的时候睁眼看到的就是花缘君 我感觉那个时候真的有喜欢...而且如果非说命中注定就一定要是南宫驰的话 那失忆之后那次偶然碰到南宫驰只有不排斥的感觉但是完全没说有心动或者别的...、
[哆啦A梦微笑]天呐但是感觉好久没有遇到南宫驰这种不留痕迹情话还挺多的又很有安全感的古风人设了...“你手伤了握不了剑了怎么办?”“那以后就只握你的手”[泪]
你说从此这世间 只有我手中的剑伤的了你,南宫驰,那一剑 疼不疼啊...
[苦涩]还有亭姐姐和余平安我真的哭死 最后发现他们姐弟二人竟然都是为了保护嫣儿死的时候[泪]
这个本从最后第一个反转开始我就持续惊讶状态...那个地方说到底谁是顾氏血脉去弄心法的时候真的悬每个人的心一下[泪][泪][泪]先从秋画开始q 然后到嫣儿 她也是顾氏血脉但她和南宫换血了南宫体内现在才是顾氏的血...但是他也不会心法 又绕回秋画 我的天、、
很久都没有打到这种我觉得故事这么好的本了[泪][抓狂]虽然挺老了然后整体两对三角恋
真的 相遇顺序出场顺序好重要阿 我小时候先遇到的南宫驰 好像跟他顺其自然的就成了一辈子的眷侣 因为心里已经有他了所以再遇到花缘君的时候并无波澜 但是失忆的时候睁眼看到的就是花缘君 我感觉那个时候真的有喜欢...而且如果非说命中注定就一定要是南宫驰的话 那失忆之后那次偶然碰到南宫驰只有不排斥的感觉但是完全没说有心动或者别的...、
[哆啦A梦微笑]天呐但是感觉好久没有遇到南宫驰这种不留痕迹情话还挺多的又很有安全感的古风人设了...“你手伤了握不了剑了怎么办?”“那以后就只握你的手”[泪]
你说从此这世间 只有我手中的剑伤的了你,南宫驰,那一剑 疼不疼啊...
[苦涩]还有亭姐姐和余平安我真的哭死 最后发现他们姐弟二人竟然都是为了保护嫣儿死的时候[泪]
这个本从最后第一个反转开始我就持续惊讶状态...那个地方说到底谁是顾氏血脉去弄心法的时候真的悬每个人的心一下[泪][泪][泪]先从秋画开始q 然后到嫣儿 她也是顾氏血脉但她和南宫换血了南宫体内现在才是顾氏的血...但是他也不会心法 又绕回秋画 我的天、、
很久都没有打到这种我觉得故事这么好的本了[泪][抓狂]虽然挺老了然后整体两对三角恋
#23年1月份打卡记录#
23/01/08
最近真的糟心事一来就全部涌来
心疼那个小小肩膀扛起一个家的男人
可能这就是责任吧
希望他今天可以睡个好觉
其实
只有当厄运来临时
你才会真正的发现
一家人平平安安是多么的重要
什么都没有一家人平平安安健健康康还要重要
好好努力
这样
或许可以让他以后不那么累
如果你和家人都平安健康
那就是最好的一年
晚安世界[月亮]
23/01/08
最近真的糟心事一来就全部涌来
心疼那个小小肩膀扛起一个家的男人
可能这就是责任吧
希望他今天可以睡个好觉
其实
只有当厄运来临时
你才会真正的发现
一家人平平安安是多么的重要
什么都没有一家人平平安安健健康康还要重要
好好努力
这样
或许可以让他以后不那么累
如果你和家人都平安健康
那就是最好的一年
晚安世界[月亮]
慎独,坦荡心安
做人最高处,莫过于慎独。
“慎独”一词,出自《礼记·中庸》一书:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一,为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话:子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:先行其言,而后从之。
意思是说,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后,才把它说出来。
虽是简单的一句话,孔子却一语道破了成为君子的要诀,而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子在生活中,是一个严厉而不失可爱的小老头,以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴,但几千年来,他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,而且更是几十年如一日,按自己说的去做,积极践行。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己的标准来教训、说服别人,而不是约束自己,往往会适当其反。
道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。正如孔夫子所说的:巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩,杨震拒而不受。
王密急切之下说道:此时深夜,无人知矣。杨震却正声而说:岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
元代时许衡说:梨虽无主,我心有主。清代林则徐:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。对于心中自律的坚守,他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处,莫过于慎独。
“慎独”一词,出自《礼记·中庸》一书:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一,为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话:子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:先行其言,而后从之。
意思是说,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后,才把它说出来。
虽是简单的一句话,孔子却一语道破了成为君子的要诀,而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子在生活中,是一个严厉而不失可爱的小老头,以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴,但几千年来,他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,而且更是几十年如一日,按自己说的去做,积极践行。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己的标准来教训、说服别人,而不是约束自己,往往会适当其反。
道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。正如孔夫子所说的:巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩,杨震拒而不受。
王密急切之下说道:此时深夜,无人知矣。杨震却正声而说:岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
元代时许衡说:梨虽无主,我心有主。清代林则徐:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。对于心中自律的坚守,他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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