#好运,2023##中国传统文化# 家居风水篇阳宅选宅要点
二、生气要旺
一所房子一定要有生气，不能有死气，那样死气沉沉的，肯定会影响家人运势的。有了生气，家中的运势定会生机勃勃，越过越好的。那么什么叫生气呢？怎样才能知道自己的家中是不是有生气呢? 生气就是阳气，因为周易中讲宇宙中万事万物都是分阴阳的，阳是主动的，因此只有家中具有了阳气整个家庭才能旺起来。我们可以从以下几点来查一查。
1房子的顶棚过矮
这样会导致室内的空间过小，因此所存的阳气会不足，这就会影响家庭的运势。
2房子阴暗
有些房子因楼房的前后间距过小，导致后面的楼房见不到太阳，或者是一天当中见太阳的时间很短，这样的话家中吸入的阳气就会过少，同样会影响到家庭的运势。
3门窗过少
有些老式的房子因是以前的设计，房子的门和窗过少，导致室内阳光不足，一天当中大部分时间处于阴暗之中，这样的房子属于阳气不足，也就是生气不足。生气不足的化解方法有多少，如果是属于房间阴暗，光线不足那种的。就要在房间内多打一些节能灯，这可以增加室内的阳气。如果是局部生气不足，可以在那个地方养一盆绿植，因为植物是有生命的，可以增强室内的生气。
二、生气要旺
一所房子一定要有生气，不能有死气，那样死气沉沉的，肯定会影响家人运势的。有了生气，家中的运势定会生机勃勃，越过越好的。那么什么叫生气呢？怎样才能知道自己的家中是不是有生气呢? 生气就是阳气，因为周易中讲宇宙中万事万物都是分阴阳的，阳是主动的，因此只有家中具有了阳气整个家庭才能旺起来。我们可以从以下几点来查一查。
1房子的顶棚过矮
这样会导致室内的空间过小，因此所存的阳气会不足，这就会影响家庭的运势。
2房子阴暗
有些房子因楼房的前后间距过小，导致后面的楼房见不到太阳，或者是一天当中见太阳的时间很短，这样的话家中吸入的阳气就会过少，同样会影响到家庭的运势。
3门窗过少
有些老式的房子因是以前的设计，房子的门和窗过少，导致室内阳光不足，一天当中大部分时间处于阴暗之中，这样的房子属于阳气不足，也就是生气不足。生气不足的化解方法有多少，如果是属于房间阴暗，光线不足那种的。就要在房间内多打一些节能灯，这可以增加室内的阳气。如果是局部生气不足，可以在那个地方养一盆绿植，因为植物是有生命的，可以增强室内的生气。
《冬日清晨》
——初日驱夜尽， 交替可成诗。人稀步道走，恋恋不知时。
南方冬日的清晨，略微寒凉，狗狗不管这些，一大早就蹦哒到门前，一双清澈的俊眼满怀期待的看着你。
自从养了它以后，无论寒暑，无论雨晴，每天醒来第一件事就是一起出门溜达，也慢慢爱上了这段清晨时光。
这时的时光，只有零星清洁工在收拾垃圾，稀疏的早锻者和偶尔的车辆，就在这几乎万物沉寂，人间静谧的境界中行走，跟着狗狗偶尔欢奔，看着晨曦徐徐拉开了夜的帷幕，体会着冬寒夜色深，暖意缓缓来，真有说不出的欣欣然。
总在海边的拐角处，天全亮了，整个世界犹如被冲洗过的，一下明亮清澈起来。再到海边的步道，却见东边的海平面，早已暖日破晓雾，波光映朝霞。这时候我和狗狗总是会忍不住驻足，闻花草暗香浮，看橙黄染天空。我们就这样被这景色迷住，以至于常常回家都迟了。
是啊，如果说这世界上有什么东西能让你觉得生活可亲，万事可期，那一定是这清晨的阳光了。我爱极了这段时光！
——初日驱夜尽， 交替可成诗。人稀步道走，恋恋不知时。
南方冬日的清晨，略微寒凉，狗狗不管这些，一大早就蹦哒到门前，一双清澈的俊眼满怀期待的看着你。
自从养了它以后，无论寒暑，无论雨晴，每天醒来第一件事就是一起出门溜达，也慢慢爱上了这段清晨时光。
这时的时光，只有零星清洁工在收拾垃圾，稀疏的早锻者和偶尔的车辆，就在这几乎万物沉寂，人间静谧的境界中行走，跟着狗狗偶尔欢奔，看着晨曦徐徐拉开了夜的帷幕，体会着冬寒夜色深，暖意缓缓来，真有说不出的欣欣然。
总在海边的拐角处，天全亮了，整个世界犹如被冲洗过的，一下明亮清澈起来。再到海边的步道，却见东边的海平面，早已暖日破晓雾，波光映朝霞。这时候我和狗狗总是会忍不住驻足，闻花草暗香浮，看橙黄染天空。我们就这样被这景色迷住，以至于常常回家都迟了。
是啊，如果说这世界上有什么东西能让你觉得生活可亲，万事可期，那一定是这清晨的阳光了。我爱极了这段时光！
历代大宝法王教言
第01世大宝法王【杜松钦巴】：
无上正等正觉的“佛陀”宣说的一切经典，无不是在讲说“调伏自心的方法”。
因此，“向自心打商量”并且“去观照”，才是最重要的。
首先，让“不安定的心”安定；中间，让“安定的心”稳固，最后，让“稳固的心”发挥功用。这样的口诀，是最要紧的。
就算有口诀还不够，“修持”才是最重要的。
总归而言，当临终时睡在自己的卧铺，吞下最后一口饭，亲友们围绕身旁，呼吸或长或短的喘着气时，要能作到由光明走向光明，从喜乐走向喜乐，让本尊空行前来迎接。
第02世大宝法王【噶玛巴希】：
有怎么样的弟子，就会有怎么样的上师。
无边十方国土，哪里有各种具缘的弟子，上师就会生往那里。
由于“获得生死自在的上师”，对于各种弟子来说，是不可能没有意义的。
所以，直至未来的边际，上师会不断为弟子而来。因为，“上师的心”就是“金刚总持的心”。
第04世噶玛巴【若佩多杰】
“见地”就是“显相”跟“空性”无二无别。
“修持”就是“无漏的法身”。
“行持”就是“无碍的本智”。
“三昧耶”就是“清净无垢”。
“果位”就是“自心就是佛”。
第05世大宝法王【德新谢巴】
不要看别的地方，就看着“自己的心”，当你“看着自心”的时候，看不到任何“能见的相”，所谓的“见地”，就是了解，真的没有“能修”和“所修”。
第08世大宝法王【米觉多杰】
如果一个弟子，对他所皈依的具德上师，生起了“想解脱轮回”的真实信心，那么，即使有人毁谤这位上师，他是不会生起贪着或瞋恨的。
因此，一旦生起“依靠法与上师，就能得到解脱”的信心，即使遇到让自己和他人生起烦恼的因缘，自他烦恼，只会完全平息，除此之外，再不会有其他情况。
能直接利益到众生是最好的。如果做不到，间接的利益众生，不伤害众生，而尽力去说法、思法、修法、集众、立寺、建塔、塑像等，如此造福积德的一切思想与行动，将成为大菩提的因。
如果是没有“利益众生的想法”，或者就算有，但是，行为上，却做出会伤害众生的闻思修与积聚福德的一切相似法，不会成为成佛的因，因此，需要“善巧的放下”。
第10世大宝法王【确映多杰】
虔诚的顶礼一位菩萨，就是顶礼一切菩萨。
为什么？
虽然诸佛菩萨，为了随类调伏众生，而不定的示现，带有各乘法教的化身，但事实上，法门只有一个，道只有一个，果只有一个。
因此，你听闻菩萨名号的信心而生的善果，跟见到佛色身的福德而生的善果，是相同的。
第16世大宝法王【让炯多杰】：
在执着万事万物是恒常的无明轮回中，我们一直陷于“我的”、“你的”的纷争里，到了“判定善恶的牢狱”时，“自作的一切”肯定成熟到“自己头上”。
因此，一切如母有情啊！因果的分别，不要颠倒。
第17世大宝法王：
当“我們的心”調柔寂靜，才契合“佛法的根本”。当我們听到一句法，能让自己調柔寂靜，才有利益。
大乘而言，不但要“不傷害”，还要“調柔寂靜”，才能“饶益眾生”，才不浪費“菩薩”的名称。
大悲心是两面的鏡子，一面是“出離心”，一面是“大悲心”：
想到自己痛苦的時候，是出离心，想到他人的痛苦時是大悲心。
通过自身的苦，了知其他众生的苦，只想自利、解脫自己的“中士道”，就可以转化提升为自利利他的“上士道”了。
灌顶，只是一个开始，让你的心，得到加持，接下来修行，要靠自己努力，才能让“自己的心”成熟，才會生起“證覺”。
有沒有福气，要看是不是“給予奉獻”。是不是消福，在于“总是索取貪得”。
頂礼，并不只是禮拜“佛陀個人”，而是，敬禮“佛陀的功德”。因此，“頂禮”真正的意义是，禮敬“一切功德美善”。
第01世大宝法王【杜松钦巴】：
无上正等正觉的“佛陀”宣说的一切经典，无不是在讲说“调伏自心的方法”。
因此，“向自心打商量”并且“去观照”，才是最重要的。
首先，让“不安定的心”安定；中间，让“安定的心”稳固，最后，让“稳固的心”发挥功用。这样的口诀，是最要紧的。
就算有口诀还不够，“修持”才是最重要的。
总归而言，当临终时睡在自己的卧铺，吞下最后一口饭，亲友们围绕身旁，呼吸或长或短的喘着气时，要能作到由光明走向光明，从喜乐走向喜乐，让本尊空行前来迎接。
第02世大宝法王【噶玛巴希】：
有怎么样的弟子，就会有怎么样的上师。
无边十方国土，哪里有各种具缘的弟子，上师就会生往那里。
由于“获得生死自在的上师”，对于各种弟子来说，是不可能没有意义的。
所以，直至未来的边际，上师会不断为弟子而来。因为，“上师的心”就是“金刚总持的心”。
第04世噶玛巴【若佩多杰】
“见地”就是“显相”跟“空性”无二无别。
“修持”就是“无漏的法身”。
“行持”就是“无碍的本智”。
“三昧耶”就是“清净无垢”。
“果位”就是“自心就是佛”。
第05世大宝法王【德新谢巴】
不要看别的地方，就看着“自己的心”，当你“看着自心”的时候，看不到任何“能见的相”，所谓的“见地”，就是了解，真的没有“能修”和“所修”。
第08世大宝法王【米觉多杰】
如果一个弟子，对他所皈依的具德上师，生起了“想解脱轮回”的真实信心，那么，即使有人毁谤这位上师，他是不会生起贪着或瞋恨的。
因此，一旦生起“依靠法与上师，就能得到解脱”的信心，即使遇到让自己和他人生起烦恼的因缘，自他烦恼，只会完全平息，除此之外，再不会有其他情况。
能直接利益到众生是最好的。如果做不到，间接的利益众生，不伤害众生，而尽力去说法、思法、修法、集众、立寺、建塔、塑像等，如此造福积德的一切思想与行动，将成为大菩提的因。
如果是没有“利益众生的想法”，或者就算有，但是，行为上，却做出会伤害众生的闻思修与积聚福德的一切相似法，不会成为成佛的因，因此，需要“善巧的放下”。
第10世大宝法王【确映多杰】
虔诚的顶礼一位菩萨，就是顶礼一切菩萨。
为什么？
虽然诸佛菩萨，为了随类调伏众生，而不定的示现，带有各乘法教的化身，但事实上，法门只有一个，道只有一个，果只有一个。
因此，你听闻菩萨名号的信心而生的善果，跟见到佛色身的福德而生的善果，是相同的。
第16世大宝法王【让炯多杰】：
在执着万事万物是恒常的无明轮回中，我们一直陷于“我的”、“你的”的纷争里，到了“判定善恶的牢狱”时，“自作的一切”肯定成熟到“自己头上”。
因此，一切如母有情啊！因果的分别，不要颠倒。
第17世大宝法王：
当“我們的心”調柔寂靜，才契合“佛法的根本”。当我們听到一句法，能让自己調柔寂靜，才有利益。
大乘而言，不但要“不傷害”，还要“調柔寂靜”，才能“饶益眾生”，才不浪費“菩薩”的名称。
大悲心是两面的鏡子，一面是“出離心”，一面是“大悲心”：
想到自己痛苦的時候，是出离心，想到他人的痛苦時是大悲心。
通过自身的苦，了知其他众生的苦，只想自利、解脫自己的“中士道”，就可以转化提升为自利利他的“上士道”了。
灌顶，只是一个开始，让你的心，得到加持，接下来修行，要靠自己努力，才能让“自己的心”成熟，才會生起“證覺”。
有沒有福气，要看是不是“給予奉獻”。是不是消福，在于“总是索取貪得”。
頂礼，并不只是禮拜“佛陀個人”，而是，敬禮“佛陀的功德”。因此，“頂禮”真正的意义是，禮敬“一切功德美善”。
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