#輕舞飛揚雲飛揚繁華玖天#
心中有爱，余生才会幸福
看过一句话：“生活可以漂泊，可以孤独，但灵魂必须有所归依。”
什么叫灵魂必须有所归依呢？我陷入了沉思。
或许，所谓的灵魂有所归依，就是精神有所寄托，情感有所依恋吧。
一个人如果精神空虚、情感淡漠，即使拥有再多财富，也不会真正的快乐。
一个人如果精神富足、情感饱满，即使日子过得清贫，也会由衷地感到幸福。
每个人都在努力地追逐幸福，幸福需要物质的满足，更需要精神与情感的满足。
物质的满足，往往是通过智慧与勤劳来获得的。而精神与情感的满足，往往是通过灵魂的丰盈，与情感的升华来获得的。
换言之，一个人要想拥有真正的幸福，最不可或缺的是爱。爱，不单是指情爱，而是源于灵魂深处的赤忱与炙热。这里的爱，是爱生活，爱自己，爱人，爱世间一切美好。
心中有爱，灵魂有依，人生才会真正的幸福。
作家三毛说：“心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。”
人这一生，总在不停地奔波，会到很多地方，遇见很多人，经历很多事，因而时常感到孤独、疲惫、心累，迫切地需要一个栖息之处，让身心得到放松，让灵魂得到安养。
可是，这个栖息之处究竟在哪里呢？
有不少人认为，真正可以栖息的地方，应在红尘之外，远离浮华与喧嚣，如陶渊明笔下的世外桃源。
诚然，世外桃源是无数人心中的美好向往，可身在红尘内，活在现实中的我们，到哪里去寻找理想中的世外桃源？
姑且不论世间有无世外桃源，纵然有，又有多少人真的可以抛开世俗牵绊，放下心中挂碍，从此归隐山林，不问世事，不恋红尘呢？
可以肯定地说，绝大多数人都做不到。既然做不到，那就还是直面现实的人生吧。
唯有直面现实的人生，才能找到真正的心灵栖息地。
何为直面现实的人生？
首先，充分地认识自己，接纳自己，不自轻，不自弃，善待自己，爱自己。
其次，承担起自己应该承担的一切，不逃避责任，不抱怨命运，坚强、勇敢，永远心存美好与期待。
再有，珍惜生命里所有的遇见与拥有，看淡世间所有的离合与悲欢，把握能把握的，放下不得不放下的，永远清醒，从容。
一个人若能做到以上这些，必定是一个心中有爱、眼里有光，既感性又充满智慧的人。
这样的人，无论身处何种境遇，都有一股积极向上的力量，在无形中推动他抵达幸福的彼岸。
这股力量源于何处？源于心中的爱。而是无论爱的是什么，只要有爱，就会有动力。
因为心中有爱，所以甘愿付出一切。
因为心中有爱，所以不言苦累，不计得失。
https://t.cn/A69hjLfK
心中有爱，余生才会幸福
看过一句话：“生活可以漂泊，可以孤独，但灵魂必须有所归依。”
什么叫灵魂必须有所归依呢？我陷入了沉思。
或许，所谓的灵魂有所归依，就是精神有所寄托，情感有所依恋吧。
一个人如果精神空虚、情感淡漠，即使拥有再多财富，也不会真正的快乐。
一个人如果精神富足、情感饱满，即使日子过得清贫，也会由衷地感到幸福。
每个人都在努力地追逐幸福，幸福需要物质的满足，更需要精神与情感的满足。
物质的满足，往往是通过智慧与勤劳来获得的。而精神与情感的满足，往往是通过灵魂的丰盈，与情感的升华来获得的。
换言之，一个人要想拥有真正的幸福，最不可或缺的是爱。爱，不单是指情爱，而是源于灵魂深处的赤忱与炙热。这里的爱，是爱生活，爱自己，爱人，爱世间一切美好。
心中有爱，灵魂有依，人生才会真正的幸福。
作家三毛说：“心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。”
人这一生，总在不停地奔波，会到很多地方，遇见很多人，经历很多事，因而时常感到孤独、疲惫、心累，迫切地需要一个栖息之处，让身心得到放松，让灵魂得到安养。
可是，这个栖息之处究竟在哪里呢？
有不少人认为，真正可以栖息的地方，应在红尘之外，远离浮华与喧嚣，如陶渊明笔下的世外桃源。
诚然，世外桃源是无数人心中的美好向往，可身在红尘内，活在现实中的我们，到哪里去寻找理想中的世外桃源？
姑且不论世间有无世外桃源，纵然有，又有多少人真的可以抛开世俗牵绊，放下心中挂碍，从此归隐山林，不问世事，不恋红尘呢？
可以肯定地说，绝大多数人都做不到。既然做不到，那就还是直面现实的人生吧。
唯有直面现实的人生，才能找到真正的心灵栖息地。
何为直面现实的人生？
首先，充分地认识自己，接纳自己，不自轻，不自弃，善待自己，爱自己。
其次，承担起自己应该承担的一切，不逃避责任，不抱怨命运，坚强、勇敢，永远心存美好与期待。
再有，珍惜生命里所有的遇见与拥有，看淡世间所有的离合与悲欢，把握能把握的，放下不得不放下的，永远清醒，从容。
一个人若能做到以上这些，必定是一个心中有爱、眼里有光，既感性又充满智慧的人。
这样的人，无论身处何种境遇，都有一股积极向上的力量，在无形中推动他抵达幸福的彼岸。
这股力量源于何处？源于心中的爱。而是无论爱的是什么，只要有爱，就会有动力。
因为心中有爱，所以甘愿付出一切。
因为心中有爱，所以不言苦累，不计得失。
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余华的小说太苦了。
《活着》里的福贵，《许三观卖血记》里的许三观，还有《文城》里的林祥福。
余华的叙事手法是极其高明的，你几乎看不到他的煽情和渲染，无论多么悲痛，他就像站在上帝视角一样，仅仅是冷静的描写。就像他本人一样，采访时的幽默风趣，完全看不出这是一个能写出这么多苦难的人。
林祥福为了找到两度不辞而别的妻子，带上嗷嗷待哺的女儿，一个巨大包袱，踏上了寻找文城的路，妻子随口一说的文城，他一追寻就是一生。
他原本不属于这里，他的家乡在遥远的北方，一个承诺他将自己连根拔起，漂泊至此。
他离开是为了带她回来
最后，她没有回来，他也没有。
他死了，突然的变故给了他解脱。
他死的时候，依然是那个，
有着垂柳般谦卑和土地般沉默寡言的人。
溪镇是文城，也不是文城。
对林祥福来说，有小美的地方才是文城。
他追寻的是一份爱情，是一个家，不是一个叫文城的地方。
“文城在哪里？”
“总有一个地方叫文城。”
这个虚无缥缈的文城，意味着林祥福和女儿没有尽头的漂泊和找寻。
像《活着》一样，《文城》的历史背景也是在一个动荡不安的时代，“历史的一粒灰，落在个人头上，就是一座山。”时代的洪流推着每个人做出选择。但和《活着》不一样的是，他不再怪罪时代，不再怪罪人性，不再怪罪命运。
人生就是自己的往事和他人的序章，
时代的洪流推着每个人做出各自的选择。
人生这道选择题，怎么选都有遗憾。
夜深人静，就把心掏出来缝缝补补，
一觉醒来，又是信心百倍。
活着，
就是要逢山开路，遇水架桥，
自渡是能力，渡人是格局。
睡前原谅一切，醒来便是重生。
令我最感动的是田大。
林祥福给他写信说，
我想回家了。
叶落该归根，人故当还乡。
这个忠诚的家仆，两次南下都是为了林祥福，第一次他走破了四双草鞋，第二次他带病上路，却死在了路上。
“药还没吃完，大哥就死了。” https://t.cn/RJ2dHPl
《活着》里的福贵，《许三观卖血记》里的许三观，还有《文城》里的林祥福。
余华的叙事手法是极其高明的，你几乎看不到他的煽情和渲染，无论多么悲痛，他就像站在上帝视角一样，仅仅是冷静的描写。就像他本人一样，采访时的幽默风趣，完全看不出这是一个能写出这么多苦难的人。
林祥福为了找到两度不辞而别的妻子，带上嗷嗷待哺的女儿，一个巨大包袱，踏上了寻找文城的路，妻子随口一说的文城，他一追寻就是一生。
他原本不属于这里，他的家乡在遥远的北方，一个承诺他将自己连根拔起，漂泊至此。
他离开是为了带她回来
最后，她没有回来，他也没有。
他死了，突然的变故给了他解脱。
他死的时候，依然是那个，
有着垂柳般谦卑和土地般沉默寡言的人。
溪镇是文城，也不是文城。
对林祥福来说，有小美的地方才是文城。
他追寻的是一份爱情，是一个家，不是一个叫文城的地方。
“文城在哪里？”
“总有一个地方叫文城。”
这个虚无缥缈的文城，意味着林祥福和女儿没有尽头的漂泊和找寻。
像《活着》一样，《文城》的历史背景也是在一个动荡不安的时代，“历史的一粒灰，落在个人头上，就是一座山。”时代的洪流推着每个人做出选择。但和《活着》不一样的是，他不再怪罪时代，不再怪罪人性，不再怪罪命运。
人生就是自己的往事和他人的序章，
时代的洪流推着每个人做出各自的选择。
人生这道选择题，怎么选都有遗憾。
夜深人静，就把心掏出来缝缝补补，
一觉醒来，又是信心百倍。
活着，
就是要逢山开路，遇水架桥，
自渡是能力，渡人是格局。
睡前原谅一切，醒来便是重生。
令我最感动的是田大。
林祥福给他写信说，
我想回家了。
叶落该归根，人故当还乡。
这个忠诚的家仆，两次南下都是为了林祥福，第一次他走破了四双草鞋，第二次他带病上路，却死在了路上。
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游子的千层底里缝进的是亲情，黄鹤楼上遥望不归的是友情，千里孤坟埋不住的是感情。敢问世间情为何物？情是人生的灵魂，是人生妙章中最重要的一笔。没有亲情，犹如酷寒的冬季没有结束的日期；没有友情，犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾；没有感情，犹如黑夜里的寒月没有温暖和光明。
于是，“临行密密缝，意恐迟迟归”成了亲情永恒的写照；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”成为友情不变的承诺；“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”成了感情永恒的誓言。人生最重要的就应是情，情如酒一样醇，如茶一样浓，如潭一样深。
于是，“临行密密缝，意恐迟迟归”成了亲情永恒的写照；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”成为友情不变的承诺；“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”成了感情永恒的誓言。人生最重要的就应是情，情如酒一样醇，如茶一样浓，如潭一样深。
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