武汉音频跳跃音乐有限公司：“适音”之于感应的意义

与心的适中相呼应，在音乐上，就是对“适音”的提倡。何谓“适音”?理论上不难把握，适音就是“适中之音”。他说:“夫音亦有适:太巨则志荡，以荡听巨则耳不容，不容则横塞，横塞则振;太小则志嫌，以嫌听小则耳不充，不充则不詹，不詹则窕;太清则志危，以危听清则耳溪极，溪极则不鉴，不鉴则竭;太浊则志下，以下听浊则耳不收，不收则不抟，不抟则怒。故太巨、太小、太清、太浊，皆非适也。”“巨”和“小”是指音量,“清”和“浊”是音高，音量过大过小，音域过高过低都非“适”，故都不合要求。这是从音乐形态讲“适”。
要想“音适”，就要取“衷”，即折衷。“何谓适?衷，音之适也。大不出钧，重不过石，小大轻重之衷也。……衷也者，适也。”(《仲夏纪·适音》)“衷”即“中”是适中、节制、平和。遵循“中”的原则，音乐就会“适”。
接下来的问题是，为什么一定要是“衷”，一定要是“适音”?难道仅仅就是因为“太巨”则“耳不容”“太小”则“耳不充”，或者“太清”则“耳溪极”,“太浊”则“耳不收”?这当然是一个方面的原因，但不是全部原因。还有一个更重要的因素，就是与其“感应”思想有关。前面说过，心只有在平和之时才是快乐的，只有平和才能够感受到感官所提供的快乐。心的平和状态就是“衷”和“适”的状态。听乐之心是“适”，那么，音乐要想得到听乐者心灵的感应，就必须与之相应，也是“适”的。他说:“以适听适则和矣。”这两个“适”，前者是心，后者是音。两者“相类”，才会发生感应，出现审美活动。
与“适音”相反的是“侈乐”“侈乐”的特点就是不“衷”，就是“以巨为美”。“夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管、箫之音，以巨为美，以众为观;俶诡殊瑰，耳所未尝闻，目所未尝见，务以相过，不用度量。”这种追求极端的过分行径，总是同特定的政治状态相吻合的。“宋之衰也，作为千锺;齐之衰也，作为大吕;楚之衰也，作为巫音。侈则侈矣，自有道者观之，则失乐之情。失乐之情，其乐不乐。”(《侈乐》)侈乐表面上似乎是为了求得最大的快乐，但由于违背了乐的本性，结果反而不能给人带来快乐。
《吕氏春秋》特别强调音乐与政治的紧密联系，他说“故治世之音安以乐，其政平也;乱世之音怨以怒，其政乖也;亡国之音悲以哀，其政险也。”(《仲夏纪·适音》)“流辟、誂越、慆滥之音出，则滔荡之气、邪慢之心感矣;感则百奸众辟从此产矣。故君子反道以修德正德以出乐，和乐以成顺。”(《季夏纪·音初》)说明这种联系不但非常紧密，而且严格地对应，其对应中的沟通机制，就是“感”，亦即“感应”《适音》说:“凡音乐，通乎政而风乎俗者也，俗定而音乐化之矣。”这里的“通”，就是以感应而通，因此是双向的、互相的，音乐能够感应政治，政治也能够感应音乐，彼此是协同关系。“适音”和“侈乐”能够各自引发不同的心理感应，产生不同的社会效应，所以才引起古人的特别重视。#武汉音频跳跃音乐有限公司#

#日常#

迎接今日40度的，是努果庄园和瑰夏村的冰滴咖啡，是冰冲肯尼亚的莓果滋味，是摇出丰富泡沫的特调“酸梅汤”，是仲夏SOE的沁爽冰美式，是咕咚咕咚入口的“蜜瓜青提气泡冷萃”。

另外，一季的挂耳咖啡套组先行在大井巷摆上了，小画儿也是与三伏天契合的风扇和夹脚拖。

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