「怎样做一个有文化的吃货，看看古人的诗词!!」
1.春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。
——杜甫《立春》
2.劝君速吃莫踌躇，看被南风吹作竹。
——钱惟演《玉楼春.锦箨参差朱栏曲》
3.槐叶冷淘来急吃，君家醪瓮却须休。
——晁说之《招图机吃槐叶冷淘》
4.青浮卵碗槐芽饼，红点冰盘藿叶鱼。
——苏轼
5.馨香饼饵，新鲜瓜果，乞巧千门万户。
——吴潜《鹊桥仙馨香饼饵》
6.夏日山居好，茅檐水饼香。
——舒岳祥
7.赵州道个吃茶去，一滴何曾湿口唇。
——释云岫《与大知客》
8.多种竹将挑笋吃，旋栽松待斫柴烧。
——周文璞《题尧章新成山堂》
9.蘸雪吃冬瓜，谁知滋味好。
——释师观《偈颂七十六首其一-》
10.幸春山笋贱，无人争吃，夜炉芋美，与客同煨。
——刘克庄《沁园春.》
11.朱提注酒酒如池，大白淋漓吃不辞。
——元.杨维桢《春侠杂词(一十二首)》
12.个中渴羌饱汤饼，鸡苏胡麻煮同吃。
——黄庭坚《奉谢刘景文送团茶》
13.金樱身子玫瑰脸，更吃饧枝蜜果香。
——杨万里《初夏即事十二解》
14.不须庾韭元修菜，吃到憎时始忆渠。
——杨万里《都下食笋自十一月至四月戏题》
15.梅熟应同儿辈吃，有兄八十信东吴。
——曾几《食杨梅三首其一》
16.客来如解吃茶去，何但令人尘梦醒。
——元韩奕《白云泉煮茶》
17.吃笋令人瘦，吃糍充人饥
——王迈《送白糍与囊山老子》
18.浊酒松醪吃两钟，醉拖长袖舞春风。
——释绍昙《颂古五十五首其一-》
19.牛粪火中烧芋子，山人更吃懒残残。
——苏轼《除夕，访子野食烧芋，戏作》
20.算是处、鲜鱼羹饭，吃来都美。
——吴潜《满江红.送吴叔永尚书》
21.肚饥买个油糍吃，吃了油糍肚不饥。
——释师范《止翁》
22.独坐火炉煨酒吃，细听扑簌打窗声。
——钱选《题雪霁望弁山图》
23.小婢不须催柘弹，且从枝上吃樱桃。
——唐.郑谷《山鸟》
24.喜客恨无鲜可击，满盂脱粟饥时吃。
——王炎《次韵韩毅伯趣诸先辈送茶》
25.何家笼饼须十字，萧家炊饼须四破。
老夫饥来不可那，只要鹘仑吞一个。
一一杨万里《食蒸饼作》
26.人间定无可意，怎换得玉脍丝莼?
——陆游《沁园春洞庭春色》
27.满著十分牛乳粥，客思吃尽鬼神猜。
——陈藻《食粥绝句赠卢震夫》
28.砖炉石铫自烹吃，清落诗脾作雪花。
一一潘坊《谢林簿遗庐阜茶芽》
29.胡桃松实何曾吃，却嚼秋风柏子仁。
——杨万里《拾柏子》
30.乍吃黄连心自苦，花椒麻住口难开。
——于谦《拟吴依曲(三首)》
31.觉来饱吃红莲饭，正是塘东稻熟天。
——范成大《再到虎丘》
32.水边莫话长安事，且请卿卿吃蛤蜊。
——汪元量《鹧鸪天.潋滟湖光绿正肥》
33.春十江湖八年事，空肠只忆吃丝糕。
——薛师董《题金陵杂兴诗后八首其- -》
34.长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
一一苏轼 《初到黄州》
35.净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。
待他自熟莫催他，火候足时他自美。
——苏轼《猪肉颂》
36.鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹。
——杜甫
37.照水须眉见，搓橙指爪香。
-——陆游《明日又来天微阴再赋》
38.小饼如嚼月，中有酥与饴。
——苏轼《留别廉守》
39.东门买彘骨，醯酱点橙?
蒸鸡最知名，美不数鱼蟹。
——陆游《饭罢戏作》
40.我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。
——陆游《食粥》
41.山暖已无梅可折，江清犹蟹有堪持。
——陆游《冬日》
42.东门彘肉更奇绝，肥美不减胡羊酥。
——陆游《蔬食戏书》
43.青青竹笋迎船出，日日江鱼入馔来。
——杜甫《送王十五判官扶侍还黔中(得开字)》
44.越浦黄柑嫩，吴溪紫蟹肥。
——杜牧
45.织手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。
——苏轼《戏咏馓子赠邻妪》
46.食罢煮香消日长，莫遣姜盐资胃凉。
——葛立方
47.此行傥不遂，归食芦洲鱼。
——唐.李颀《送綦毋三谒房给事》
48.庖童呼我食，饭热鱼鲜香。
——唐白居易《饱食闲坐》
49.水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也。
——五代李峋《渔歌子荻花秋》
50.吹云饭青精，煮石羹白芋。
一一李鶥《鹿门寺》
51.老夫畏热饭不能，先生馈肉香倾城。
——杨万里《吴春卿郎中饷腊猪肉》
52.饭香猎户分熊白，酒熟渔家擘蟹黄。
——黄庭坚《戏咏江南土风》
53.踏青湖岸春衫薄，烧笋僧厨野饭甜。
一一文微明
54.江头风景日堪醉，酒美蟹肥橙橘香。
——真山民《永嘉秋夕》
55.秋水江南紫蟹生，寄来千里佐吴羹。
——祁《吴中友人惠蟹》
56.鲈肥蟹可持，枣剥稻且获。
——卫宗武 《约友秋赏》
57.舟人鲋切苇羡美，竹叶香清蟹正肥。
——张玉婊《秋江辞》
58.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
——张志和《渔歌子西塞山前白鹭飞》
59.软暖炉星火，新香甑雪糕。
一一舒岳祥《除夕》
60.矮駢煮粥犹难继，小甑蒸糕岂解常。
——陆游《村居书事》
61.故园莫忆黄花酒，内府初尝赤枣糕。
——高启《九日陪诸阁老食赐糕次谢授经韵》
62.移座就菊丛，糕酒前罗列。
——白居易《九日登西原宴望(同诸兄弟作)》
63.层石层砂层腻土，僧厨蒸出栗黄糕。
——杨万里《横山江岸》
64.肥葱细点，香油慢焰，汤饼如丝。
——朱敦儒《朝中措先生馋病老难医》
65.蒸饼犹能十字裂，馄饨那得五般来。
——陆游《对食戏作》
66.鲈肥菰脆调羹美，荞熟油新作饼香。
——陆游《初冬绝句》
67.玉盘生菜乱青丝，三岁公家噢春饼。
——章甫《春日呈韩文》
68.天下风流笋饼談，人间济楚覃馒头。
一一苏轼《约吴远游与姜君弼吃蕈馒头》
69.使君闵雪无肉味，煮饼青蒿下盐菽。
——黄庭坚《次韵子瞻与舒尧文祷雪雾猪泉唱和》
70.惟不能忘，一舸吴淞， 鲈脍豉羹莼菜。
——张翥《苏武慢岁晚再雪，仍用前韵》
1.春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。
——杜甫《立春》
2.劝君速吃莫踌躇，看被南风吹作竹。
——钱惟演《玉楼春.锦箨参差朱栏曲》
3.槐叶冷淘来急吃，君家醪瓮却须休。
——晁说之《招图机吃槐叶冷淘》
4.青浮卵碗槐芽饼，红点冰盘藿叶鱼。
——苏轼
5.馨香饼饵，新鲜瓜果，乞巧千门万户。
——吴潜《鹊桥仙馨香饼饵》
6.夏日山居好，茅檐水饼香。
——舒岳祥
7.赵州道个吃茶去，一滴何曾湿口唇。
——释云岫《与大知客》
8.多种竹将挑笋吃，旋栽松待斫柴烧。
——周文璞《题尧章新成山堂》
9.蘸雪吃冬瓜，谁知滋味好。
——释师观《偈颂七十六首其一-》
10.幸春山笋贱，无人争吃，夜炉芋美，与客同煨。
——刘克庄《沁园春.》
11.朱提注酒酒如池，大白淋漓吃不辞。
——元.杨维桢《春侠杂词(一十二首)》
12.个中渴羌饱汤饼，鸡苏胡麻煮同吃。
——黄庭坚《奉谢刘景文送团茶》
13.金樱身子玫瑰脸，更吃饧枝蜜果香。
——杨万里《初夏即事十二解》
14.不须庾韭元修菜，吃到憎时始忆渠。
——杨万里《都下食笋自十一月至四月戏题》
15.梅熟应同儿辈吃，有兄八十信东吴。
——曾几《食杨梅三首其一》
16.客来如解吃茶去，何但令人尘梦醒。
——元韩奕《白云泉煮茶》
17.吃笋令人瘦，吃糍充人饥
——王迈《送白糍与囊山老子》
18.浊酒松醪吃两钟，醉拖长袖舞春风。
——释绍昙《颂古五十五首其一-》
19.牛粪火中烧芋子，山人更吃懒残残。
——苏轼《除夕，访子野食烧芋，戏作》
20.算是处、鲜鱼羹饭，吃来都美。
——吴潜《满江红.送吴叔永尚书》
21.肚饥买个油糍吃，吃了油糍肚不饥。
——释师范《止翁》
22.独坐火炉煨酒吃，细听扑簌打窗声。
——钱选《题雪霁望弁山图》
23.小婢不须催柘弹，且从枝上吃樱桃。
——唐.郑谷《山鸟》
24.喜客恨无鲜可击，满盂脱粟饥时吃。
——王炎《次韵韩毅伯趣诸先辈送茶》
25.何家笼饼须十字，萧家炊饼须四破。
老夫饥来不可那，只要鹘仑吞一个。
一一杨万里《食蒸饼作》
26.人间定无可意，怎换得玉脍丝莼?
——陆游《沁园春洞庭春色》
27.满著十分牛乳粥，客思吃尽鬼神猜。
——陈藻《食粥绝句赠卢震夫》
28.砖炉石铫自烹吃，清落诗脾作雪花。
一一潘坊《谢林簿遗庐阜茶芽》
29.胡桃松实何曾吃，却嚼秋风柏子仁。
——杨万里《拾柏子》
30.乍吃黄连心自苦，花椒麻住口难开。
——于谦《拟吴依曲(三首)》
31.觉来饱吃红莲饭，正是塘东稻熟天。
——范成大《再到虎丘》
32.水边莫话长安事，且请卿卿吃蛤蜊。
——汪元量《鹧鸪天.潋滟湖光绿正肥》
33.春十江湖八年事，空肠只忆吃丝糕。
——薛师董《题金陵杂兴诗后八首其- -》
34.长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
一一苏轼 《初到黄州》
35.净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。
待他自熟莫催他，火候足时他自美。
——苏轼《猪肉颂》
36.鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹。
——杜甫
37.照水须眉见，搓橙指爪香。
-——陆游《明日又来天微阴再赋》
38.小饼如嚼月，中有酥与饴。
——苏轼《留别廉守》
39.东门买彘骨，醯酱点橙?
蒸鸡最知名，美不数鱼蟹。
——陆游《饭罢戏作》
40.我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。
——陆游《食粥》
41.山暖已无梅可折，江清犹蟹有堪持。
——陆游《冬日》
42.东门彘肉更奇绝，肥美不减胡羊酥。
——陆游《蔬食戏书》
43.青青竹笋迎船出，日日江鱼入馔来。
——杜甫《送王十五判官扶侍还黔中(得开字)》
44.越浦黄柑嫩，吴溪紫蟹肥。
——杜牧
45.织手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。
——苏轼《戏咏馓子赠邻妪》
46.食罢煮香消日长，莫遣姜盐资胃凉。
——葛立方
47.此行傥不遂，归食芦洲鱼。
——唐.李颀《送綦毋三谒房给事》
48.庖童呼我食，饭热鱼鲜香。
——唐白居易《饱食闲坐》
49.水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也。
——五代李峋《渔歌子荻花秋》
50.吹云饭青精，煮石羹白芋。
一一李鶥《鹿门寺》
51.老夫畏热饭不能，先生馈肉香倾城。
——杨万里《吴春卿郎中饷腊猪肉》
52.饭香猎户分熊白，酒熟渔家擘蟹黄。
——黄庭坚《戏咏江南土风》
53.踏青湖岸春衫薄，烧笋僧厨野饭甜。
一一文微明
54.江头风景日堪醉，酒美蟹肥橙橘香。
——真山民《永嘉秋夕》
55.秋水江南紫蟹生，寄来千里佐吴羹。
——祁《吴中友人惠蟹》
56.鲈肥蟹可持，枣剥稻且获。
——卫宗武 《约友秋赏》
57.舟人鲋切苇羡美，竹叶香清蟹正肥。
——张玉婊《秋江辞》
58.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
——张志和《渔歌子西塞山前白鹭飞》
59.软暖炉星火，新香甑雪糕。
一一舒岳祥《除夕》
60.矮駢煮粥犹难继，小甑蒸糕岂解常。
——陆游《村居书事》
61.故园莫忆黄花酒，内府初尝赤枣糕。
——高启《九日陪诸阁老食赐糕次谢授经韵》
62.移座就菊丛，糕酒前罗列。
——白居易《九日登西原宴望(同诸兄弟作)》
63.层石层砂层腻土，僧厨蒸出栗黄糕。
——杨万里《横山江岸》
64.肥葱细点，香油慢焰，汤饼如丝。
——朱敦儒《朝中措先生馋病老难医》
65.蒸饼犹能十字裂，馄饨那得五般来。
——陆游《对食戏作》
66.鲈肥菰脆调羹美，荞熟油新作饼香。
——陆游《初冬绝句》
67.玉盘生菜乱青丝，三岁公家噢春饼。
——章甫《春日呈韩文》
68.天下风流笋饼談，人间济楚覃馒头。
一一苏轼《约吴远游与姜君弼吃蕈馒头》
69.使君闵雪无肉味，煮饼青蒿下盐菽。
——黄庭坚《次韵子瞻与舒尧文祷雪雾猪泉唱和》
70.惟不能忘，一舸吴淞， 鲈脍豉羹莼菜。
——张翥《苏武慢岁晚再雪，仍用前韵》
《劝修念佛法门》圆瑛大师讲述
念佛普摄群机第十
念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云：「若要学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离。」念佛即是契理契机之法。今略举十种人正好念佛，请各三思，赶快发心。
一、出家人正好念佛。既已削发为僧，发心修道，割恩断爱，背井离乡，住清净之伽蓝，受现成之供养，无忧无虑，不羁不绊，正好发心念佛，求出生死。念佛之时，就要生死心切，念生死轮回，依业受报，无有了期。必须精专恳切念去，万念自然放下，六根自可都摄矣。
今举一例，昔有国王，见外道苦行，比丘(出家男僧之通称)清闲，一日谓一念佛僧曰：「朕见婆罗门(修外道之人)，勤苦求道。比丘但念佛名，相去远矣。」僧对曰：「修道不在色身上苦不苦，而在生死心切不切。僧人虽清闲念佛，而求出生死之心特切。六根终日对境，而六根都摄，眼根不见色，耳根不闻声，乃至意根不缘法尘之境。」王闻不信。僧知其意，即启白王言：「可借一事以验之。请王明日，派宫娥彩女两班，一班在东街跳舞，一班在西街唱歌。另着一囚犯，盛油一罐，交其执持。告言：‘汝罪应死，今交汝油，持向四街行走，令四人持刀随行，若油在何处倾出，立即斩首。若行竟，油不倾出，赐汝无罪还乡。’」囚犯闻已，心思今日是个生死关头，乃一心专注所执之油，不敢丝毫疏忽。四街行竟，油不倾出。归至王所，乃赦其罪。僧请王问囚犯曰：「汝於东街见何物最为美观?」答曰：「不见。」又问：「西街闻何声最为好听?」答曰：「不闻。」王斥曰：「乱道。东街彩女跳舞，西街彩女唱歌，岂得不见不闻?」答曰：「大王，我一心顾着这罐油，哪里还有心去看去听，是以不见不闻。」王忽悟此僧所言，一心念佛，求脱生死，六根都摄，不见不闻，斯言诚不谬也。而念佛之人，生死心切，乃是真念佛。
二、女界人正好念佛。托生人世，秉质女流，不出户庭，执掌内政，非若男子之奔走四方，身劳神役，故正好发心念佛，求生净土。又女人月经不净，生育痛苦，多有厌恶女身，欲为男子者。而此娑婆世界，有欲转女成男，诚非易事，须经几世修行。若肯专心念佛，则临命终时，娑婆业卸，净土缘深，莲华化生，即是大丈夫之相，一生可转男身，而且寿命无量，得与观音、势至把手共行。女界之人，既有这个微妙法门，可以满汝愿望，望大家赶紧念佛。
三、聪明人正好念佛。世人聪明难，而不为聪明所误更难。每见聪明，恒多自误。只因好奇好妙，反视念佛为平常。费尽心机，徒求世智，哪知「生前枉费心千万，死後空持手一双」。若肯以聪明用之於佛法，多看净土经书，研究念佛宗旨。了知持名念佛一法，为诸佛所护念，群贤所继述，以一念而空尘念，藉一佛而证净心。专心致力念去，即事念而达理念，亲见自性弥陀，得生唯心净土，岂不快哉!
四、愚痴人正好念佛。人无论智愚，而佛性一也。愚痴之人，只因前生不信佛法，不肯修学，惑深业重，故感此报。若是聪明之人，则贤者多劳，念佛恐难一心。而愚痴之人，则事少身闲，正好念佛。又愚人心直，知见不多，容易生信起行。而持名念佛法门，不假参究，不劳观念，故不怕愚痴。只要直心道场，将一句佛号，蓦直念去，努力无间，即得成功。古诗云：「修行如驾上滩舟，暂歇篙时便下流。若不从兹勤努力，几时撑得到滩头。」此数语，可为念佛之助也。
五、富贵人正好念佛。今生富贵，都从前世修来。当知娑婆福乐，终不久长。古云：「荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。」正好趁此福乐，衣食无忧，受用具足，发心念佛，求生净土，登不退地，享无为乐。西方边地，犹胜天宫。娑婆福乐，何足与比?亟宜猛省，一心念佛，庶可舍娑婆劣报，而得极乐净身。
六、贫贱人正好念佛。今生贫贱，都由夙业所招。往昔不肯布施修福，傲慢贡高，故感此报。既无田园产业，又无房屋栖身，衣不蔽形，食不充口，自出娘胎，饱受众苦，正好念佛，求生净土。而七宝楼阁，不俟经营;自然衣食，随念而至，可以永离贫贱之苦。有此良好法门，慎勿错过。
七、老年人正好念佛。桑榆晚景，岁月无多。如鱼少水，斯有何乐。如囚赴市，步步近死。急宜恳切志诚，发心念佛，求生净土。善导和尚偈云：「渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙锺(竹名，取摇动貌)。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。」老年人，请三复斯言，切莫万般放不下。总有一天，放不下，也要放下。当知：「举世尽从忙里老，谁人肯向死前休。」
八、少年人正好念佛。年华少壮，膂力方刚，既无老病之忧，正好发心念佛。莫道修行尚早，务宜预布津梁。岂不闻：「春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。」当知：「人身难得而易失，良时易往而难追。」慎勿蹉跎岁月，虚度时光。「莫待老来方学道，孤坟多是少年人。」
九、有子人正好念佛。俗云：「积谷防饥，生子养老。」今既生子，长大成人，家业有托，宗祧有赖。正好放下万缘，一心念佛，求生净土。切莫千谋百计，为子为孙。须知：「儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。」如果儿孙有福，不必先人遗产，也能白手成家。倘若儿孙不肖，任汝万贯家财，不足以供数年挥霍，反令造业，反害儿孙，诚为失计。好把世间，许多富贵人家，作个高抬贵手。
十、无子人正好念佛。世人生子既多，负担必重，抚养教育，需款孔殷，不得不勉力经营，撑持门户。既然无子，清闲绝累，正好自嗟薄命，夫妇同修，称念弥陀，求生净土，疾趣菩提，为大悲父。则尽大地众生，无非是佛之子，岂不快哉!
举世之人，无一人不可念佛。是念佛一法，可以普摄群机也。
念佛普摄群机第十
念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云：「若要学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离。」念佛即是契理契机之法。今略举十种人正好念佛，请各三思，赶快发心。
一、出家人正好念佛。既已削发为僧，发心修道，割恩断爱，背井离乡，住清净之伽蓝，受现成之供养，无忧无虑，不羁不绊，正好发心念佛，求出生死。念佛之时，就要生死心切，念生死轮回，依业受报，无有了期。必须精专恳切念去，万念自然放下，六根自可都摄矣。
今举一例，昔有国王，见外道苦行，比丘(出家男僧之通称)清闲，一日谓一念佛僧曰：「朕见婆罗门(修外道之人)，勤苦求道。比丘但念佛名，相去远矣。」僧对曰：「修道不在色身上苦不苦，而在生死心切不切。僧人虽清闲念佛，而求出生死之心特切。六根终日对境，而六根都摄，眼根不见色，耳根不闻声，乃至意根不缘法尘之境。」王闻不信。僧知其意，即启白王言：「可借一事以验之。请王明日，派宫娥彩女两班，一班在东街跳舞，一班在西街唱歌。另着一囚犯，盛油一罐，交其执持。告言：‘汝罪应死，今交汝油，持向四街行走，令四人持刀随行，若油在何处倾出，立即斩首。若行竟，油不倾出，赐汝无罪还乡。’」囚犯闻已，心思今日是个生死关头，乃一心专注所执之油，不敢丝毫疏忽。四街行竟，油不倾出。归至王所，乃赦其罪。僧请王问囚犯曰：「汝於东街见何物最为美观?」答曰：「不见。」又问：「西街闻何声最为好听?」答曰：「不闻。」王斥曰：「乱道。东街彩女跳舞，西街彩女唱歌，岂得不见不闻?」答曰：「大王，我一心顾着这罐油，哪里还有心去看去听，是以不见不闻。」王忽悟此僧所言，一心念佛，求脱生死，六根都摄，不见不闻，斯言诚不谬也。而念佛之人，生死心切，乃是真念佛。
二、女界人正好念佛。托生人世，秉质女流，不出户庭，执掌内政，非若男子之奔走四方，身劳神役，故正好发心念佛，求生净土。又女人月经不净，生育痛苦，多有厌恶女身，欲为男子者。而此娑婆世界，有欲转女成男，诚非易事，须经几世修行。若肯专心念佛，则临命终时，娑婆业卸，净土缘深，莲华化生，即是大丈夫之相，一生可转男身，而且寿命无量，得与观音、势至把手共行。女界之人，既有这个微妙法门，可以满汝愿望，望大家赶紧念佛。
三、聪明人正好念佛。世人聪明难，而不为聪明所误更难。每见聪明，恒多自误。只因好奇好妙，反视念佛为平常。费尽心机，徒求世智，哪知「生前枉费心千万，死後空持手一双」。若肯以聪明用之於佛法，多看净土经书，研究念佛宗旨。了知持名念佛一法，为诸佛所护念，群贤所继述，以一念而空尘念，藉一佛而证净心。专心致力念去，即事念而达理念，亲见自性弥陀，得生唯心净土，岂不快哉!
四、愚痴人正好念佛。人无论智愚，而佛性一也。愚痴之人，只因前生不信佛法，不肯修学，惑深业重，故感此报。若是聪明之人，则贤者多劳，念佛恐难一心。而愚痴之人，则事少身闲，正好念佛。又愚人心直，知见不多，容易生信起行。而持名念佛法门，不假参究，不劳观念，故不怕愚痴。只要直心道场，将一句佛号，蓦直念去，努力无间，即得成功。古诗云：「修行如驾上滩舟，暂歇篙时便下流。若不从兹勤努力，几时撑得到滩头。」此数语，可为念佛之助也。
五、富贵人正好念佛。今生富贵，都从前世修来。当知娑婆福乐，终不久长。古云：「荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。」正好趁此福乐，衣食无忧，受用具足，发心念佛，求生净土，登不退地，享无为乐。西方边地，犹胜天宫。娑婆福乐，何足与比?亟宜猛省，一心念佛，庶可舍娑婆劣报，而得极乐净身。
六、贫贱人正好念佛。今生贫贱，都由夙业所招。往昔不肯布施修福，傲慢贡高，故感此报。既无田园产业，又无房屋栖身，衣不蔽形，食不充口，自出娘胎，饱受众苦，正好念佛，求生净土。而七宝楼阁，不俟经营;自然衣食，随念而至，可以永离贫贱之苦。有此良好法门，慎勿错过。
七、老年人正好念佛。桑榆晚景，岁月无多。如鱼少水，斯有何乐。如囚赴市，步步近死。急宜恳切志诚，发心念佛，求生净土。善导和尚偈云：「渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙锺(竹名，取摇动貌)。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。」老年人，请三复斯言，切莫万般放不下。总有一天，放不下，也要放下。当知：「举世尽从忙里老，谁人肯向死前休。」
八、少年人正好念佛。年华少壮，膂力方刚，既无老病之忧，正好发心念佛。莫道修行尚早，务宜预布津梁。岂不闻：「春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。」当知：「人身难得而易失，良时易往而难追。」慎勿蹉跎岁月，虚度时光。「莫待老来方学道，孤坟多是少年人。」
九、有子人正好念佛。俗云：「积谷防饥，生子养老。」今既生子，长大成人，家业有托，宗祧有赖。正好放下万缘，一心念佛，求生净土。切莫千谋百计，为子为孙。须知：「儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。」如果儿孙有福，不必先人遗产，也能白手成家。倘若儿孙不肖，任汝万贯家财，不足以供数年挥霍，反令造业，反害儿孙，诚为失计。好把世间，许多富贵人家，作个高抬贵手。
十、无子人正好念佛。世人生子既多，负担必重，抚养教育，需款孔殷，不得不勉力经营，撑持门户。既然无子，清闲绝累，正好自嗟薄命，夫妇同修，称念弥陀，求生净土，疾趣菩提，为大悲父。则尽大地众生，无非是佛之子，岂不快哉!
举世之人，无一人不可念佛。是念佛一法，可以普摄群机也。
《劝修念佛法门》圆瑛大师讲述
念佛普摄群机第十
念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云：「若要学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离。」念佛即是契理契机之法。今略举十种人正好念佛，请各三思，赶快发心。
一、出家人正好念佛。既已削发为僧，发心修道，割恩断爱，背井离乡，住清净之伽蓝，受现成之供养，无忧无虑，不羁不绊，正好发心念佛，求出生死。念佛之时，就要生死心切，念生死轮回，依业受报，无有了期。必须精专恳切念去，万念自然放下，六根自可都摄矣。
今举一例，昔有国王，见外道苦行，比丘(出家男僧之通称)清闲，一日谓一念佛僧曰：「朕见婆罗门(修外道之人)，勤苦求道。比丘但念佛名，相去远矣。」僧对曰：「修道不在色身上苦不苦，而在生死心切不切。僧人虽清闲念佛，而求出生死之心特切。六根终日对境，而六根都摄，眼根不见色，耳根不闻声，乃至意根不缘法尘之境。」王闻不信。僧知其意，即启白王言：「可借一事以验之。请王明日，派宫娥彩女两班，一班在东街跳舞，一班在西街唱歌。另着一囚犯，盛油一罐，交其执持。告言：‘汝罪应死，今交汝油，持向四街行走，令四人持刀随行，若油在何处倾出，立即斩首。若行竟，油不倾出，赐汝无罪还乡。’」囚犯闻已，心思今日是个生死关头，乃一心专注所执之油，不敢丝毫疏忽。四街行竟，油不倾出。归至王所，乃赦其罪。僧请王问囚犯曰：「汝於东街见何物最为美观?」答曰：「不见。」又问：「西街闻何声最为好听?」答曰：「不闻。」王斥曰：「乱道。东街彩女跳舞，西街彩女唱歌，岂得不见不闻?」答曰：「大王，我一心顾着这罐油，哪里还有心去看去听，是以不见不闻。」王忽悟此僧所言，一心念佛，求脱生死，六根都摄，不见不闻，斯言诚不谬也。而念佛之人，生死心切，乃是真念佛。
二、女界人正好念佛。托生人世，秉质女流，不出户庭，执掌内政，非若男子之奔走四方，身劳神役，故正好发心念佛，求生净土。又女人月经不净，生育痛苦，多有厌恶女身，欲为男子者。而此娑婆世界，有欲转女成男，诚非易事，须经几世修行。若肯专心念佛，则临命终时，娑婆业卸，净土缘深，莲华化生，即是大丈夫之相，一生可转男身，而且寿命无量，得与观音、势至把手共行。女界之人，既有这个微妙法门，可以满汝愿望，望大家赶紧念佛。
三、聪明人正好念佛。世人聪明难，而不为聪明所误更难。每见聪明，恒多自误。只因好奇好妙，反视念佛为平常。费尽心机，徒求世智，哪知「生前枉费心千万，死後空持手一双」。若肯以聪明用之於佛法，多看净土经书，研究念佛宗旨。了知持名念佛一法，为诸佛所护念，群贤所继述，以一念而空尘念，藉一佛而证净心。专心致力念去，即事念而达理念，亲见自性弥陀，得生唯心净土，岂不快哉!
四、愚痴人正好念佛。人无论智愚，而佛性一也。愚痴之人，只因前生不信佛法，不肯修学，惑深业重，故感此报。若是聪明之人，则贤者多劳，念佛恐难一心。而愚痴之人，则事少身闲，正好念佛。又愚人心直，知见不多，容易生信起行。而持名念佛法门，不假参究，不劳观念，故不怕愚痴。只要直心道场，将一句佛号，蓦直念去，努力无间，即得成功。古诗云：「修行如驾上滩舟，暂歇篙时便下流。若不从兹勤努力，几时撑得到滩头。」此数语，可为念佛之助也。
五、富贵人正好念佛。今生富贵，都从前世修来。当知娑婆福乐，终不久长。古云：「荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。」正好趁此福乐，衣食无忧，受用具足，发心念佛，求生净土，登不退地，享无为乐。西方边地，犹胜天宫。娑婆福乐，何足与比?亟宜猛省，一心念佛，庶可舍娑婆劣报，而得极乐净身。
六、贫贱人正好念佛。今生贫贱，都由夙业所招。往昔不肯布施修福，傲慢贡高，故感此报。既无田园产业，又无房屋栖身，衣不蔽形，食不充口，自出娘胎，饱受众苦，正好念佛，求生净土。而七宝楼阁，不俟经营;自然衣食，随念而至，可以永离贫贱之苦。有此良好法门，慎勿错过。
七、老年人正好念佛。桑榆晚景，岁月无多。如鱼少水，斯有何乐。如囚赴市，步步近死。急宜恳切志诚，发心念佛，求生净土。善导和尚偈云：「渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙锺(竹名，取摇动貌)。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。」老年人，请三复斯言，切莫万般放不下。总有一天，放不下，也要放下。当知：「举世尽从忙里老，谁人肯向死前休。」
八、少年人正好念佛。年华少壮，膂力方刚，既无老病之忧，正好发心念佛。莫道修行尚早，务宜预布津梁。岂不闻：「春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。」当知：「人身难得而易失，良时易往而难追。」慎勿蹉跎岁月，虚度时光。「莫待老来方学道，孤坟多是少年人。」
九、有子人正好念佛。俗云：「积谷防饥，生子养老。」今既生子，长大成人，家业有托，宗祧有赖。正好放下万缘，一心念佛，求生净土。切莫千谋百计，为子为孙。须知：「儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。」如果儿孙有福，不必先人遗产，也能白手成家。倘若儿孙不肖，任汝万贯家财，不足以供数年挥霍，反令造业，反害儿孙，诚为失计。好把世间，许多富贵人家，作个高抬贵手。
十、无子人正好念佛。世人生子既多，负担必重，抚养教育，需款孔殷，不得不勉力经营，撑持门户。既然无子，清闲绝累，正好自嗟薄命，夫妇同修，称念弥陀，求生净土，疾趣菩提，为大悲父。则尽大地众生，无非是佛之子，岂不快哉!
举世之人，无一人不可念佛。是念佛一法，可以普摄群机也。
念佛普摄群机第十
念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云：「若要学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离。」念佛即是契理契机之法。今略举十种人正好念佛，请各三思，赶快发心。
一、出家人正好念佛。既已削发为僧，发心修道，割恩断爱，背井离乡，住清净之伽蓝，受现成之供养，无忧无虑，不羁不绊，正好发心念佛，求出生死。念佛之时，就要生死心切，念生死轮回，依业受报，无有了期。必须精专恳切念去，万念自然放下，六根自可都摄矣。
今举一例，昔有国王，见外道苦行，比丘(出家男僧之通称)清闲，一日谓一念佛僧曰：「朕见婆罗门(修外道之人)，勤苦求道。比丘但念佛名，相去远矣。」僧对曰：「修道不在色身上苦不苦，而在生死心切不切。僧人虽清闲念佛，而求出生死之心特切。六根终日对境，而六根都摄，眼根不见色，耳根不闻声，乃至意根不缘法尘之境。」王闻不信。僧知其意，即启白王言：「可借一事以验之。请王明日，派宫娥彩女两班，一班在东街跳舞，一班在西街唱歌。另着一囚犯，盛油一罐，交其执持。告言：‘汝罪应死，今交汝油，持向四街行走，令四人持刀随行，若油在何处倾出，立即斩首。若行竟，油不倾出，赐汝无罪还乡。’」囚犯闻已，心思今日是个生死关头，乃一心专注所执之油，不敢丝毫疏忽。四街行竟，油不倾出。归至王所，乃赦其罪。僧请王问囚犯曰：「汝於东街见何物最为美观?」答曰：「不见。」又问：「西街闻何声最为好听?」答曰：「不闻。」王斥曰：「乱道。东街彩女跳舞，西街彩女唱歌，岂得不见不闻?」答曰：「大王，我一心顾着这罐油，哪里还有心去看去听，是以不见不闻。」王忽悟此僧所言，一心念佛，求脱生死，六根都摄，不见不闻，斯言诚不谬也。而念佛之人，生死心切，乃是真念佛。
二、女界人正好念佛。托生人世，秉质女流，不出户庭，执掌内政，非若男子之奔走四方，身劳神役，故正好发心念佛，求生净土。又女人月经不净，生育痛苦，多有厌恶女身，欲为男子者。而此娑婆世界，有欲转女成男，诚非易事，须经几世修行。若肯专心念佛，则临命终时，娑婆业卸，净土缘深，莲华化生，即是大丈夫之相，一生可转男身，而且寿命无量，得与观音、势至把手共行。女界之人，既有这个微妙法门，可以满汝愿望，望大家赶紧念佛。
三、聪明人正好念佛。世人聪明难，而不为聪明所误更难。每见聪明，恒多自误。只因好奇好妙，反视念佛为平常。费尽心机，徒求世智，哪知「生前枉费心千万，死後空持手一双」。若肯以聪明用之於佛法，多看净土经书，研究念佛宗旨。了知持名念佛一法，为诸佛所护念，群贤所继述，以一念而空尘念，藉一佛而证净心。专心致力念去，即事念而达理念，亲见自性弥陀，得生唯心净土，岂不快哉!
四、愚痴人正好念佛。人无论智愚，而佛性一也。愚痴之人，只因前生不信佛法，不肯修学，惑深业重，故感此报。若是聪明之人，则贤者多劳，念佛恐难一心。而愚痴之人，则事少身闲，正好念佛。又愚人心直，知见不多，容易生信起行。而持名念佛法门，不假参究，不劳观念，故不怕愚痴。只要直心道场，将一句佛号，蓦直念去，努力无间，即得成功。古诗云：「修行如驾上滩舟，暂歇篙时便下流。若不从兹勤努力，几时撑得到滩头。」此数语，可为念佛之助也。
五、富贵人正好念佛。今生富贵，都从前世修来。当知娑婆福乐，终不久长。古云：「荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。」正好趁此福乐，衣食无忧，受用具足，发心念佛，求生净土，登不退地，享无为乐。西方边地，犹胜天宫。娑婆福乐，何足与比?亟宜猛省，一心念佛，庶可舍娑婆劣报，而得极乐净身。
六、贫贱人正好念佛。今生贫贱，都由夙业所招。往昔不肯布施修福，傲慢贡高，故感此报。既无田园产业，又无房屋栖身，衣不蔽形，食不充口，自出娘胎，饱受众苦，正好念佛，求生净土。而七宝楼阁，不俟经营;自然衣食，随念而至，可以永离贫贱之苦。有此良好法门，慎勿错过。
七、老年人正好念佛。桑榆晚景，岁月无多。如鱼少水，斯有何乐。如囚赴市，步步近死。急宜恳切志诚，发心念佛，求生净土。善导和尚偈云：「渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙锺(竹名，取摇动貌)。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。」老年人，请三复斯言，切莫万般放不下。总有一天，放不下，也要放下。当知：「举世尽从忙里老，谁人肯向死前休。」
八、少年人正好念佛。年华少壮，膂力方刚，既无老病之忧，正好发心念佛。莫道修行尚早，务宜预布津梁。岂不闻：「春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。」当知：「人身难得而易失，良时易往而难追。」慎勿蹉跎岁月，虚度时光。「莫待老来方学道，孤坟多是少年人。」
九、有子人正好念佛。俗云：「积谷防饥，生子养老。」今既生子，长大成人，家业有托，宗祧有赖。正好放下万缘，一心念佛，求生净土。切莫千谋百计，为子为孙。须知：「儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。」如果儿孙有福，不必先人遗产，也能白手成家。倘若儿孙不肖，任汝万贯家财，不足以供数年挥霍，反令造业，反害儿孙，诚为失计。好把世间，许多富贵人家，作个高抬贵手。
十、无子人正好念佛。世人生子既多，负担必重，抚养教育，需款孔殷，不得不勉力经营，撑持门户。既然无子，清闲绝累，正好自嗟薄命，夫妇同修，称念弥陀，求生净土，疾趣菩提，为大悲父。则尽大地众生，无非是佛之子，岂不快哉!
举世之人，无一人不可念佛。是念佛一法，可以普摄群机也。
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