《新批评文集》•抄读第1387天
我认为，一个诗人想要说出《圣谥》表达的内容，只有使用悖论一法。更直截了当的办法当然很诱人，但这些方法都会减弱或歪曲所说的内容。只要我们想一想诗人们要说的内容有多少必须用悖论来说出，我的论断就不会那么使人吃惊了：情人们说的大部分话都是如此——《圣谥》即一佳例；宗教语言也是如此——“想救自己生命者必将失去之"，"最后者终将领先"。实际上，所有能写入伟大诗篇的真知灼见明显都必须用这种语言来表述。如果失去了悖论特质，失去了悖论的两个伴随物：反讽与惊异，唐恩这首诗的题材就松散成生物学、社会学和经济学的“事实”。

——克林斯•布鲁克斯《悖论语言》•327页
反讽和惊异正是诗眼所在。悖论语言，即是炼字诗法。

#越野车[超话]##烈马报告#
可能是性格原因所致
我对大多数不反感的事物都抱有美好的期待
特别是喜欢的东西
也可以说是乐天派
所谓颜值即正义
露营完美的满足了这两个条件
再一个是想去做的事
和实际会达到一个什么样的效果
导致在做与不做之间徘徊挺长时间的
我相信有一部分人是和我一样的性格
并不代表着行动力差或是什么
单纯的是一种性格
我对这种性格还是比较满意的
一般事物或是人
不太能影响到心情
这期聊的可能跟车不太着边际
谈的也是一些心里话
有相同感受的朋友可以聊聊

每一个人都要从自己的玻璃屋里走出来，走出来才会发现自己原来悬在半空。
玻璃屋是从出生即开始的那个认知，在父母亲友的呵护之下，以自我为中心建立。
当父母将柔弱的软骨婴孩周到照顾，便形成了这样的认知，这应当是一个以“我要”作为魔法的世界，在这里“我”乃无所不能，所想即所得。
然而长大之后，人便开始一次又一次地从摔打中明白， 世界很大，玻璃屋很小，你的父母再如何迁就你，你也不过沧海一粟，你不是天上天下唯我独尊，你只是你，一个能力极为有限的人，你非世界之主。
如此诸般打击，便让人感到颓然，而进化也在此处，抑或有旁的命名，譬如”成长“。
然而有人拒绝长大，他们会不承认自己只是芸芸众生，他们要持续这为世界之主的想象，便坚决地否认自己的能力有边界。
绝不认错，即便错了，怎会是我？
必定是这世界不对。
哪里有我负天下人的说法？必是天下人皆尽负我。
于是，不能出门，不能看电影，不能聚餐，与我无关，都是他们罪大恶极。
于是，医疗挤兑，生命危险，药物短缺，都是国家做不好父母。
然而，认为国家要如父母，要什么给什么，本身即是一种哇哇婴啼，除了情绪发泄之外，毫无建设性，满满当当的，都是世界围着自己转动的幻梦。
有的人，到死，都只是个柔嫩的婴孩，哭着，要着，无能，怨怼。
从未长成。
稀里糊涂，死不悔改。