佛典故事 || 阿育王莊嚴塔寺功德
過去,有一位阿育王,在國境內建造了一千兩百座塔寺。後來,阿育王生了大病,有一位僧人前往探視,一見到僧人,阿育王不禁悲從中來,悲傷不已。
僧人勸慰道:「大王您這一生所作的功德不可計數,應當放寬心胸,不要覺得心有遺憾。」
阿育王回答:「假使死亡到來,我也不會覺得有遺憾。我之所以悲傷,是因為了要莊嚴這一千兩百座塔寺,特定製作了金縷幡蓋一千兩百枚,本來希望能親自懸掛在塔上、散花供養,這樣供養塔寺之事才算完備,無奈卻得了重病,恐怕無法圓滿心願,所以感到悲傷難過。」
僧人一聽,說道:「好!」隨即雙手合十,虔誠祝願,令阿育王得見此世界中的所有塔,並示現神通,令一千兩百座塔皆現於阿育王面前。阿育王一見,心生大歡喜,病已好了大半,於是取來金幡蓋與金色花,欲親自懸掛於塔上,此時塔自動升降於阿育王手能及之處,讓阿育王得以親自懸掛供養。
完成心願後,阿育王的病也痊癒了,隨即更發大願心,因此得以延壽二十五年,此後更廣作功德,心不退轉。
典故摘自:《雜譬喻經.卷第一》
省思
公案中,阿育王廣造佛塔,雖在病中,仍不忘懸幡、散花供養塔寺的心願,虔敬至誠,感得僧人示現神通相助,圓滿供塔之願,而得災病蠲除。最珍貴的供養來自於施者至誠、恭敬、清淨的心。吾等若能於三寶處,真誠恭敬供養,植善因,必感善果,福增無量。
過去,有一位阿育王,在國境內建造了一千兩百座塔寺。後來,阿育王生了大病,有一位僧人前往探視,一見到僧人,阿育王不禁悲從中來,悲傷不已。
僧人勸慰道:「大王您這一生所作的功德不可計數,應當放寬心胸,不要覺得心有遺憾。」
阿育王回答:「假使死亡到來,我也不會覺得有遺憾。我之所以悲傷,是因為了要莊嚴這一千兩百座塔寺,特定製作了金縷幡蓋一千兩百枚,本來希望能親自懸掛在塔上、散花供養,這樣供養塔寺之事才算完備,無奈卻得了重病,恐怕無法圓滿心願,所以感到悲傷難過。」
僧人一聽,說道:「好!」隨即雙手合十,虔誠祝願,令阿育王得見此世界中的所有塔,並示現神通,令一千兩百座塔皆現於阿育王面前。阿育王一見,心生大歡喜,病已好了大半,於是取來金幡蓋與金色花,欲親自懸掛於塔上,此時塔自動升降於阿育王手能及之處,讓阿育王得以親自懸掛供養。
完成心願後,阿育王的病也痊癒了,隨即更發大願心,因此得以延壽二十五年,此後更廣作功德,心不退轉。
典故摘自:《雜譬喻經.卷第一》
省思
公案中,阿育王廣造佛塔,雖在病中,仍不忘懸幡、散花供養塔寺的心願,虔敬至誠,感得僧人示現神通相助,圓滿供塔之願,而得災病蠲除。最珍貴的供養來自於施者至誠、恭敬、清淨的心。吾等若能於三寶處,真誠恭敬供養,植善因,必感善果,福增無量。
家人们早安【每日一素,转疫为安】
吃,是人生非常重要的事。在吃的文化里,尤以“素食文化”别具一格。
儒家所谓“见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉,是以君子远庖厨也”。
也有人以初一、十五为吃斋日,甚至也有人吃早斋,乃至家中有婚丧祭典时也以持斋来表示虔敬。不管如何,这都表达着一个慈悲尊重生命的意义。
善粮汇[心]守护您
吃,是人生非常重要的事。在吃的文化里,尤以“素食文化”别具一格。
儒家所谓“见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉,是以君子远庖厨也”。
也有人以初一、十五为吃斋日,甚至也有人吃早斋,乃至家中有婚丧祭典时也以持斋来表示虔敬。不管如何,这都表达着一个慈悲尊重生命的意义。
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【瓦尔登湖——梭罗】如果你不比异教徒纯洁,如果你不比异教徒更能克制自己,如果你不比异教徒更虔敬,那你就算是徒又怎么样呢?我知道有很多被认为是异教的宗教制度,它们的教律使读者感到羞愧,并且要他作新的努力,虽然要努力的只不过是奉行仪式而已。我不愿意说这些话,但并不是由于主题,一我也不管我的用字是何等亵猥,——而是因为说这些话,就泄露出我自己的不洁。对于一种淫欲的形式,我们常常可以无所忌惮地畅谈,对于另一种却又闭口无言。我们已经太堕落了。所以不能简单地谈人类天性的必要活动。
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