《道德经》第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chán）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
译文
勇于妄为，不得善终；勇于守柔，能保全自己。这两种做法，一种有利，一种有害。上天所厌恶的，谁又知道是什么原因呢？即使是圣人也搞不清楚。天道不争而善于取胜；不说话却善于回应；不召唤却自动到来；坦坦荡荡而运筹于帷幄之中。天道就像一张无边无际的网，看似漏洞百出，其实密不透风。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chán）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
译文
勇于妄为，不得善终；勇于守柔，能保全自己。这两种做法，一种有利，一种有害。上天所厌恶的，谁又知道是什么原因呢？即使是圣人也搞不清楚。天道不争而善于取胜；不说话却善于回应；不召唤却自动到来；坦坦荡荡而运筹于帷幄之中。天道就像一张无边无际的网，看似漏洞百出，其实密不透风。
《道德经》上善若水的“善”，不是指“善良”，而是指“擅长或善于”。
水，是最能体现顺势而为、最符合天道的物质形态，“不争”指的是自然、无为 ，先利它，后成就自己（万物都需要水）。
上善若水出自第八章，最后面的几句话是“居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。”
可见这里的善指的是擅长而不是善良。
上善若水中的“上”，应该是我们所说的上天，如西方人所说的上帝，如科学家所说的规律。
所以，“上善若水”应该是：上天（上帝、规律、天道）最擅长的事就像水一样。这才是最能准确表达老子本意的解释了。
水，是最能体现顺势而为、最符合天道的物质形态，“不争”指的是自然、无为 ，先利它，后成就自己（万物都需要水）。
上善若水出自第八章，最后面的几句话是“居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。”
可见这里的善指的是擅长而不是善良。
上善若水中的“上”，应该是我们所说的上天，如西方人所说的上帝，如科学家所说的规律。
所以，“上善若水”应该是：上天（上帝、规律、天道）最擅长的事就像水一样。这才是最能准确表达老子本意的解释了。
处世要退，方可解脱。处世要退，说的是人生智慧。谦退谨慎，是远祸保身的第一要义。曾国藩说，“天道忌巧，谦退不争，不伎不求”。很多人都为了进一步而疲惫不堪，却忘了有时退一步才是保身之道。
退一步并不是不知进取，而是对自己能力的自信。知道自己有千里之行的本事，就不会和别人计较寸步之争。在小恩小怨上退一步，反而是自己修为涵养的体现。
从小利益的争斗中摆脱出来，才能有精力做出更大的事业。
早安！☀️心存喜乐，欢笑常伴！
退一步并不是不知进取，而是对自己能力的自信。知道自己有千里之行的本事，就不会和别人计较寸步之争。在小恩小怨上退一步，反而是自己修为涵养的体现。
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