我前夫，在我孕期出轨，当时亲眼看到他从宾馆开房走出来，死心离婚，离婚时孩子出生50天，我刚出月子…
因男方是过错方，协议离婚，房子归我，车子归他，孩子抚养权归我，他每个月支付3000抚养费。
离婚后，各种经济问题仍然纠缠很久，产生过了很多矛盾。一直闹到最近，我确定要卖掉那套未对我自身产生任何价值的毛坯房子，缓解一下月供上面的经济压力。
并且考虑孩子以后上幼儿园，尽快置换一套小的，可以不用再租房，送孩子上学。
然后前夫在办理房子过户的过程中，因房子有他名，未除名，以配合房子过户开始。
且以他负债太多，生活压力太大，活不下去，过不下去，诉苦，哭穷加威胁，逼迫要求我更改离婚协议，将原来的3000一个月的抚养费，更改成1000元，如我不同意，则不配合办理房子过户。
之后反复与他及他家人沟通，解释，并且再三说明，我愿意签订协议说明，房子过户后置换小房子归孩子所有，抚养孩子生活开支，幼儿园学费，及我上班时间请人照看或者接送等实际产生的消费，我愿意与他一人一半共同承担
他与他家人，坚决不同意，必须逼迫我签订认了一份所谓的1000块钱抚养费的协议，才肯配合我去把房子过户办了。
最后无奈之下，我假意与他签订了新的协议，实际并非我本人指纹和真实意愿。
但签订完协议不到半个月，我这个所谓的穷的活不下去的，负债累累扛不起抚养费的前夫，正准备带着新女友去西北自驾游十天，也就是我孩子一年的抚养费，都抵不过他一趟旅游的费用。
我实在没有办法忍，所以我发信息质问他的新女友，他如何可以在逼迫，威胁完了我以后，心安理得的去度假，自驾游？
然后他狗急跳墙的打电话给我父母，说我如何干涉他私生活，说我如何在背后抹黑他，然后他的父母连同他一起去质问我父母，说我签完协议后，如今又出尔反尔，指责我父母如何管教我的。
在他和他家里人心里认为，是我离婚后仍然纠缠不休，过度干了他的私人生活方式，他的度假消费都与我无关，我在他人面前质问，揭露则是对他的抹黑和诋毁。
孩子不到两岁，马上上幼儿园，在南昌市幼儿园一年的费用就要3万，生活开支加请阿姨、接送小孩一个月不低于三千，还有多少预料不到的开支和医疗费用，一年六万多的开支，连基本开销一人承担一半都不同意。
他逼迫我签字认了一个月1000块钱抚养费，扬言说等他以后赚了钱了，他就会多给一点，可是一个逼迫，威胁，哭穷，装穷的人，只愿意认这1000块钱抚养费之后，马上可以花费一两万去新疆自驾游，到底是我无理取闹，还是他欺人太甚？
试问，我该忍气吞声吗？试问，是我要求过分了吗？我只想要一个公平，我只想要一个大家给我的公道。
因男方是过错方，协议离婚，房子归我，车子归他，孩子抚养权归我，他每个月支付3000抚养费。
离婚后，各种经济问题仍然纠缠很久，产生过了很多矛盾。一直闹到最近，我确定要卖掉那套未对我自身产生任何价值的毛坯房子，缓解一下月供上面的经济压力。
并且考虑孩子以后上幼儿园，尽快置换一套小的，可以不用再租房，送孩子上学。
然后前夫在办理房子过户的过程中，因房子有他名，未除名，以配合房子过户开始。
且以他负债太多，生活压力太大，活不下去，过不下去，诉苦，哭穷加威胁，逼迫要求我更改离婚协议，将原来的3000一个月的抚养费，更改成1000元，如我不同意，则不配合办理房子过户。
之后反复与他及他家人沟通，解释，并且再三说明，我愿意签订协议说明，房子过户后置换小房子归孩子所有，抚养孩子生活开支，幼儿园学费，及我上班时间请人照看或者接送等实际产生的消费，我愿意与他一人一半共同承担
他与他家人，坚决不同意，必须逼迫我签订认了一份所谓的1000块钱抚养费的协议，才肯配合我去把房子过户办了。
最后无奈之下，我假意与他签订了新的协议，实际并非我本人指纹和真实意愿。
但签订完协议不到半个月，我这个所谓的穷的活不下去的，负债累累扛不起抚养费的前夫，正准备带着新女友去西北自驾游十天，也就是我孩子一年的抚养费，都抵不过他一趟旅游的费用。
我实在没有办法忍，所以我发信息质问他的新女友，他如何可以在逼迫，威胁完了我以后，心安理得的去度假，自驾游？
然后他狗急跳墙的打电话给我父母，说我如何干涉他私生活，说我如何在背后抹黑他，然后他的父母连同他一起去质问我父母，说我签完协议后，如今又出尔反尔，指责我父母如何管教我的。
在他和他家里人心里认为，是我离婚后仍然纠缠不休，过度干了他的私人生活方式，他的度假消费都与我无关，我在他人面前质问，揭露则是对他的抹黑和诋毁。
孩子不到两岁，马上上幼儿园，在南昌市幼儿园一年的费用就要3万，生活开支加请阿姨、接送小孩一个月不低于三千，还有多少预料不到的开支和医疗费用，一年六万多的开支，连基本开销一人承担一半都不同意。
他逼迫我签字认了一个月1000块钱抚养费，扬言说等他以后赚了钱了，他就会多给一点，可是一个逼迫，威胁，哭穷，装穷的人，只愿意认这1000块钱抚养费之后，马上可以花费一两万去新疆自驾游，到底是我无理取闹，还是他欺人太甚？
试问，我该忍气吞声吗？试问，是我要求过分了吗？我只想要一个公平，我只想要一个大家给我的公道。
#人生如意[超话]#20200510楞严经一91
圆满
1⃣️
实际上，
用通教、别教的分别法，
讲出一个如如不动的真心，
这是帮助一切著相的众生
破除我执、破除法执，
回到我们的自性。这也是
诸佛教人的一个手段。
《楞严经》是通过权实并重，
藏、通、别、圆这四个
次第圆融起来，把我们
引导到圆顿大法。那么，
讲禅宗的同修
就执著在这里--佛讲的，
你怎么可以以 身为境呢？
怎么可以以环境为境呢？
他不懂得
这仍然是佛的方便说，
是通教次第，
是不了义大乘，
是 权教大乘。
2⃣️
圆教讲，真正明心见性了，
这个肉团身是不是我？
山河大地是不是我？
往往有人讲《楞严经》
悲剧就在这里，
或者讲到这里以后，
后面没有办法了，要哭了。
哎呀，怎么一会儿是这样，
一会儿是那样，
他没有办法了。
你如果后面九卷没有把握，
你前面第一卷讲的
就全部是错误的，
你那是依文解义了；
你如果讲 前面第一卷
有把握的话，后面九卷
你全部讲对了，全部能讲，
就是这个道理。
3⃣️
三藏十二部经
你把一个字 真正搞懂了，
三藏十二部经就全部懂了；
你 一个字不懂，
哪怕一点、一撇、一捺、
一划 不懂，你
三藏十二部经统统不懂，
讲出来的都是错的。
修行人没有明师指导，
是不能成就的。
佛法里依法不依人，
我们要用各种办法，
把「如来藏」的道理
渗透到每一块佛土。受持
《法华经》《楞严经》
的同修，肩上担子非常重。
我们始终要发这个心，
要度化天地万法一切众生。
谁把这个心发得真实，
谁得大受用。
4⃣️
「云何汝今，以动为身」，
以这个生死的肉身为我。
「以动为境」，
以外部生住异灭的种种环境
--天、人、鬼、畜、风、
云、雨、雾等等，当成是他。
这就是法执。
「从始洎终，念念生灭」，
生生世世从生到死
都在这么样执著。
「遗失真性」，
众生认妄为真，
便是遗失真性，
其实遗而非遗。这个
「真性」就是不动的见性。
比如说，我在这讲
「一二三四五」，
在头脑想之前存在的那个
「一二三四五」，在这里
方便说为「真性」。
5⃣️
只知道往前面开口讲话、
张耳听话，
却不知道里面能讲、能听
那个无形无相的真心，
一切皆是由它变现出来的。
「颠倒行事」，
明明一切的万法都是我，
我们却认为万法中
只有这个肉团身是我，
其他都是别人，
然后造种种分别妄想，
行种种恶业，是不是
「颠倒行事」？并不是说
吃饭、走路就是颠倒；问题
是看你把吃饭看成是什么。
我们明白这个道理以后
再吃饭、再走路，
颠倒不颠倒？
6⃣️
明白这个道理以后，
还照样地念佛、拜佛--
你念的是自性佛、
拜的是自性佛。
所以同样念佛、同样拜佛，
天地之别啊！
没有明心见性的人，
天天念佛，天天在骂佛；
天天拜佛，天天在打佛。
有人以为这是讲笑话。
这可不是 笑话。
没有明心见性，你念
「阿弥陀佛」，你是
把他当成一个鬼王，
当成一个神仙，
当成一个救世主，
当成一个英雄好汉，
那是不是骂佛？
是不是诽谤佛？
那是阿弥陀佛吗？#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
圆满
1⃣️
实际上，
用通教、别教的分别法，
讲出一个如如不动的真心，
这是帮助一切著相的众生
破除我执、破除法执，
回到我们的自性。这也是
诸佛教人的一个手段。
《楞严经》是通过权实并重，
藏、通、别、圆这四个
次第圆融起来，把我们
引导到圆顿大法。那么，
讲禅宗的同修
就执著在这里--佛讲的，
你怎么可以以 身为境呢？
怎么可以以环境为境呢？
他不懂得
这仍然是佛的方便说，
是通教次第，
是不了义大乘，
是 权教大乘。
2⃣️
圆教讲，真正明心见性了，
这个肉团身是不是我？
山河大地是不是我？
往往有人讲《楞严经》
悲剧就在这里，
或者讲到这里以后，
后面没有办法了，要哭了。
哎呀，怎么一会儿是这样，
一会儿是那样，
他没有办法了。
你如果后面九卷没有把握，
你前面第一卷讲的
就全部是错误的，
你那是依文解义了；
你如果讲 前面第一卷
有把握的话，后面九卷
你全部讲对了，全部能讲，
就是这个道理。
3⃣️
三藏十二部经
你把一个字 真正搞懂了，
三藏十二部经就全部懂了；
你 一个字不懂，
哪怕一点、一撇、一捺、
一划 不懂，你
三藏十二部经统统不懂，
讲出来的都是错的。
修行人没有明师指导，
是不能成就的。
佛法里依法不依人，
我们要用各种办法，
把「如来藏」的道理
渗透到每一块佛土。受持
《法华经》《楞严经》
的同修，肩上担子非常重。
我们始终要发这个心，
要度化天地万法一切众生。
谁把这个心发得真实，
谁得大受用。
4⃣️
「云何汝今，以动为身」，
以这个生死的肉身为我。
「以动为境」，
以外部生住异灭的种种环境
--天、人、鬼、畜、风、
云、雨、雾等等，当成是他。
这就是法执。
「从始洎终，念念生灭」，
生生世世从生到死
都在这么样执著。
「遗失真性」，
众生认妄为真，
便是遗失真性，
其实遗而非遗。这个
「真性」就是不动的见性。
比如说，我在这讲
「一二三四五」，
在头脑想之前存在的那个
「一二三四五」，在这里
方便说为「真性」。
5⃣️
只知道往前面开口讲话、
张耳听话，
却不知道里面能讲、能听
那个无形无相的真心，
一切皆是由它变现出来的。
「颠倒行事」，
明明一切的万法都是我，
我们却认为万法中
只有这个肉团身是我，
其他都是别人，
然后造种种分别妄想，
行种种恶业，是不是
「颠倒行事」？并不是说
吃饭、走路就是颠倒；问题
是看你把吃饭看成是什么。
我们明白这个道理以后
再吃饭、再走路，
颠倒不颠倒？
6⃣️
明白这个道理以后，
还照样地念佛、拜佛--
你念的是自性佛、
拜的是自性佛。
所以同样念佛、同样拜佛，
天地之别啊！
没有明心见性的人，
天天念佛，天天在骂佛；
天天拜佛，天天在打佛。
有人以为这是讲笑话。
这可不是 笑话。
没有明心见性，你念
「阿弥陀佛」，你是
把他当成一个鬼王，
当成一个神仙，
当成一个救世主，
当成一个英雄好汉，
那是不是骂佛？
是不是诽谤佛？
那是阿弥陀佛吗？#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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圆满
1⃣️
实际上，
用通教、别教的分别法，
讲出一个如如不动的真心，
这是帮助一切著相的众生
破除我执、破除法执，
回到我们的自性。这也是
诸佛教人的一个手段。
《楞严经》是通过权实并重，
藏、通、别、圆这四个
次第圆融起来，把我们
引导到圆顿大法。那么，
讲禅宗的同修
就执著在这里--佛讲的，
你怎么可以以 身为境呢？
怎么可以以环境为境呢？
他不懂得
这仍然是佛的方便说，
是通教次第，
是不了义大乘，
是 权教大乘。
2⃣️
圆教讲，真正明心见性了，
这个肉团身是不是我？
山河大地是不是我？
往往有人讲《楞严经》
悲剧就在这里，
或者讲到这里以后，
后面没有办法了，要哭了。
哎呀，怎么一会儿是这样，
一会儿是那样，
他没有办法了。
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你前面第一卷讲的
就全部是错误的，
你那是依文解义了；
你如果讲 前面第一卷
有把握的话，后面九卷
你全部讲对了，全部能讲，
就是这个道理。
3⃣️
三藏十二部经
你把一个字 真正搞懂了，
三藏十二部经就全部懂了；
你 一个字不懂，
哪怕一点、一撇、一捺、
一划 不懂，你
三藏十二部经统统不懂，
讲出来的都是错的。
修行人没有明师指导，
是不能成就的。
佛法里依法不依人，
我们要用各种办法，
把「如来藏」的道理
渗透到每一块佛土。受持
《法华经》《楞严经》
的同修，肩上担子非常重。
我们始终要发这个心，
要度化天地万法一切众生。
谁把这个心发得真实，
谁得大受用。
4⃣️
「云何汝今，以动为身」，
以这个生死的肉身为我。
「以动为境」，
以外部生住异灭的种种环境
--天、人、鬼、畜、风、
云、雨、雾等等，当成是他。
这就是法执。
「从始洎终，念念生灭」，
生生世世从生到死
都在这么样执著。
「遗失真性」，
众生认妄为真，
便是遗失真性，
其实遗而非遗。这个
「真性」就是不动的见性。
比如说，我在这讲
「一二三四五」，
在头脑想之前存在的那个
「一二三四五」，在这里
方便说为「真性」。
5⃣️
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张耳听话，
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一切皆是由它变现出来的。
「颠倒行事」，
明明一切的万法都是我，
我们却认为万法中
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其他都是别人，
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「颠倒行事」？并不是说
吃饭、走路就是颠倒；问题
是看你把吃饭看成是什么。
我们明白这个道理以后
再吃饭、再走路，
颠倒不颠倒？#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
圆满
1⃣️
实际上，
用通教、别教的分别法，
讲出一个如如不动的真心，
这是帮助一切著相的众生
破除我执、破除法执，
回到我们的自性。这也是
诸佛教人的一个手段。
《楞严经》是通过权实并重，
藏、通、别、圆这四个
次第圆融起来，把我们
引导到圆顿大法。那么，
讲禅宗的同修
就执著在这里--佛讲的，
你怎么可以以 身为境呢？
怎么可以以环境为境呢？
他不懂得
这仍然是佛的方便说，
是通教次第，
是不了义大乘，
是 权教大乘。
2⃣️
圆教讲，真正明心见性了，
这个肉团身是不是我？
山河大地是不是我？
往往有人讲《楞严经》
悲剧就在这里，
或者讲到这里以后，
后面没有办法了，要哭了。
哎呀，怎么一会儿是这样，
一会儿是那样，
他没有办法了。
你如果后面九卷没有把握，
你前面第一卷讲的
就全部是错误的，
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有把握的话，后面九卷
你全部讲对了，全部能讲，
就是这个道理。
3⃣️
三藏十二部经
你把一个字 真正搞懂了，
三藏十二部经就全部懂了；
你 一个字不懂，
哪怕一点、一撇、一捺、
一划 不懂，你
三藏十二部经统统不懂，
讲出来的都是错的。
修行人没有明师指导，
是不能成就的。
佛法里依法不依人，
我们要用各种办法，
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渗透到每一块佛土。受持
《法华经》《楞严经》
的同修，肩上担子非常重。
我们始终要发这个心，
要度化天地万法一切众生。
谁把这个心发得真实，
谁得大受用。
4⃣️
「云何汝今，以动为身」，
以这个生死的肉身为我。
「以动为境」，
以外部生住异灭的种种环境
--天、人、鬼、畜、风、
云、雨、雾等等，当成是他。
这就是法执。
「从始洎终，念念生灭」，
生生世世从生到死
都在这么样执著。
「遗失真性」，
众生认妄为真，
便是遗失真性，
其实遗而非遗。这个
「真性」就是不动的见性。
比如说，我在这讲
「一二三四五」，
在头脑想之前存在的那个
「一二三四五」，在这里
方便说为「真性」。
5⃣️
只知道往前面开口讲话、
张耳听话，
却不知道里面能讲、能听
那个无形无相的真心，
一切皆是由它变现出来的。
「颠倒行事」，
明明一切的万法都是我，
我们却认为万法中
只有这个肉团身是我，
其他都是别人，
然后造种种分别妄想，
行种种恶业，是不是
「颠倒行事」？并不是说
吃饭、走路就是颠倒；问题
是看你把吃饭看成是什么。
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