海客谈瀛洲o 烟涛微茫信难求o
越人语天姥u 云霞明灭或可睹u
天姥连天向天横eng 势拔五岳掩赤城eng
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾eng

我欲因之梦吴越ei 一夜飞度镜湖月ei
湖月照我影

送我至剡溪ei（粤语发音）
谢公宿处今尚在

渌水荡漾清猿啼i
脚著谢公屐i

身登青云梯i
半壁见海日

空中闻天鸡i
千岩万转路不定ing迷花倚石忽已暝ing
熊咆龙吟殷岩泉

栗深林兮惊层巅ing（顶音，顶意，颠上之山）
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟ei
列缺霹雳，丘峦崩摧ei
洞天石扉，訇然中开ei
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台ei
霓为衣兮风为马a 云之君兮纷纷而来下a
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻a
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟a（差音）
惟觉时之枕席，失向来之烟霞a

世间行乐亦如此ei(粤语）古来万事东流水sei
别君去兮何时还ai
且放白鹿青崖间ai

须行即骑访名山ai
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜ai
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​显然，李白赞的是天姥山，天台山是背景图，所以天台山也对天姥“对此欲倒东南倾”，象“天缺西北，地倾东南”一样地倾倒拜服；李白崇敬的是天姥山脚下剡溪边的谢公谢灵运为代表的当地豪杰，而天姥山又成为背景图，所以“脚著谢公屐，身登青云梯”，所以“熊咆龙吟”，所以“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”，所以“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，自古以来天台山下剡溪镜湖一线，英豪代出，旧时王谢堂前燕的谢家就在剡溪旁，王家的王義之就在镜湖边。
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​其实在写梦，并非实游，其实在崇拜人并非崇拜山，这是一定要搞清楚的。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，只有骑着白鹿才够格访“名山”，名山代指的是名家豪杰，山不在高，因仙而灵，水不在深，因人而名，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，大有“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”之意，在李白的心里，或许，高山流水遇知音，明月青松共弹琴，这样样的快乐才是极至的快乐！

诗四句，分别是“起承转合”，一起二承，三转四合，一般第三句转个风向，同时也转个韵脚，第四句又反转回来“合”起来押韵，本文中好多第三句不押韵，就是这个道理，都押韵就都一个调调，没有转折和对比了。另外一首长诗不大会一直一个韵尾，变韵，就转变调头和情绪了，有起伏变化的。

梦游天姥吟留别

——唐 李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，

须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

梦游天姥吟留别
李白 〔唐代〕

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！