地道的骗子
宗萨钦哲
在讨论正确或错误的见地之前，首先要知道什么叫做“见地”，以及为什么任何哲学、宗教或意识形态都须要有某种见地。简单地说，见地就是你如何看待事物。
不论觉察到了没有，我们都有某种见地，也就是我们心中对于事物是如何如何的一种看法，这使得我们能够以一种特殊的方式来看待这个世界。
除非哲学或教义能有自己的真理地图，否则就无法告诉你如何才能达到它所设定的最终目标，它顶多只能送给你几种不同的车子，让你在一堆没有街名的迷宫中行驶。
这就像是去找一位以全盘医理来治病的医生，或者去找另一位只根据你的某些症状就随便从柜子上拿些东西给你的医生之间的差别。
假设你约定某个时间去应征工作，一位在那家公司的好朋友警告你，主持面谈的人很敏感；你知道主考官很敏感，因此知道在面谈时该如何应付他——要是没有这种消息，你就只能盲目地处于那个状况之中了。
有些方法或许很刺激、震骇、富有异国情调又多采多姿，这些方法也能够产生许多结果。但是，没有基本的见地，你就不知道现在位于何处、目标是什么以及如何达到目标，
而没有基础和目标的方法，只不过是另一种形式的廉价娱乐而已！今天有许多自称是老师的人，提供许多缺乏基本见地的修行方法，却根本不知道它们从哪里来、要到哪里去。
在序文里，我们讨论过自我的见地以及自我如何看待事物。自我以它的见地为基础来决定：这是美的，这是丑的；这可以滋养我，我要它：这是个威胁，我必须避免它。
这些决定创造出某些模式，使我们在特定状况下，以有条件、特定的方式来感觉、思考、回答、行动和反应。接着，自我就把所遇到的状况加以粉饰修改，使它能够并入这些模式中，进而证明了自我观点的正确性。
奇怪的是，自我根据自己的观点作为修行的途径，它经常思考、分析，时刻注意自己的观点。这样的修行结果，产生了数不清的行动去追求自我见地所认可的成就或证悟。
我们一直都是不假思索地接受自我和它的模式，它们从开始就很健全，今天一样这么有力和根深柢固。但是依照佛教的哲学来看，任何事物都是由因、缘所产生的，
因此，自我和它的模式，也只是经过不断训练、不断滋养的因、缘下所产生的结果。所以，当一个弟子向老师抱怨，为什么精进修行十二年还是烦恼炽盛、大乐仍旧遥不可及时，
老师反而觉得好笑——如果学生灵性修行的努力程度能有进修自我的一半，那么他们在短时间内就成佛了。
虽然我们已经花了很长的时间来发展自我，但是只要对于“无我”有一点了解，就能够切断自我的多重面具，而发现：在自我的面具下，什么都没有！
知道了这一点，真令人振奋：自我是个道地的大骗子，它没有真实存在的本性，只是一堆假扮成某人的面具；无我才是我们真正的状况，面具可以拿下来——没戴面具根本就没有面具可拆。
“见地”永远要依靠持有见地的人。见地是你所立足的那个平面，见地是你决定如何看待事物的标准。广义上来说，见地可分为两种：传统性的见地与理论性的见地。
“传统性的见地”，就是普通人看待事物的方式。从人类到蚊虫，每个众生都有他独特的见地。除此之外，还有群体的见地，这是指某个特定团体的成员所共有的相似观点。
绝大部分的人类中，对于什么叫做女人，都有相同的看法；而团体中的每一分子，又有他自己的观点。贪欲炽盛的人，认为女人非常可爱，把她们当作性对象；
同样的一个女人，对于一位持戒精严的修行者来说，就是丑陋、恶心、臭秽、不净的，有些宗教狂热分子甚至把女人当成低等生物。人类认为身体很珍贵，从蚊子的观点而言，人的身体就是一个卖着许多美味饮料的酒吧。
更精确地讲，传统性的见地就是不受任何理论分析系统影响的见地。这种见地以常识来接近真理，不牵涉到分析，它认为事物表现出来的状况理所当然地就是真实的状况。
譬如，农夫根本不用分析就知道牛有没有角，他只要用眼睛看一下，然后把看到的现象当成事实；他也不会去想，到底牛角从哪里来，或是牛角的本性如何。
“理论性的见地”就是以某一种特定的分析系统去看待心、现象和组成“实相”的其他部分。这种见地包括了多数主要宗教(这是指除了纯粹迷信、盲信外，某些智力分析系统的宗教)，同时也包括了某些哲学体系与某些现代科学。
大体而言，我们对有些事物抱持着传统性的见地，对其他事物则抱持着理论性的见地，有的时候则在两种见地之间换来换去。
宗萨钦哲
在讨论正确或错误的见地之前，首先要知道什么叫做“见地”，以及为什么任何哲学、宗教或意识形态都须要有某种见地。简单地说，见地就是你如何看待事物。
不论觉察到了没有，我们都有某种见地，也就是我们心中对于事物是如何如何的一种看法，这使得我们能够以一种特殊的方式来看待这个世界。
除非哲学或教义能有自己的真理地图，否则就无法告诉你如何才能达到它所设定的最终目标，它顶多只能送给你几种不同的车子，让你在一堆没有街名的迷宫中行驶。
这就像是去找一位以全盘医理来治病的医生，或者去找另一位只根据你的某些症状就随便从柜子上拿些东西给你的医生之间的差别。
假设你约定某个时间去应征工作，一位在那家公司的好朋友警告你，主持面谈的人很敏感；你知道主考官很敏感，因此知道在面谈时该如何应付他——要是没有这种消息，你就只能盲目地处于那个状况之中了。
有些方法或许很刺激、震骇、富有异国情调又多采多姿，这些方法也能够产生许多结果。但是，没有基本的见地，你就不知道现在位于何处、目标是什么以及如何达到目标，
而没有基础和目标的方法，只不过是另一种形式的廉价娱乐而已！今天有许多自称是老师的人，提供许多缺乏基本见地的修行方法，却根本不知道它们从哪里来、要到哪里去。
在序文里，我们讨论过自我的见地以及自我如何看待事物。自我以它的见地为基础来决定：这是美的，这是丑的；这可以滋养我，我要它：这是个威胁，我必须避免它。
这些决定创造出某些模式，使我们在特定状况下，以有条件、特定的方式来感觉、思考、回答、行动和反应。接着，自我就把所遇到的状况加以粉饰修改，使它能够并入这些模式中，进而证明了自我观点的正确性。
奇怪的是，自我根据自己的观点作为修行的途径，它经常思考、分析，时刻注意自己的观点。这样的修行结果，产生了数不清的行动去追求自我见地所认可的成就或证悟。
我们一直都是不假思索地接受自我和它的模式，它们从开始就很健全，今天一样这么有力和根深柢固。但是依照佛教的哲学来看，任何事物都是由因、缘所产生的，
因此，自我和它的模式，也只是经过不断训练、不断滋养的因、缘下所产生的结果。所以，当一个弟子向老师抱怨，为什么精进修行十二年还是烦恼炽盛、大乐仍旧遥不可及时，
老师反而觉得好笑——如果学生灵性修行的努力程度能有进修自我的一半，那么他们在短时间内就成佛了。
虽然我们已经花了很长的时间来发展自我，但是只要对于“无我”有一点了解，就能够切断自我的多重面具，而发现：在自我的面具下，什么都没有！
知道了这一点，真令人振奋：自我是个道地的大骗子，它没有真实存在的本性，只是一堆假扮成某人的面具；无我才是我们真正的状况，面具可以拿下来——没戴面具根本就没有面具可拆。
“见地”永远要依靠持有见地的人。见地是你所立足的那个平面，见地是你决定如何看待事物的标准。广义上来说，见地可分为两种：传统性的见地与理论性的见地。
“传统性的见地”，就是普通人看待事物的方式。从人类到蚊虫，每个众生都有他独特的见地。除此之外，还有群体的见地，这是指某个特定团体的成员所共有的相似观点。
绝大部分的人类中，对于什么叫做女人，都有相同的看法；而团体中的每一分子，又有他自己的观点。贪欲炽盛的人，认为女人非常可爱，把她们当作性对象；
同样的一个女人，对于一位持戒精严的修行者来说，就是丑陋、恶心、臭秽、不净的，有些宗教狂热分子甚至把女人当成低等生物。人类认为身体很珍贵，从蚊子的观点而言，人的身体就是一个卖着许多美味饮料的酒吧。
更精确地讲，传统性的见地就是不受任何理论分析系统影响的见地。这种见地以常识来接近真理，不牵涉到分析，它认为事物表现出来的状况理所当然地就是真实的状况。
譬如，农夫根本不用分析就知道牛有没有角，他只要用眼睛看一下，然后把看到的现象当成事实；他也不会去想，到底牛角从哪里来，或是牛角的本性如何。
“理论性的见地”就是以某一种特定的分析系统去看待心、现象和组成“实相”的其他部分。这种见地包括了多数主要宗教(这是指除了纯粹迷信、盲信外，某些智力分析系统的宗教)，同时也包括了某些哲学体系与某些现代科学。
大体而言，我们对有些事物抱持着传统性的见地，对其他事物则抱持着理论性的见地，有的时候则在两种见地之间换来换去。
人品的宽度，思想的深度，决定了一个人的胸襟和气度。以责人之心责己，以恕己之心恕人；忍一忍，清者自清，时间会给出答案，让一让，自己的价值不用他人来定论。抱怨少一点，气度就会大一点，努力多一点，生活就会好一点。
对自己有要求的人，总不会过得太差。不管环境多么纵容你，你都要对自己有要求，保持一种自律的气质，或许它暂时不能改变你的现状，但假以时日，它回馈给你的一定让你惊喜。朋友早安！ https://t.cn/ELT0hke
对自己有要求的人，总不会过得太差。不管环境多么纵容你，你都要对自己有要求，保持一种自律的气质，或许它暂时不能改变你的现状，但假以时日，它回馈给你的一定让你惊喜。朋友早安！ https://t.cn/ELT0hke
他爱过我 我见过他爱我的样子 我也很爱他 到现在都是 我想我们都为了对方默默付出了很多 只不过大家都在自我努力 或许我们都希望能调整到一个彼此舒服的位置 但我们努力的方向不同频 他不善于表达 我总是说太多 他积压在心里的情绪也太多 我不断的输出 内耗太严重 其实一切都有迹可循 他说的对 从一开始我们就不合适 有些人最开始在一起就知道没有结果 但我们为了对方 努力尝试了 你问我遗憾吗？其实不遗憾 感情里也没有对错 我们都尽力了 只不过我一直不想面对现实 你说我心里不清楚吗 我清楚 但我还是想试试 我总是忽略他真实的需求吧 可能他就是累了 想休息了 在我的步步紧逼之下 说了很多绝情又真心的心里话 我都接受 因为他说的没错 他应该也不会后悔 或许往后的日子里他可能会偶尔想起我 但也仅限于想念了 如果再相遇 或许要按年来计算了 大家真的都成熟了 都有能力去处理感情问题的时候 可我觉得没有如果了 也不希望再遇见了 我很爱他 我翻到以前的聊天记录 看了又看 我才发现 原来我一直都在自我感动 自我付出 他一直都在承接这我的情绪 我的疑问 然后消化 再面对我 如果非说遗憾 可能就是觉得大家遇见的时候都不成熟吧 但也不用说对不起 老天安排你们在这个时间相遇 就一定有他的意义 至少我成长了 我没有怪他变了 因为是我先变了 复联后说没什么期待的 可是总期待他能回馈给我什么 需求越来越多 也总是把问题放大 情绪不稳定 没办法 都是经历 再来一次 我还是做不好 人是很难改变的 就像现在我理智的在写下这些文字 可是投入感情里依然会搞砸 我也总希望去改变 可让他看到的 是我很难改变 我不怪任何人 只怨自己 他离开也是对的 他不爱了也是正常的 我在感情里 太不懂得换位思考了 我无法知道对方真实的需求 我好像被什么诅咒了一样 天生敏感 患得患失的性格导致总是因为这个让我爱的人离我远去 爱过我的人也都没怪过我 他们也觉得本质上来说我是一个很好的女孩 善良 可爱 也带给过他们美好时光 只不过他们无法与最真实的我走的长久 甚至进入婚姻 谈的这些人里其实最适合我性格的是whn 他永远接受我的下限 这几年过的都不是很开心 因为都在经历 在成长 但好像清晰了很多比起以前 能明显感觉到长大了一些 但还是有很多很多问题和不足
一段感情的开始与结束 都不是单方面的 我想这是我俩最好的结局 放过自己 也放过对方 还给他自由吧 他比我更受伤其实 也会觉得说 他那么害怕感情的一个人 偏偏爱上了我 我这么敏感的人 也偏偏爱上了他 曾经的那些好和爱都是真的 最后的伤害和不爱也是真的 以前不就是想能多陪他久一点就好 能拥有一些美好的回忆就好 其实都实现了 我们有过很美好的日子 我绝望的时候会想说 原来一切都是泡沫 但其实这样想不是很对 这是带着情绪的 这一切的种种都是真的 做回自己吧 也别那么悲观 大家都好好生活 真相爱过的人哪有那么多恩怨呢 更何况 我们的确没有真正伤害过对方 我爱你 但我们真的到此结束了 希望一切都好！随心所愿！该释怀了我跟自己说。
一段感情的开始与结束 都不是单方面的 我想这是我俩最好的结局 放过自己 也放过对方 还给他自由吧 他比我更受伤其实 也会觉得说 他那么害怕感情的一个人 偏偏爱上了我 我这么敏感的人 也偏偏爱上了他 曾经的那些好和爱都是真的 最后的伤害和不爱也是真的 以前不就是想能多陪他久一点就好 能拥有一些美好的回忆就好 其实都实现了 我们有过很美好的日子 我绝望的时候会想说 原来一切都是泡沫 但其实这样想不是很对 这是带着情绪的 这一切的种种都是真的 做回自己吧 也别那么悲观 大家都好好生活 真相爱过的人哪有那么多恩怨呢 更何况 我们的确没有真正伤害过对方 我爱你 但我们真的到此结束了 希望一切都好！随心所愿！该释怀了我跟自己说。
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