《六丑·中吕落花》
周邦彦（宋朝）
正单衣试酒，怅客里、光阴虚掷。愿春暂留，春归如过翼，一去无迹。为问花何在？夜来风雨，葬楚宫倾国。钗钿堕处遗香泽，乱点桃蹊，轻翻柳陌。多情为谁追惜？但蜂媒蝶使，时叩窗隔。东园岑寂，渐蒙笼暗碧。静绕珍丛底，成叹息。长条故惹行客，似牵衣待话，别情无极。残英小、强簪巾帻。终不似一朵，钗头颤袅，向人欹侧。漂流处、莫趁潮汐。恐断红、尚有相思字，何由见得？
赏析
这首词并非泛泛咏落花，而是抒发对花落后的“追惜”之情，更是对自己“光阴虚掷”的“追惜”之情。词写得极有特色，与苏轼（水龙吟·次韵章质夫《杨花词》）有异曲同工之妙，颇值一读。
词作上片抒写春归花谢之景象。开首二句，“正单衣试酒，怅客里、光阴虚掷”，点明时令、主人公身份，抒发惜春心情。“试酒”，周密《武林旧事》卷三：“户部点检所十三酒库，例于四月初开煮，九月初开清，先至提领所呈样品尝，然后迎引至诸所隶官府而散。”这里用以指时令──农历四月初。长期羁旅在外的词人，值此春去之际，不禁发出虚度光阴的感叹，写来含浑而不显露。“正”字、“怅”字直贯全篇。“愿春暂留，春归如过翼，一去无迹。”“过翼”，以鸟飞作比喻，形容春归之迅速，这三句一句一转：“愿春暂留”，表示不忍“虚掷”，珍惜春光；“春归如过翼”，春不但不留，反而逝如飞鸟，竟成“虚掷”；“一去无迹”，不仅快如飞鸟，更无影无踪。“一去”二字，直说到尽头，不留余地。随着句意，惜春之情愈转愈深。周济评曰：“十三字千回百折，千锤百炼，以下如鹏羽自逝”（《宋四家词选》）。以上五句写春去，是题前之笔。接下陡然提出：“为问花何在？”一笔喷醒，又轻轻顿住。谭献认为：“‘为问’”三句，搏兔用全力”（《词辨》卷一）。陈廷焯指出：“……此处点醒题旨，既突兀，又绵密，妙只五字束住，下文反复缠绵，更不纠缠一笔，却满纸羁愁抑郁，且有许多不敢说处，言中有物，吞吐尽致”（《白雨斋词话》卷一）。其实从下句“夜来风雨”至上片结束，皆从此一问而出，振起全词。“夜来风雨，葬楚宫倾国”二句，正面写落花。“倾国”，美人，这里以之比落花。以美人比落花，唐代即有。沈亚之《异梦录》：“王炎梦游吴，同葬西施。”韩偓《哭花》诗：“若是有情争不哭，夜来风雨葬西施。”这里本应说吴宫，但为律所限，故借用“楚宫”。这三句既写因夜来风吹雨打，使落花无家，更写由于落花是无家的，所以虽有倾国之美姿，也得不到风雨的怜惜。这里是人与花融合来写，以花之遭际喻羁人无家、随处飘零之身世。这三句一开一合，一起一伏，很好地表达了词人内心的矛盾与苦闷。“钗钿堕处遗香泽”以下六句，大力铺开，尽情写蔷薇谢后的飘落情况。“钗钿堕处遗香泽”，这里是以美人佩戴的“钗钿”喻落花，化用徐夤《蔷薇》诗：“晚风飘处似遗钿”句意，零落之余，只遗香泽。“乱点桃蹊，轻翻柳陌”，落花飘零是惨景，而以“桃蹊”、“柳陌”来衬托，却显得极有情致。接下侧写一笔：“多情为谁追惜？”“为谁”，即谁为。春去花残，观赏者都已散去，应不再有多情追惜之人了。“但蜂媒蝶使，时叩窗隔”二句一转，蜂蝶无知，不知“追惜”，然而它们却以媒人、使者的身分“时叩窗隔”，似乎在提醒室中人去“追惜”。通过以上描绘，把蔷薇虽然凋谢而香气犹存，春天虽然逝去而值得追惜之情景写得韵味盎然。词作上片特用问语“为问花何在”、“多情为谁追惜”，加以强调，以突出“无家”与“无人追惜”之意，由此见出内中隐含词人自己的身世遭际之感。
词作下片着意刻画人惜花、花恋人的生动情景。“东园岑寂，渐蒙笼暗碧”，开首二句起衬托作用，以引起下文。词人不忍辜负蜂蝶之“时叩窗隔”，于是走出室内，来到东园，只见园内花事已过，碧叶茂盛，一片“花落”后“岑寂”的景象，也是“光阴虚掷”、春天“一去无迹”之实况。“静?珍丛底，成叹息，”写人惜花。为了“追惜”，词人静静地绕着蔷薇花丛，去寻找落花所“遗”之“香泽”。“成叹息”三字总括一切，承上启下。“长条故惹行客，似牵衣待话，别情无极”三句，为一叹，写花恋人。花已“无迹”，但有“长条”，而“故惹行客”，话别“牵衣”，有同病相怜之意，也写出“行客”之无人怜惜、孤寂之境况。无情之物，而写成似有情，虽无中生有，却动人必弦，感人至深。“残英小、强簪巾帻。终不似一朵，钗头颤袅，向人欹侧“四句，为二叹。在“长条”之上，偶然看见一朵残留的小花，词人以为这就是打算与其话别者。虽然“残花”本不是“簪巾帻”之物，然而“行客”却颇受感动，故“强”而“簪”之。然而这哪里比得上它当初盛开时插在美人头上之妩媚动人呢？残英强簪，令人回想花盛时之芳姿，映带凋谢后之景况，有无限珍惜慨叹之意。这既是慨叹花之今不如昔，更是慨叹自己的“光阴虚掷”、“人老珠黄”。词作写至此，词人如梦初醒，似有所觉悟，又有无可奈何之感。最后三句“漂流处、莫趁潮汐。恐断红、尚有相思字，何由见得”，为三叹。词人因终不愿落花“一去无迹”，所以又对花之“漂流”劝以“莫趁潮汐”，冀望“断红”上尚有“相思”字。如若落花随潮水流去，那上面题的相思词句，就永远不会让人看见了。“何由见得”，即何由得见，流露了依依不舍的深情蜜意。这里活用红叶题诗故事，借指飘零的花瓣。对以上所写，周济评曰：“不说人惜花，却说花恋人。不从无花惜春，却从有花惜春。不惜已簪之‘残英’，偏惜欲去之‘断红’”（《宋四家词选》）。末句复用问语，逆挽而不直下，拙重而不呆滞。谭献曰：“结笔仍用逆挽，此片玉之所独”（《词辨》卷一）。
这是首“惜花”之词，更是首“惜人”之作。全词构思别致，充分利用慢词铺叙展衍的特点，时而写花，时而写人，时而花、人合写，时而写人与花之所同，时而写人不如花之处。回环曲折、反复腾挪地抒写了自己的“惜花”心情，又表露了自伤自悼的游宦之感。黄蓼园曰：“自伤年老远宦，意境落寞，借花起兴。以下是花是己，比兴无端。指与物化，奇清四溢，不可方物。人巧极而天工生矣。结处意致尤缠绵无已，耐人寻绎”（《蓼园词选》）。评论较妥切，可参考。
周邦彦（宋朝）
正单衣试酒，怅客里、光阴虚掷。愿春暂留，春归如过翼，一去无迹。为问花何在？夜来风雨，葬楚宫倾国。钗钿堕处遗香泽，乱点桃蹊，轻翻柳陌。多情为谁追惜？但蜂媒蝶使，时叩窗隔。东园岑寂，渐蒙笼暗碧。静绕珍丛底，成叹息。长条故惹行客，似牵衣待话，别情无极。残英小、强簪巾帻。终不似一朵，钗头颤袅，向人欹侧。漂流处、莫趁潮汐。恐断红、尚有相思字，何由见得？
赏析
这首词并非泛泛咏落花，而是抒发对花落后的“追惜”之情，更是对自己“光阴虚掷”的“追惜”之情。词写得极有特色，与苏轼（水龙吟·次韵章质夫《杨花词》）有异曲同工之妙，颇值一读。
词作上片抒写春归花谢之景象。开首二句，“正单衣试酒，怅客里、光阴虚掷”，点明时令、主人公身份，抒发惜春心情。“试酒”，周密《武林旧事》卷三：“户部点检所十三酒库，例于四月初开煮，九月初开清，先至提领所呈样品尝，然后迎引至诸所隶官府而散。”这里用以指时令──农历四月初。长期羁旅在外的词人，值此春去之际，不禁发出虚度光阴的感叹，写来含浑而不显露。“正”字、“怅”字直贯全篇。“愿春暂留，春归如过翼，一去无迹。”“过翼”，以鸟飞作比喻，形容春归之迅速，这三句一句一转：“愿春暂留”，表示不忍“虚掷”，珍惜春光；“春归如过翼”，春不但不留，反而逝如飞鸟，竟成“虚掷”；“一去无迹”，不仅快如飞鸟，更无影无踪。“一去”二字，直说到尽头，不留余地。随着句意，惜春之情愈转愈深。周济评曰：“十三字千回百折，千锤百炼，以下如鹏羽自逝”（《宋四家词选》）。以上五句写春去，是题前之笔。接下陡然提出：“为问花何在？”一笔喷醒，又轻轻顿住。谭献认为：“‘为问’”三句，搏兔用全力”（《词辨》卷一）。陈廷焯指出：“……此处点醒题旨，既突兀，又绵密，妙只五字束住，下文反复缠绵，更不纠缠一笔，却满纸羁愁抑郁，且有许多不敢说处，言中有物，吞吐尽致”（《白雨斋词话》卷一）。其实从下句“夜来风雨”至上片结束，皆从此一问而出，振起全词。“夜来风雨，葬楚宫倾国”二句，正面写落花。“倾国”，美人，这里以之比落花。以美人比落花，唐代即有。沈亚之《异梦录》：“王炎梦游吴，同葬西施。”韩偓《哭花》诗：“若是有情争不哭，夜来风雨葬西施。”这里本应说吴宫，但为律所限，故借用“楚宫”。这三句既写因夜来风吹雨打，使落花无家，更写由于落花是无家的，所以虽有倾国之美姿，也得不到风雨的怜惜。这里是人与花融合来写，以花之遭际喻羁人无家、随处飘零之身世。这三句一开一合，一起一伏，很好地表达了词人内心的矛盾与苦闷。“钗钿堕处遗香泽”以下六句，大力铺开，尽情写蔷薇谢后的飘落情况。“钗钿堕处遗香泽”，这里是以美人佩戴的“钗钿”喻落花，化用徐夤《蔷薇》诗：“晚风飘处似遗钿”句意，零落之余，只遗香泽。“乱点桃蹊，轻翻柳陌”，落花飘零是惨景，而以“桃蹊”、“柳陌”来衬托，却显得极有情致。接下侧写一笔：“多情为谁追惜？”“为谁”，即谁为。春去花残，观赏者都已散去，应不再有多情追惜之人了。“但蜂媒蝶使，时叩窗隔”二句一转，蜂蝶无知，不知“追惜”，然而它们却以媒人、使者的身分“时叩窗隔”，似乎在提醒室中人去“追惜”。通过以上描绘，把蔷薇虽然凋谢而香气犹存，春天虽然逝去而值得追惜之情景写得韵味盎然。词作上片特用问语“为问花何在”、“多情为谁追惜”，加以强调，以突出“无家”与“无人追惜”之意，由此见出内中隐含词人自己的身世遭际之感。
词作下片着意刻画人惜花、花恋人的生动情景。“东园岑寂，渐蒙笼暗碧”，开首二句起衬托作用，以引起下文。词人不忍辜负蜂蝶之“时叩窗隔”，于是走出室内，来到东园，只见园内花事已过，碧叶茂盛，一片“花落”后“岑寂”的景象，也是“光阴虚掷”、春天“一去无迹”之实况。“静?珍丛底，成叹息，”写人惜花。为了“追惜”，词人静静地绕着蔷薇花丛，去寻找落花所“遗”之“香泽”。“成叹息”三字总括一切，承上启下。“长条故惹行客，似牵衣待话，别情无极”三句，为一叹，写花恋人。花已“无迹”，但有“长条”，而“故惹行客”，话别“牵衣”，有同病相怜之意，也写出“行客”之无人怜惜、孤寂之境况。无情之物，而写成似有情，虽无中生有，却动人必弦，感人至深。“残英小、强簪巾帻。终不似一朵，钗头颤袅，向人欹侧“四句，为二叹。在“长条”之上，偶然看见一朵残留的小花，词人以为这就是打算与其话别者。虽然“残花”本不是“簪巾帻”之物，然而“行客”却颇受感动，故“强”而“簪”之。然而这哪里比得上它当初盛开时插在美人头上之妩媚动人呢？残英强簪，令人回想花盛时之芳姿，映带凋谢后之景况，有无限珍惜慨叹之意。这既是慨叹花之今不如昔，更是慨叹自己的“光阴虚掷”、“人老珠黄”。词作写至此，词人如梦初醒，似有所觉悟，又有无可奈何之感。最后三句“漂流处、莫趁潮汐。恐断红、尚有相思字，何由见得”，为三叹。词人因终不愿落花“一去无迹”，所以又对花之“漂流”劝以“莫趁潮汐”，冀望“断红”上尚有“相思”字。如若落花随潮水流去，那上面题的相思词句，就永远不会让人看见了。“何由见得”，即何由得见，流露了依依不舍的深情蜜意。这里活用红叶题诗故事，借指飘零的花瓣。对以上所写，周济评曰：“不说人惜花，却说花恋人。不从无花惜春，却从有花惜春。不惜已簪之‘残英’，偏惜欲去之‘断红’”（《宋四家词选》）。末句复用问语，逆挽而不直下，拙重而不呆滞。谭献曰：“结笔仍用逆挽，此片玉之所独”（《词辨》卷一）。
这是首“惜花”之词，更是首“惜人”之作。全词构思别致，充分利用慢词铺叙展衍的特点，时而写花，时而写人，时而花、人合写，时而写人与花之所同，时而写人不如花之处。回环曲折、反复腾挪地抒写了自己的“惜花”心情，又表露了自伤自悼的游宦之感。黄蓼园曰：“自伤年老远宦，意境落寞，借花起兴。以下是花是己，比兴无端。指与物化，奇清四溢，不可方物。人巧极而天工生矣。结处意致尤缠绵无已，耐人寻绎”（《蓼园词选》）。评论较妥切，可参考。
几近盈满的月色，透过窗口的孤独，洒落了一地的无奈。思念成诗，又是此时的沧桑，化作时光的幽帘，消瘦了梦的衣裳。坐在秋的月色里数点四季的情感，却又是清浅的文字涂抹了满屋的凄凉，一片枯叶，落入心事花房，没有回眸，一切都已走远。倾听秋的脚步，那是萧索染色了笔墨，在旷野里呻吟，停驿在海角天涯，烙印了记忆的身影。离人谁悲怜，遥望已成殇![由Www.QunZou.Com整理]
拾捡秋的山水画卷，目送了长天归鸿，不由得跌进心的往昔碎片，那是飞花的凌乱，那是无法用语言去缔造的一次忘我，而你，可否再为我搁浅一段时光，让我为黄昏的落暮唱出地老天荒转回身来，依旧一泓秋水天寒，云淡风轻，，寄托了空间的悲怜，徒留我哭泣的思念，爱已成茧，走不出那悲欢离合，丢开了眷恋，忘却了红颜，谁又懂我此时的感慨和醉人的诗篇。月伴孤灯愁，无奈更添忧!
芳华易逝，往事如烟，举一杯的尘埃，独对夜的星月，想说什么，却又什么都没有说，惟有默默地远望，静静地等候。落笔执念，情系漫天，把酒唱流连，不经意，又触痛了柔肠百转，那是几时的感伤，那是何等的遗憾。逃不开的一帘幽梦，守望了这一生的容颜，到此刻，床次第，空凄凉，选取了长调的西风万里，弹弄了黄花清瘦，原先花事一场。月过西窗冷，笑问繁华路!
拾捡秋的山水画卷，目送了长天归鸿，不由得跌进心的往昔碎片，那是飞花的凌乱，那是无法用语言去缔造的一次忘我，而你，可否再为我搁浅一段时光，让我为黄昏的落暮唱出地老天荒转回身来，依旧一泓秋水天寒，云淡风轻，，寄托了空间的悲怜，徒留我哭泣的思念，爱已成茧，走不出那悲欢离合，丢开了眷恋，忘却了红颜，谁又懂我此时的感慨和醉人的诗篇。月伴孤灯愁，无奈更添忧!
芳华易逝，往事如烟，举一杯的尘埃，独对夜的星月，想说什么，却又什么都没有说，惟有默默地远望，静静地等候。落笔执念，情系漫天，把酒唱流连，不经意，又触痛了柔肠百转，那是几时的感伤，那是何等的遗憾。逃不开的一帘幽梦，守望了这一生的容颜，到此刻，床次第，空凄凉，选取了长调的西风万里，弹弄了黄花清瘦，原先花事一场。月过西窗冷，笑问繁华路!
【耶稣被钉十字架】耶稣无罪，却被钉死十架，为了赎人的罪。[路23:32-34] 又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。
以下是路加福音对耶稣钉十字架前后的记载：
路加福音23:1-56
1. 众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前。2. 就告他说：我们见这人诱惑国民，禁止纳税给该撒，并说自己是基督，是王。3. 彼拉多问耶稣说：你是犹太人的王吗？耶稣回答说：你说的是。4. 彼拉多对祭司长和众人说：我查不出这人有什么罪来。5. 但他们越发极力的说：他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。6. 彼拉多一听见，就问：这人是加利利人吗？7. 既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去，那时希律正在耶路撒冷。8. 希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹。9. 于是问他许多的话，耶稣却一言不答。10. 祭司长和文士，都站着极力的告他。11. 希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。12. 从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。13. 彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，14. 就对他们说：你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的，看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来。15. 就是希律也是如此，所以把他送回来，可见他没有作什么该死的事。16. 故此我要责打他，把他释放了。〔右古卷在此有〕17. 〔每逢这节期巡抚必须释放一个囚犯给他们〕18. 众人却一齐喊着说：除掉这个人，释放巴拉巴给我们。19. 这巴拉巴是因在城里作乱杀人下在监里的。20. 彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。21. 无奈他们喊着说：钉他十字架，钉他十字架。22. 彼拉多第三次对他们说：为什么呢？这人作了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来，所以我要责打他，把他释放了。23. 他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜，24. 彼拉多这才照他们所求的定案。25. 把他们所求的那作乱杀人下在监里的，释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。26. 带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来，他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。27. 有许多百姓，跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。28. 耶稣转身对他们说：耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。29. 因为日子要到，人必说：不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了。30. 那时，人要向大山说：倒在我们身上，向小山说：遮盖我们。31. 这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，将来怎么样呢？32. 又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。33. 到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。34. 当下耶稣说：父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。35. 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他说：他救了别人，他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧。36. 兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，37. 说：你若是犹太人的王，可以救自己吧。38. 在耶稣以上有一个牌子，〔有古卷在此有用希利尼罗马希伯来的文字〕写着，这是犹太人的王。39. 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：你不是基督吗？可以救自己和我们吧。40. 那一个就应声责备他说：你既是一样受刑的，还不怕神吗？41. 我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。42. 就说：耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！43. 耶稣对他说：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。44. 那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45. 日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半。46. 耶稣大声喊着说：父阿，我将我的灵魂交在你手里，说了这话，气就断了。47. 百夫长看见所成的事，就归荣耀与神说：这真是个义人。48. 聚集观看的众人，见了这所成的事，都捶着胸回去了。49. 还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着他来的妇女们，都远远的站着，看这些事。50. 有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义。51. 众人所谋所为，他并没有附从，他本是犹太亚利马太城里素常盼望神国的人。52. 这人去见彼拉多，求耶稣的身体。53. 就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里，那里头从来没有葬过人。54. 那日是预备日，安息日也快到了。55. 那些从加利利和耶稣同来的妇女，跟在后面，看见了坟墓，和他的身体怎样安放。56. 他们就回去，预备了香料香膏。他们在安息日，便遵着诫命安息了。
路加福音24:1-53
1. 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，2. 看见石头已经从坟墓辊开了。3. 他们就进去，只是不见主耶稣的身体。4. 正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。5. 妇女们惊怕，将脸伏地，那两个人就对他们说：为什么在死人中找活人呢？6. 他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，7. 说：人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。8. 他们就想起耶稣的话来，9. 便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。10. 那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与他们在一处的妇女。11. 他们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。12. 彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。13. 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。14. 他们彼此谈论所遇见的这一切事。15. 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。16. 只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。17. 耶稣对他们说：你们走路彼此谈论的是什么事呢？他们就站住，脸上带着愁容。18. 二人中有一个名叫革流巴的，回答说：你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？19. 耶稣说：什么事呢？他们说：就是拿撒勒人耶稣的事，他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。20. 祭司长和我们的官府，竟把他解去定了死罪，钉在十字架上。21. 但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。22. 再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，他们清早到了坟墓那里。23. 不见他的身体，就回来告诉我们说：看见了天使显现，说他活了。24. 又有我们的几个人，往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。25. 耶稣对他们说：无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。26. 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？27. 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。28. 将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行。29. 他们却强留他说：时候晚了，日头巳经平西了，请你同我们住下吧。耶稣就进去，要同他们住下。30. 到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。31. 他们的眼睛明亮了，这才认出他来，忽然耶稣不见了。32. 他们彼此说：在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？33. 他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒，和他们的同人，聚集在一处。34. 说：主果然复活，已经现给西门看了。35. 两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。36. 正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：愿你们平安！37. 他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。38. 耶稣说：你们为什么愁烦，为什么心里起疑念呢？39. 你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了，摸我看看，魂无骨无肉，你们看我是有的。40. 说了这话，就把手和脚给他们看。41. 他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：你们这里有什么吃的没有。42. 他们便给他一片烧鱼。〔有古卷在此有和一块蜜房〕43. 他接过来，在他们面前吃了。44. 耶稣对他们说：这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说：摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。45. 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。46. 又对他们说：照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。47. 并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。48. 你们就是这些事的见证。49. 我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。50. 耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。51. 正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。52. 他们就拜他，大大的欢喜，回耶路撒冷去。53. 常在殿里称颂神。
以下是路加福音对耶稣钉十字架前后的记载：
路加福音23:1-56
1. 众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前。2. 就告他说：我们见这人诱惑国民，禁止纳税给该撒，并说自己是基督，是王。3. 彼拉多问耶稣说：你是犹太人的王吗？耶稣回答说：你说的是。4. 彼拉多对祭司长和众人说：我查不出这人有什么罪来。5. 但他们越发极力的说：他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。6. 彼拉多一听见，就问：这人是加利利人吗？7. 既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去，那时希律正在耶路撒冷。8. 希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹。9. 于是问他许多的话，耶稣却一言不答。10. 祭司长和文士，都站着极力的告他。11. 希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。12. 从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。13. 彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，14. 就对他们说：你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的，看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来。15. 就是希律也是如此，所以把他送回来，可见他没有作什么该死的事。16. 故此我要责打他，把他释放了。〔右古卷在此有〕17. 〔每逢这节期巡抚必须释放一个囚犯给他们〕18. 众人却一齐喊着说：除掉这个人，释放巴拉巴给我们。19. 这巴拉巴是因在城里作乱杀人下在监里的。20. 彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。21. 无奈他们喊着说：钉他十字架，钉他十字架。22. 彼拉多第三次对他们说：为什么呢？这人作了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来，所以我要责打他，把他释放了。23. 他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜，24. 彼拉多这才照他们所求的定案。25. 把他们所求的那作乱杀人下在监里的，释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。26. 带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来，他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。27. 有许多百姓，跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。28. 耶稣转身对他们说：耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。29. 因为日子要到，人必说：不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了。30. 那时，人要向大山说：倒在我们身上，向小山说：遮盖我们。31. 这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，将来怎么样呢？32. 又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。33. 到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。34. 当下耶稣说：父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。35. 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他说：他救了别人，他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧。36. 兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，37. 说：你若是犹太人的王，可以救自己吧。38. 在耶稣以上有一个牌子，〔有古卷在此有用希利尼罗马希伯来的文字〕写着，这是犹太人的王。39. 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：你不是基督吗？可以救自己和我们吧。40. 那一个就应声责备他说：你既是一样受刑的，还不怕神吗？41. 我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。42. 就说：耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！43. 耶稣对他说：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。44. 那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45. 日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半。46. 耶稣大声喊着说：父阿，我将我的灵魂交在你手里，说了这话，气就断了。47. 百夫长看见所成的事，就归荣耀与神说：这真是个义人。48. 聚集观看的众人，见了这所成的事，都捶着胸回去了。49. 还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着他来的妇女们，都远远的站着，看这些事。50. 有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义。51. 众人所谋所为，他并没有附从，他本是犹太亚利马太城里素常盼望神国的人。52. 这人去见彼拉多，求耶稣的身体。53. 就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里，那里头从来没有葬过人。54. 那日是预备日，安息日也快到了。55. 那些从加利利和耶稣同来的妇女，跟在后面，看见了坟墓，和他的身体怎样安放。56. 他们就回去，预备了香料香膏。他们在安息日，便遵着诫命安息了。
路加福音24:1-53
1. 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，2. 看见石头已经从坟墓辊开了。3. 他们就进去，只是不见主耶稣的身体。4. 正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。5. 妇女们惊怕，将脸伏地，那两个人就对他们说：为什么在死人中找活人呢？6. 他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，7. 说：人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。8. 他们就想起耶稣的话来，9. 便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。10. 那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与他们在一处的妇女。11. 他们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。12. 彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。13. 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。14. 他们彼此谈论所遇见的这一切事。15. 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。16. 只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。17. 耶稣对他们说：你们走路彼此谈论的是什么事呢？他们就站住，脸上带着愁容。18. 二人中有一个名叫革流巴的，回答说：你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？19. 耶稣说：什么事呢？他们说：就是拿撒勒人耶稣的事，他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。20. 祭司长和我们的官府，竟把他解去定了死罪，钉在十字架上。21. 但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。22. 再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，他们清早到了坟墓那里。23. 不见他的身体，就回来告诉我们说：看见了天使显现，说他活了。24. 又有我们的几个人，往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。25. 耶稣对他们说：无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。26. 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？27. 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。28. 将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行。29. 他们却强留他说：时候晚了，日头巳经平西了，请你同我们住下吧。耶稣就进去，要同他们住下。30. 到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。31. 他们的眼睛明亮了，这才认出他来，忽然耶稣不见了。32. 他们彼此说：在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？33. 他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒，和他们的同人，聚集在一处。34. 说：主果然复活，已经现给西门看了。35. 两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。36. 正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：愿你们平安！37. 他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。38. 耶稣说：你们为什么愁烦，为什么心里起疑念呢？39. 你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了，摸我看看，魂无骨无肉，你们看我是有的。40. 说了这话，就把手和脚给他们看。41. 他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：你们这里有什么吃的没有。42. 他们便给他一片烧鱼。〔有古卷在此有和一块蜜房〕43. 他接过来，在他们面前吃了。44. 耶稣对他们说：这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说：摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。45. 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。46. 又对他们说：照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。47. 并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。48. 你们就是这些事的见证。49. 我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。50. 耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。51. 正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。52. 他们就拜他，大大的欢喜，回耶路撒冷去。53. 常在殿里称颂神。
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