何为小药?
小药者，元炁也。蕴藏在五脏的精气经丹火熏炼而提纯成元炁，这过程亦称产小药。
何为炼精化炁?
以丹火旺烧，烧炼人体五脏六腑的精气转变成元炁的过程。因为人体后天饮食所摄取的养份80%都以精气的形式蕴藏在脏腑之中，只有15%供人体正常生理机能的运动，还有5%去哪了?浪费掉了，排泄掉了！所以，命功的功夫就是要把脏腑中80%的养份给尽量激发炼化出来，而经丹火的烧炼提纯为元炁，即小药也。
何为守一?
守一，一味深入不二法门也，命功重在丹火的锤炼，丹火的激活后，后手一切手段都是围着丹火下功夫。置心一处，认认真真去呼吸，以求纯真之念产生。
何为存想?
存想者，是谓已发生存在的事物，以守护之意。人体元阳丹火的激活后，就要时刻守护着它，让它越烧越旺，直到筑基圆满。这与观想、意想不同也，后二者是凭空想象而无真实存在的事物，如此幻想最易招魔境也。
何为内丹?
内丹者，元神也。元神亦分阴阳，阴者为阴神，幻丹也;阳者为阳神，金丹也。以密炼口诀行火炼之功，洗魂炼魄，以元炁滋养元性，以三昧真火旺烧以产生真形，正是“烈火产真形”的大境。此真形，阳神法身也，金丹也，在体内为丹，外用成法，神通也。
何为外丹?
外丹者，是无中生有，虚空炼药之神通也。古时的外丹是元神大成者，以元神之力虚空炼药，无中生出丹丸。这种神通技能亦称为药王炼丹术，金手玉臂也！这种丹丸才能称为外丹。后世以金石药物所炼之药，只能称为药丸也。
何为丹诀?#修行#
丹诀者，口诀也，即是口传心授的修炼方法。丹诀自古一脉单传隐传，师尊口口相授不落文字，一步一印证之实修功诀也。
何为筑基?
筑基者，是入手功夫，体内元阳丹火点起，是谓立丹基也，丹基即立再锤炼丹火以达到稳定不灭之状态，这状态可称谓筑基圆满。
何为文火?
文火者，呼吸吐呐之功也。深长细匀绵绵若存的呼吸即是文火，亦是沐浴之法，封固之法也。
何为武火?
武火者，亦是呼吸吐呐之功也。有意为之的吐呐之法，强烈的呼吸以助元阳丹火的烧炼。武火要适度，不可过于强求，否则必有伤身之害也。
何为丹火?
丹火者，道种，丹苗也。以特殊的入手功夫，激活人体元阳之炁，此是丹功中锤炼肉身，融通八脉的关键，亦是炼精化炁动力，炼神育神元神的力量源泉之一。古经云：“自饮长生酒”，“三丹如贯汤之感”，这是丹火真实的写照。古经云：“人之难以腹常温，温者气生也，生者催血动，遂道通，通者无泥滞，人长生。”
何为一阳初动?
一阳初动，指的是元阳丹火刚刚升起的比喻。而并非现在所说的阳具勃起，这是伪法也。
何为走火?
走火者，漏丹也，炼师之元阳精气不固以自溢而出，亦是心性不稳，丹基不固所造成的。
何为胎息?
胎息者，绵绵若存，似有似无的内呼吸也。以胎息诀激起内动之呼吸，渐行渐隐如入定息也。并非不呼吸也。
何为活子时?
活子时者，指的是丹火时时熏炼，小药时时产生的一种良性循环也。并非现在所谓的阳具勃起之机也，伪论。
何为玄关?
玄关者，生死窍，玄牝之门也。玄关有二，一曰内玄关，二曰外玄关。内玄关是命功重要之所，古经曰：“内玄关中产真火，真火之中产小药，生死窍中育真胎”，内玄关是固体之关键也。而外关是通天之路，神通显化之门户。古经曰：“识得外玄关，通天达地出幽冥，洗魂炼魄真形所，真空炼形得法身。”，所以玄关是道家性命双修通天之途径。
何为真水?
真水者，五脏精髓所化之玉液甘露也。此真水必须由丹火烧炼脏髓， 熏炼上升泥丸，化阴液成阳水，徐徐而下返回丹田，亦称玉液还丹也。
何为元神?
元神者，魂魄之神髓也。元神分阴阳，阴者为阴神，古经称幻丹也。阳者为阳神，金丹法身也。阳神不灭，通天达地，出入幽冥，建功立德。
何为一息?
一息者，一呼一吸为一息。人脱胎而出，先天返后天以纳气活命，人生的舞台从此开始。然而，仙家重呼吸吐呐，以吐吶之术锤炼肉身，打开仙道之门。
何为周天?
周天者，以息纳甲子循环之数也。按四时八节六十甲子以调节丹火之势的功夫也。并非现在所说的导引小周天，此伪法也。
何为三炼?
三炼者，三种阶段提升丹火之境也。古丹功重命火的锤炼，丹火有三层境界，要出阳神，必须经三昧真火烧炼才能产生真形也。
何为七返?
七返者，仙凡的关卡，回炼元性的关键过程也。元性三现圆满必须行七返口诀才能过关斩将，过关者仙籍可立，败者轻及脏腑，重及生命。所以，古人行七返之功时，大都选择闭关，师父护持方能避免伤害。
何为九转?
九转者，丹功前三段之次递也。从起火到阳神老成有九个层次，每一段有三层共九层炼神之法也。并非气机在体内行导引旋转的说法，庸人扰乱世人的伪法。
何为五气朝元?
五气朝元者，五脏精髓转变成元炁的过程，命功炼精化炁阶段也。蕴藏在五脏的精气，经元阳丹火的烧炼提纯成元炁，元炁聚集黄房的状态。
何为三花聚顶?
三花聚顶者，人体五脏精髓所化的元炁，元炁熏熏上行泥丸宫凝聚，撞开外玄关以显元性的状态。丹功内境并非武林中人所谓的说法。
何为阳光三现?
阳光三现者，一现似闪电耀目，虚室生白。二现青黄不接，元性沉沦。三现橙黄光圆如鸡黄，元性圆满。
何为长生酒?
长生酒者，丹火旺烧，腹内常温，时时如贯汤之感，又如烈酒入腹之辛辣，此境无法对外人道也，只是得者方可明白各中之玄妙美境也。
何为马阴藏象?
马阴藏象者，元阳丹火升起，炼化脏髓精气，阳关渐闭，男性阳具头部内收，包皮复盖，返回童身之时的童真也。并非卵丸阳具收入腹中，这是伪论也。
何为伏白虎?
伏白虎者，阳关封固，马阴藏象，元阳丹火中烧，成无漏之体也。但人为激情亦会溢泄，并非男子无精也。
何为斩赤龙?
斩赤龙者，女丹第一身劫也。女子要待元阳丹火升起，方可行修经之法斩断月事，女子无漏，太阴之身可成。
何为闯黄?
闯黄者，闹黄也。元阳丹火三炼升级之中，火不过三丹田也。过者轻则上火发烧，胸闷痰阻。重者神昏溢血而亡。此为丹功秘言，轻易不可外言也。
何为身劫?
身劫者，丹功中所要渡过的关卡也。男丹只有一身劫要渡，女丹有二身劫要渡。这是丹功中最危险的关卡，渡过可入仙班，失败伤身损命。此言秘诀，自古丹修不可对外道出，所以金丹大道是一条不归路也，上了这条路就没回头路了，要么做仙家，要么成灵鬼。贫道奉劝世人同修，不可轻易盲目走上这不归路，没有大毅力者请放下回家种田去。
何为功德?
功德者，古修成道者，以自身神通元神显化，度人救人，教化一方，此种行为方可言功德也。常人行善所积累的是阴德福德也，不可论为功德。
各位同修信士，贫道随恩师修炼二十余载，今日直泄天机，道出上古丹功修真模式，点破一些古经隐语，只希望同修们能借此有所进升。亦不负先祖前辈的心血蒙尘。希望得者珍之惜之，不信者亦可一笑置之，随缘也……
小药者，元炁也。蕴藏在五脏的精气经丹火熏炼而提纯成元炁，这过程亦称产小药。
何为炼精化炁?
以丹火旺烧，烧炼人体五脏六腑的精气转变成元炁的过程。因为人体后天饮食所摄取的养份80%都以精气的形式蕴藏在脏腑之中，只有15%供人体正常生理机能的运动，还有5%去哪了?浪费掉了，排泄掉了！所以，命功的功夫就是要把脏腑中80%的养份给尽量激发炼化出来，而经丹火的烧炼提纯为元炁，即小药也。
何为守一?
守一，一味深入不二法门也，命功重在丹火的锤炼，丹火的激活后，后手一切手段都是围着丹火下功夫。置心一处，认认真真去呼吸，以求纯真之念产生。
何为存想?
存想者，是谓已发生存在的事物，以守护之意。人体元阳丹火的激活后，就要时刻守护着它，让它越烧越旺，直到筑基圆满。这与观想、意想不同也，后二者是凭空想象而无真实存在的事物，如此幻想最易招魔境也。
何为内丹?
内丹者，元神也。元神亦分阴阳，阴者为阴神，幻丹也;阳者为阳神，金丹也。以密炼口诀行火炼之功，洗魂炼魄，以元炁滋养元性，以三昧真火旺烧以产生真形，正是“烈火产真形”的大境。此真形，阳神法身也，金丹也，在体内为丹，外用成法，神通也。
何为外丹?
外丹者，是无中生有，虚空炼药之神通也。古时的外丹是元神大成者，以元神之力虚空炼药，无中生出丹丸。这种神通技能亦称为药王炼丹术，金手玉臂也！这种丹丸才能称为外丹。后世以金石药物所炼之药，只能称为药丸也。
何为丹诀?#修行#
丹诀者，口诀也，即是口传心授的修炼方法。丹诀自古一脉单传隐传，师尊口口相授不落文字，一步一印证之实修功诀也。
何为筑基?
筑基者，是入手功夫，体内元阳丹火点起，是谓立丹基也，丹基即立再锤炼丹火以达到稳定不灭之状态，这状态可称谓筑基圆满。
何为文火?
文火者，呼吸吐呐之功也。深长细匀绵绵若存的呼吸即是文火，亦是沐浴之法，封固之法也。
何为武火?
武火者，亦是呼吸吐呐之功也。有意为之的吐呐之法，强烈的呼吸以助元阳丹火的烧炼。武火要适度，不可过于强求，否则必有伤身之害也。
何为丹火?
丹火者，道种，丹苗也。以特殊的入手功夫，激活人体元阳之炁，此是丹功中锤炼肉身，融通八脉的关键，亦是炼精化炁动力，炼神育神元神的力量源泉之一。古经云：“自饮长生酒”，“三丹如贯汤之感”，这是丹火真实的写照。古经云：“人之难以腹常温，温者气生也，生者催血动，遂道通，通者无泥滞，人长生。”
何为一阳初动?
一阳初动，指的是元阳丹火刚刚升起的比喻。而并非现在所说的阳具勃起，这是伪法也。
何为走火?
走火者，漏丹也，炼师之元阳精气不固以自溢而出，亦是心性不稳，丹基不固所造成的。
何为胎息?
胎息者，绵绵若存，似有似无的内呼吸也。以胎息诀激起内动之呼吸，渐行渐隐如入定息也。并非不呼吸也。
何为活子时?
活子时者，指的是丹火时时熏炼，小药时时产生的一种良性循环也。并非现在所谓的阳具勃起之机也，伪论。
何为玄关?
玄关者，生死窍，玄牝之门也。玄关有二，一曰内玄关，二曰外玄关。内玄关是命功重要之所，古经曰：“内玄关中产真火，真火之中产小药，生死窍中育真胎”，内玄关是固体之关键也。而外关是通天之路，神通显化之门户。古经曰：“识得外玄关，通天达地出幽冥，洗魂炼魄真形所，真空炼形得法身。”，所以玄关是道家性命双修通天之途径。
何为真水?
真水者，五脏精髓所化之玉液甘露也。此真水必须由丹火烧炼脏髓， 熏炼上升泥丸，化阴液成阳水，徐徐而下返回丹田，亦称玉液还丹也。
何为元神?
元神者，魂魄之神髓也。元神分阴阳，阴者为阴神，古经称幻丹也。阳者为阳神，金丹法身也。阳神不灭，通天达地，出入幽冥，建功立德。
何为一息?
一息者，一呼一吸为一息。人脱胎而出，先天返后天以纳气活命，人生的舞台从此开始。然而，仙家重呼吸吐呐，以吐吶之术锤炼肉身，打开仙道之门。
何为周天?
周天者，以息纳甲子循环之数也。按四时八节六十甲子以调节丹火之势的功夫也。并非现在所说的导引小周天，此伪法也。
何为三炼?
三炼者，三种阶段提升丹火之境也。古丹功重命火的锤炼，丹火有三层境界，要出阳神，必须经三昧真火烧炼才能产生真形也。
何为七返?
七返者，仙凡的关卡，回炼元性的关键过程也。元性三现圆满必须行七返口诀才能过关斩将，过关者仙籍可立，败者轻及脏腑，重及生命。所以，古人行七返之功时，大都选择闭关，师父护持方能避免伤害。
何为九转?
九转者，丹功前三段之次递也。从起火到阳神老成有九个层次，每一段有三层共九层炼神之法也。并非气机在体内行导引旋转的说法，庸人扰乱世人的伪法。
何为五气朝元?
五气朝元者，五脏精髓转变成元炁的过程，命功炼精化炁阶段也。蕴藏在五脏的精气，经元阳丹火的烧炼提纯成元炁，元炁聚集黄房的状态。
何为三花聚顶?
三花聚顶者，人体五脏精髓所化的元炁，元炁熏熏上行泥丸宫凝聚，撞开外玄关以显元性的状态。丹功内境并非武林中人所谓的说法。
何为阳光三现?
阳光三现者，一现似闪电耀目，虚室生白。二现青黄不接，元性沉沦。三现橙黄光圆如鸡黄，元性圆满。
何为长生酒?
长生酒者，丹火旺烧，腹内常温，时时如贯汤之感，又如烈酒入腹之辛辣，此境无法对外人道也，只是得者方可明白各中之玄妙美境也。
何为马阴藏象?
马阴藏象者，元阳丹火升起，炼化脏髓精气，阳关渐闭，男性阳具头部内收，包皮复盖，返回童身之时的童真也。并非卵丸阳具收入腹中，这是伪论也。
何为伏白虎?
伏白虎者，阳关封固，马阴藏象，元阳丹火中烧，成无漏之体也。但人为激情亦会溢泄，并非男子无精也。
何为斩赤龙?
斩赤龙者，女丹第一身劫也。女子要待元阳丹火升起，方可行修经之法斩断月事，女子无漏，太阴之身可成。
何为闯黄?
闯黄者，闹黄也。元阳丹火三炼升级之中，火不过三丹田也。过者轻则上火发烧，胸闷痰阻。重者神昏溢血而亡。此为丹功秘言，轻易不可外言也。
何为身劫?
身劫者，丹功中所要渡过的关卡也。男丹只有一身劫要渡，女丹有二身劫要渡。这是丹功中最危险的关卡，渡过可入仙班，失败伤身损命。此言秘诀，自古丹修不可对外道出，所以金丹大道是一条不归路也，上了这条路就没回头路了，要么做仙家，要么成灵鬼。贫道奉劝世人同修，不可轻易盲目走上这不归路，没有大毅力者请放下回家种田去。
何为功德?
功德者，古修成道者，以自身神通元神显化，度人救人，教化一方，此种行为方可言功德也。常人行善所积累的是阴德福德也，不可论为功德。
各位同修信士，贫道随恩师修炼二十余载，今日直泄天机，道出上古丹功修真模式，点破一些古经隐语，只希望同修们能借此有所进升。亦不负先祖前辈的心血蒙尘。希望得者珍之惜之，不信者亦可一笑置之，随缘也……
道人说：这才是上古时期的丹道修真模式！#修行#
悲哉，贫道纵观现在修真界所流传的各种丹法，有法无诀，有药无火，更有术士把套装成丹功以欺世人，实在可悲也。贫道在此拋砖引玉，写出古人丹功的修真模式，以期各位同道炼师点破丹经各种隐语，但自古传法不传诀，传药不传火，贫道也不敢直泄天机，望各位大德海涵。
金丹，古人称谓“通天柱”，其意为人的元神不灭永存永固之状态，此状态如金子性质般的永恒之意。金丹在人体內亦称内丹，以自身之药洗魂炼魄而铸就成万古不灭之阳神法身，此是进阶仙途的不二法门。道家重生，生生不息之意，这正是追求仙家长生之途径。
古时丹功注重吐纳，无导引，无观想，无意想之作为，只以吐纳之法激活人体蕴藏的先天元阳之火，此火古经称谓丹火、道种、丹头等谓称。丹功初期男子炼心，女子炼形，从炼脏到伸筋拔骨，再到起火筑基。现世所谓的导引之术并非真正丹功，皆是不得丹功火诀之徒乱编乱造以欺世之作，望同修们懂慎之辨之。
古丹功分为五个阶段，起火筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道。大家是否有疑问，不是只有四个阶段吗？没有“起火筑基”一说！大家别忘了，古人说的“传药不传火”，丹功的第一步就是起火，把丹火点起，无火不炼丹，无火丹不真！而起火诀历来被隐藏起来一脉单传，火诀亦是命功的真口诀！所谓“命功靠师传，性功靠自悟”，没有火诀，那怕你直修性功出了元神，此元神只是阴神，道家称谓幻丹也。所以世人只见后面四个阶段的名称，而不知道仙家妙诀在火诀。而前三阶为驻世之法，世间丹功只能到前三阶段，后两段并非世间法，这里也不去论述也。
古丹功的修真模式是直接从炼炁到炼神之法，其法有三田、三宫、三关之说。而三田亦称三丹田，其真正位置与现世所谓的三丹田不同，现世之三丹田伪法也。贫道先从三宫说起，三宫者，上宫泥丸，位于头脑中部区域;中宫绛宫，位于胸腔中部区域;下宫命宫，位于小腹中部。三关者，是三宫之间的隔离区，并非现世所说的穴窍。三丹田者，则是绛宫和命宫之间的区域，上丹田在绛宫之中，下丹田在命宫之中，而中丹田则在中腹区域。
三丹田是命功重要的位置，它是炼化五脏精炁产小药之所，亦是安胎育神之所。丹经所说的“三田往返之功”就是指的此处，而丹火亦是在此生出也。上宫泥丸为元神所驻之地，而元神是通天达地的使者，此处亦是点燃信香之所。中宫绛宫，离火之机，亦是点起心灯之所。下宫命宫，精炁汇聚阳关之地，亦是炉鼎之所。香、灯、炉三者互相催动而形成炼精化炁、炼炁化神的过程，此过程就是上古丹功的修真模式。 https://t.cn/Rcdt451
悲哉，贫道纵观现在修真界所流传的各种丹法，有法无诀，有药无火，更有术士把套装成丹功以欺世人，实在可悲也。贫道在此拋砖引玉，写出古人丹功的修真模式，以期各位同道炼师点破丹经各种隐语，但自古传法不传诀，传药不传火，贫道也不敢直泄天机，望各位大德海涵。
金丹，古人称谓“通天柱”，其意为人的元神不灭永存永固之状态，此状态如金子性质般的永恒之意。金丹在人体內亦称内丹，以自身之药洗魂炼魄而铸就成万古不灭之阳神法身，此是进阶仙途的不二法门。道家重生，生生不息之意，这正是追求仙家长生之途径。
古时丹功注重吐纳，无导引，无观想，无意想之作为，只以吐纳之法激活人体蕴藏的先天元阳之火，此火古经称谓丹火、道种、丹头等谓称。丹功初期男子炼心，女子炼形，从炼脏到伸筋拔骨，再到起火筑基。现世所谓的导引之术并非真正丹功，皆是不得丹功火诀之徒乱编乱造以欺世之作，望同修们懂慎之辨之。
古丹功分为五个阶段，起火筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道。大家是否有疑问，不是只有四个阶段吗？没有“起火筑基”一说！大家别忘了，古人说的“传药不传火”，丹功的第一步就是起火，把丹火点起，无火不炼丹，无火丹不真！而起火诀历来被隐藏起来一脉单传，火诀亦是命功的真口诀！所谓“命功靠师传，性功靠自悟”，没有火诀，那怕你直修性功出了元神，此元神只是阴神，道家称谓幻丹也。所以世人只见后面四个阶段的名称，而不知道仙家妙诀在火诀。而前三阶为驻世之法，世间丹功只能到前三阶段，后两段并非世间法，这里也不去论述也。
古丹功的修真模式是直接从炼炁到炼神之法，其法有三田、三宫、三关之说。而三田亦称三丹田，其真正位置与现世所谓的三丹田不同，现世之三丹田伪法也。贫道先从三宫说起，三宫者，上宫泥丸，位于头脑中部区域;中宫绛宫，位于胸腔中部区域;下宫命宫，位于小腹中部。三关者，是三宫之间的隔离区，并非现世所说的穴窍。三丹田者，则是绛宫和命宫之间的区域，上丹田在绛宫之中，下丹田在命宫之中，而中丹田则在中腹区域。
三丹田是命功重要的位置，它是炼化五脏精炁产小药之所，亦是安胎育神之所。丹经所说的“三田往返之功”就是指的此处，而丹火亦是在此生出也。上宫泥丸为元神所驻之地，而元神是通天达地的使者，此处亦是点燃信香之所。中宫绛宫，离火之机，亦是点起心灯之所。下宫命宫，精炁汇聚阳关之地，亦是炉鼎之所。香、灯、炉三者互相催动而形成炼精化炁、炼炁化神的过程，此过程就是上古丹功的修真模式。 https://t.cn/Rcdt451
修道人为何要坚持诵经？
真经为三宝之一
入道先要皈依三宝，“三宝者，道经师也。道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。 三皈依赞曰：
第一皈依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。
第二皈依无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。
第三皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。”
这足以表明三宝是三位一体密不可分，缺一不可的。常诵真经，生生世世，得闻正法。不诵经者，不明道体，实难体会其中奥妙。
修道人为何要坚持诵经？
诵经乃入道之基础
凡初入道者，受三皈九戒，为太上之弟子。讽诵仙经，以为功课。《太上玄门日诵早晚功课经序》云：“金书玉笈，为入道之门墙。讽经诵咒，乃修仙之径路。得入道之门，可以入元始之性。获修仙之路，得以晓自然之心。”又云：“功课者，课功也。课自己之功者，修自身之道也。赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心，非科教不能弘扬大道，非课诵无以保养元和。经之为经，是前圣之心宗。咒之为咒，乃古仙之妙法。诵之诚者则经明，行之笃者则法验。经明则道契于内，法验则术彰于外。经明法验而两全，内功外行而俱有。”
这段话已将诵经要义和盘托出。故自古初入道者，无不以诵经视之为下手功夫。
诵经能消灾除障
现今人多不信诵经，谓：“区区几篇文字，用嘴巴念念，就能消灾？就能得福？那岂不识字的人都成了仙了！”其实不然，经文并非寻常文字，诵经也非徒用口诵而已。祖师有言：“经文乃是天尊金口宣演，上古天真皇人书而下传于世。”故经文亦非寻常之文。民间有以经书做镇物用来驱邪压煞者，由此可见一般。诵经者，玄门科禁甚重。如避戊，默祝，旁及叩齿咽液，书符上章等等法则。一一遵守，诵经方有灵有验。伏魔李师说：“信仰这种事情是相互的。只有你重视他，他才会回报你。”口诀都是师师相传。如果不会上述法诀，只要以真诚心去诵念，一样会有感应。所谓“一诚通天界，诸真下瑶阶。”
内炼者须诵真经
丹家炼养功夫，讲究口诀。不过有口诀，仍需诵经。《清净真经》万道之宗，诵之真气运行。《心印妙经》丹经之祖，诵之有助结丹。大凡烧丹炼药，需上乘道德之士方能为之。宵小之辈，恐难胜任。不若诵真经以消业障，渐之真气日盈，故气日消，进阶丹道可无患矣。诵经日久自有神真护佑跟随，无惧妖妄前来盗气。
修法者须诵真经
正一道法，自古以神验为傲。而行法神验的窍诀仍是诵经。《太上天坛玉格》中明言：“行雷法者，授《雷经》诵五千四十八卷（一藏经之数），行斗法者，诵《北斗经》五千四十八卷，吞符四十九日，行灵宝法，诵《度人经》五千卷，如此行法立便神验无疑。”
各界信众宜诵经
如今信众的信仰只限于烧香拜神上。其实香供远不如法供功德殊胜。法供者，诵经也。但凡求寿，求财，求子，或求功名婚姻，与其到处烧香拜神，不如安心讽诵真经，冥冥之中，自有感应。
总结
玄门弟子，诵经以结三缘。上结仙缘，修真有份。中结人缘，无亏人道。下结鬼缘，普济幽冥。三缘有备，方不负得此人身，方不负修仙炼道。望诸位同道，切莫等闲视之。福生无量[作揖][作揖][作揖]
真经为三宝之一
入道先要皈依三宝，“三宝者，道经师也。道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。 三皈依赞曰：
第一皈依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。
第二皈依无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。
第三皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。”
这足以表明三宝是三位一体密不可分，缺一不可的。常诵真经，生生世世，得闻正法。不诵经者，不明道体，实难体会其中奥妙。
修道人为何要坚持诵经？
诵经乃入道之基础
凡初入道者，受三皈九戒，为太上之弟子。讽诵仙经，以为功课。《太上玄门日诵早晚功课经序》云：“金书玉笈，为入道之门墙。讽经诵咒，乃修仙之径路。得入道之门，可以入元始之性。获修仙之路，得以晓自然之心。”又云：“功课者，课功也。课自己之功者，修自身之道也。赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心，非科教不能弘扬大道，非课诵无以保养元和。经之为经，是前圣之心宗。咒之为咒，乃古仙之妙法。诵之诚者则经明，行之笃者则法验。经明则道契于内，法验则术彰于外。经明法验而两全，内功外行而俱有。”
这段话已将诵经要义和盘托出。故自古初入道者，无不以诵经视之为下手功夫。
诵经能消灾除障
现今人多不信诵经，谓：“区区几篇文字，用嘴巴念念，就能消灾？就能得福？那岂不识字的人都成了仙了！”其实不然，经文并非寻常文字，诵经也非徒用口诵而已。祖师有言：“经文乃是天尊金口宣演，上古天真皇人书而下传于世。”故经文亦非寻常之文。民间有以经书做镇物用来驱邪压煞者，由此可见一般。诵经者，玄门科禁甚重。如避戊，默祝，旁及叩齿咽液，书符上章等等法则。一一遵守，诵经方有灵有验。伏魔李师说：“信仰这种事情是相互的。只有你重视他，他才会回报你。”口诀都是师师相传。如果不会上述法诀，只要以真诚心去诵念，一样会有感应。所谓“一诚通天界，诸真下瑶阶。”
内炼者须诵真经
丹家炼养功夫，讲究口诀。不过有口诀，仍需诵经。《清净真经》万道之宗，诵之真气运行。《心印妙经》丹经之祖，诵之有助结丹。大凡烧丹炼药，需上乘道德之士方能为之。宵小之辈，恐难胜任。不若诵真经以消业障，渐之真气日盈，故气日消，进阶丹道可无患矣。诵经日久自有神真护佑跟随，无惧妖妄前来盗气。
修法者须诵真经
正一道法，自古以神验为傲。而行法神验的窍诀仍是诵经。《太上天坛玉格》中明言：“行雷法者，授《雷经》诵五千四十八卷（一藏经之数），行斗法者，诵《北斗经》五千四十八卷，吞符四十九日，行灵宝法，诵《度人经》五千卷，如此行法立便神验无疑。”
各界信众宜诵经
如今信众的信仰只限于烧香拜神上。其实香供远不如法供功德殊胜。法供者，诵经也。但凡求寿，求财，求子，或求功名婚姻，与其到处烧香拜神，不如安心讽诵真经，冥冥之中，自有感应。
总结
玄门弟子，诵经以结三缘。上结仙缘，修真有份。中结人缘，无亏人道。下结鬼缘，普济幽冥。三缘有备，方不负得此人身，方不负修仙炼道。望诸位同道，切莫等闲视之。福生无量[作揖][作揖][作揖]
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