吕洞宾发誓要度尽天下众生，才可飞天上升。他曾经游历长沙，化作道人，手拿一个小小的磁罐讨钱，并向街市上放出大话说：“我有长生不死的方子，如果有人肯施舍我满罐的钱，就把这个方子给他。”街市上的人表示不相信，争着用钱投到罐里，罐却始终不满，众人感到非常惊讶！

忽然有一个僧人推一车子钱从街市的东面来，开玩笑的说道：“大家说我这车子上的钱共有千贯，你的罐里能装得下吗？”道人笑道：“连车子也能推得进去，何况区区千贯的钱呢？”那僧人不以为然，想着：“这罐子有多大的嘴，能容得下车子？明明是说谎。”道人见他犹豫，便说：“只怕你不肯施舍，若说个肯字，不相信这车子不进我罐儿里去。”

这时围观的人很多，一个个肉眼凡夫，没有人肯信，都在鼓动那僧人。那僧人也想着罐子肯定装不下车子，就说：“那看你本事，我有什么不肯的？”道人便将罐子侧着身，将罐口对着车儿，距离三步远距离，对僧人道：“你敢说三声‘肯’么？”僧人连叫三声：“肯，肯，肯。”每叫一声“肯”，那车子便近一步。到第三个“肯”字，那车儿就像罐内有人扯拽一样，一溜烟地滚入到罐内去了。

众人一个眼花，不见了车子，齐声喊道：“奇怪！奇怪！”都来张望那个罐口，只见里面黑洞洞的。这时僧人就很不高兴了，问道：“你这个道人是神仙，还是用了幻术？”

那僧人疑心道人用了妖术，想和众人抓着他送官。道人说：“你莫非懊悔了，舍不得这车子的钱财了么？我现在还给你就是。”于是要了纸笔，写一道符，投入罐内，喝声：“出，出！”众人千百只眼睛，看着罐口，并没有动静。道人说道：“这罐子贪财，不肯送将出来，等贫道自己去讨来还你。”说声未了，耸身望罐口一跳，如同落下了万丈深潭，影儿也不见了。

那僧人连连呼喊：“道人出来！道人快出来！”罐里并不见回音。僧人大怒，提起罐儿，向地下一摔，将罐子打得粉碎，也不见道人，也不见车儿，连先前众人布施的散钱都不见一个！

正不知那里去了？看见有字纸一幅，取来看时，题得有诗四句道：

　　寻真要识真，见真浑未悟。

　　一笑再相逢，驱车东平路。

众人正在传阅，只见字迹渐灭，一会儿的工夫，连这幅白纸也不见了。众人才相信道人是神仙，一哄而散。

只有那僧人损失了一车子钱财，十分沮丧。忽想着诗中“一笑再相逢，驱车东平路”的话，急急忙忙行来到东平路上，认得自家的钱车确实在那儿，那钱物依然分毫未动。

道人站在车旁，举着手笑道：“等你很久了！钱车你可以自己收回去。”又叹息说：“出家之人，尚且这么爱惜钱财，还有什么人不爱钱呢？普天之下竟然没有一个人可度仙的，可怜啊！可惜啊！”说完之后，腾云而去。

那僧人惊呆了半晌，再去看那车轮上，每边各有一个口字，二口成吕，才知道是吕洞宾。懊悔无及。正是：

　　天上神仙容易遇，世间难得舍财人。

古人都相信遇到仙人就可以度自己成仙，可世上又有几个人能够看淡名利钱财、视之如无物的呢？僧人吝惜钱财也在情理之中。我们大多数的人都只是俗人罢了！

不知道为什么古人为什么那么热衷于长生不老、求仙问道，珍惜当下，过好当下的日子，不好吗？

原文：胸襟广大，宜从平淡二字用功。凡人我之际，须看得平；名利之际，须看得淡。庶几胸怀日阔。

这句话是曾国藩家书中比较有名的佳句，也是曾国藩个人修身的心得。

凡人我之际，须看得平。就是在一些事情要分出人和我的时候，要看的平淡些。大体是指好事面前分利益，人与我怎么分，坏事面前分责任，人与我怎么算，这种时候叫人我分际。

比如名利，他带领湘军作战时，多次立下战功，但是在功劳归属上，写奏章报功的时候，总是先人后己，明明自己是湘军统帅是头功，却把当地省份的巡抚写在前面，甘居人后。比如责任，在面临湘军重大作战问题、朝廷重要人事推荐上，有同僚向其建议却不愿抛头或独自向朝廷，他就愿意承担首责，在奏折上领衔。

这就是他的处世之道。

全句大概意思就是说，你要想胸襟广大，就要从平淡二字下功夫。名利面前看淡，人我之际持平。这样时间久了，胸怀就会越来越宽阔广大。

#新时代边疆行西藏篇# “特别能吃苦、特别能战斗、特别能忍耐、特别能团结、特别能奉献”的老西藏精神，就像雪域高原的碱蓬，扎根雪域，献了青春献子孙，孔繁森、陈金水，一个个闪亮的名字镌刻在雪域高原。孔繁森挽联：二离桑梓，独恋雪域，置国家安危重若岗底斯山；一尘不染，两袖清风，视个人名利淡若狮泉河水。向老西藏致敬！[心]