《凤归墟》作者：故栖寻
人生不过是一死早死晚死都得死/外冷内热直球受（沈墟）×人生不过是一死我死先把你整死/疯批绝世美攻（凤隐）（玉尽欢）
江湖儿女快意恩仇的武侠世界，魔教并不是无恶不作的魔教，正派也并不是什么好正派，病入膏肓的这个武林，所以魔教圣尊凤隐多年部一个大局是想救它治它，而沈墟的师傅风不及只想彻底毁了它。
武学奇才沈墟是被当成了一个改变武林的棋子，但凤隐没想到自己对沈墟动了心。
文中交手的场景看得很过瘾，虽然文中好人不多，但都挺个性鲜明的。两位主角非常惹人喜欢，瞎JB折腾到最后才在一起，但是你追我赶的过程又虐又好看。
番外戛然而止，根本没看够，私心认为凤隐最后还会找回内力的，但要是没有的话，有沈墟也够了。
一位读者的评语：
“一开头说结局是留白式结局，我还在想是什么样的呢，看到番外才知道原来还有这招...还真是出其不意，哈哈哈哈哈。这个结局倒与这整个故事风格有些相衬，江湖熙熙攘攘都是人，人性所起，欲也难断，利也难断，爱恨两难全。人生在世，难免缺憾，经历过圆满就已经很难得了。回想一下，发现整个故事在叙述过程中留白处也不少，正如沈墟对凤隐的告白，如沈墟一眼认出这个人，一首凤求凰，一句转告，含蓄而情深。而很多故事并不需要过多的工笔修饰，素笔勾勒，点到即止，留白处更有干言万语，“此时无声胜有声”。我认为，两人的结局不会被局限在“完结”二字，绿水青山，来日方长，他们的故事就交由他们自己来演绎吧。”
1.再下车时，沈墟已经被过度的热情压垮了脊梁，被迫称玉尽欢为玉兄。玉尽欢比他年长八岁，墟弟长墟弟短，唤得好不亲热。
沈墟从未见过这样自来熟的人，并一度怀疑江湖中人是不是都这样。
2.玉尽欢挑眉，嗤笑：“我为何要帮他？”
卜阴阳摇头，长叹一声：“都说人生七苦，生老病死算不得什么，爱别离、怨憎会、求不得，才是最苦。江湖多少痴儿怨女，错把真情付相思。”
3.裴毓一怔，眼泪簌簌而下，半晌，呆望泥塑的斑驳佛像，叹息道：“玉兄，有朝一日你若历情劫，只怕比我裴某还痴，还傻。”
玉尽欢慢摇玉扇，轻笑道：“何谓痴傻？偏执而已。人固有所执，或执着于一人，或执着于功名利禄，或执着于理想信念。如此说来，世上何人不痴傻？（劝人倒是会说，轮到自己时疯批成那个样子[doge]）
4.事实证明，这世上，没有什么事能逃过一回生二回熟的定律。女装亦如是。沈墟开始怀疑，玉尽欢在这方面一定有什么不可告人的癖好。
5.比起初识时那个冷言冷语枯燥乏味的剑阁高徒，此时的沈墟显然更生动，有趣，偶尔还能窥见一丝娇憨烂漫，全无防备。这样的年轻人，身上兼有少年的干净如水挺拔类竹，和成年男子的坚忍沉静，很难不教人怦然心动，而他此刻就坐在脚边的阳光里，坐在这般近的地方，近得仿佛唾手可得。
6.沈墟说话很清晰：“放屁。”“…”玉尽欢麻了。
你平时清醒的时候可不是这样说话的。
原来若非直接醉得不省人事，喝多了的沈墟这么…有攻击性？简直就是从软软糯糯的小仓鼠摇身一变，成了只暴躁的小刺猬。这可真是…有趣。
7.“你这个人很坏。”沈墟甩开他，大步流星往前走，每走一步就说一句坏话，“臭美，油嘴滑舌，装腔作势，撒谎成瘾，从不以真面目示人，给个枣就打一巴掌…”每个词都是能让凤尊主咬牙切齿，暴起一掌，直接将其当场击毙的程度。
8.又不知熬过多久，只听沈墟低低道：“你若遇见玉尽欢，告诉他，不必躲我，沈墟以后仍当他是朋友，再…再没别的。”
凤隐怔了怔，一颗心彻底沉入谷底，翻身坐起。
9.凤隐在耳边轻声道，“看来这世上不光有萍水相逢的人要杀你，也有萍水相逢的人要护你。”
沈墟凝视着空地上的乱斗，刀光剑影，无来由的恨与无根的善意交织，厮杀，他忽然道：“我曾问过师父，这世间何为善，何为恶，何为对，何为错。”
凤隐一动不动：“嗯，你师父如何解答？”
沈墟道：“他老人家让我顺从本心。”
凤隐问：“何为本心？”“我的本心，就是我的剑。”
沈墟眼中的迷惘之色渐褪：“剑能杀人，也能活人。杀人不一定是恶，活人也不一定是善。”
10.沈墟什么性子？看似软，其实绵里针，拿得起放得下，最清冷不过。他仗着他心软，仗着他倾心于他，利用他一次又一次，但人心到底是肉长的，心死如灯灭，今日他一走，恐怕再也没有相见之日。
11.“尊主他…想您想得苦。”苍冥堂堂七尺男儿，站在风里，哭得泣不成声。
沈墟叹了口气，目光不知落在何处，轻声道：“我又何尝不是？”
12.“沈郎可是唯恐再不能见本君？”
沈墟默然，慢慢道：“你知晓就好。”

对于体质虚的人，感冒治错了，会产生13种虚证[吃惊]
导读：本文是李克绍老总结的太阳误治的变证之变虚的情况，变虚的原因和产生的结果是小标题，解析里蓝色是病机，红色是解决方法。虽然现在的误治和仲景当年不普遍一致，但是医理要通，仍然很有意义。很值得精读的一篇文章，分享给大家。https://t.cn/A6KEDbMY
太阳变证
作者/李克绍
一、变虚
（一）下后复汗——里虚表不和致冒
原文：太阳病，先下而不愈，因复发汗，以此表里俱虚，其人因致冒。冒家汗出自愈，所以然者，汗出表和故也。里未知，然后复下之。（93）
词解：冒：自觉头目胀大，如物蒙蔽。
解释：表兼里实，原则应先汗后下，若先下后汗，使里气先虚，表邪亦未必净尽，本条的冒，就是这样促成的。
冒是由于微邪怫郁在表，已虚的阳气，与之抗拒，邪正相持，正不胜邪，所以病人自觉头目昏冒，这种现象也就是战汗的轻型。若得阳复而正胜邪却，则汗出而愈。

“里未和，然后复下之”，是说本证虽然已经用过下法，若下之未尽，可于汗出表和后，复与下法，以和其里，但病系已下未尽，故再下时，只能用调胃承气汤。

（二）下后复汗——内外俱虚证

原文：下之后，复发汗，必振寒，脉微细，所以然者，以内外俱虚故也。（60）

解释：本条是因先下以虚其内，复汗又虚其外而形成的表里俱虚证。表虚故振栗怕冷，里虚故脉微细。

脉微而振寒，是少阴的脉证，为太阳误治而成，这说明太阳以少阴为根基，及二经相为表里的关系。

——内外俱虚的治法

原文：发汗病不解，反恶寒者，虚故也，芍药甘草附子汤主之。（68）

解释：病不解不是表证不解，因为表不解的，仍当恶寒，今日反恶寒，即非表不解，而是指身热已退恶寒反增重说的，即上条内外俱虚的意思。

芍药甘草附子汤方
芍药 甘草（炙）各三两附子一枚（炮，去皮，破八片）右三味，以水五升，煮取一升五合，去滓，分温三服。

方解：芍药补阴，附子补阳，甘草调补中州，和合阴阳。

（三）下后复汗——阳虚烦躁

原文：下之后，复发汗，昼日烦躁不得眠，夜而安静。不呕不渴，无表证，脉沉微，身无大热者，干姜附子汤主之。（61）

解释：卫气昼行于阳，夜行于阴，如果下后复汗使阳气虚，白天卫阳欲行外而力量不足，故烦躁；夜行于阴则相安无事，故安静，以干姜附子汤温补阳气，使阳气振作，即可痊愈。

本证的烦躁，以昼不得眠夜而安静为特点，但必须与不呕不渴无大热脉沉微合看，因为呕渴而烦躁的，应考虑为热邪入里；身大热烦躁的，应考虑为太阳表证或阳明经证。今脉沉微，沉为在里，微为阳虚，且不呕不渴，故诊断为阳虚烦躁。

干姜附子汤方
干姜一两 附子一枚（生用，去皮，切八片）右二味，以水三升，煮取一升，去滓，顿服。

方解：干姜守而不走，附子走而不守，使阳气健于中达于外，药简效捷，为单刀直入的简捷小方。

（四）或汗或下——阴阳两虚烦躁

原文：发汗，若下之，病仍不解，烦躁者，茯苓四逆汤主之。（69）

解释：本条的烦躁，与上条不同，上条是白天烦躁，本条是昼夜俱烦躁。仅是昼日烦躁的，是阳虚外行勉强，昼夜烦躁的，除阳虚外，当卫气夜行于阴时，阴虚不耐阳扰，夜间亦烦躁，故本证为或汗或下后的阴阳俱虚证，因治以阴阳双补的茯苓四逆汤。

茯苓四逆汤方
茯苓四两 人参一两 附子一枚（生用，去皮，破八片） 甘草二两（炙） 干姜一两半

右五味，以水五升，煮取三升，去滓，温服七合，日二服。

方解：干姜附子补阳，人参体阴用阳，补阴而不碍阳，茯苓安心神，甘草和缓，有调理阴阳的作用，故本方为补阳益阴剂。

（五）汗——伤心阳

原文：发汗过多，其人叉手自冒心，心下悸欲得按者，桂枝甘草汤主之。（64）

解释：《内经》云：“心部于表”，故发汗过多，能伤心阳使心无所主而动悸不安。心动悸的原因虽多，但叉手自按即得安者为虚悸，故以桂枝甘草汤主之。

桂枝甘草汤方
桂枝四两（去皮） 甘草二两（炙） 右二味，以水三升，煮取一升，去滓，顿服。

方解：桂枝助心阳，甘草建中气，辛甘化合，心阳恢复，动悸自止。

（六）汗——伤心阳之重者——能致耳聋

原文：未持脉时，病人叉手自冒心，师因教试令咳，而不咳者，此必两耳聋无闻也，所以然者，以重发汗，虚故如此。发汗后，饮水多必喘，以水灌之亦喘。（75）

解释：汗后叉手冒心，已说明为心阳受伤而心动悸，若再兼见两耳失聪，轰轰作响，听不到谈话的声音，则心悸的程度再为严重，此种变证，多由峻汗所致，治法可参考上条（编者按：即桂枝甘草汤）。

肺主皮毛，汗后毛孔开张肺气必虚，若饮水过多，或用水浇灌，如沐浴或向病者喷水退热等，亦能伤肺作喘，此即《内经》所谓形寒饮冷则伤肺。

（七）汗——伤心阳——肾水上凌欲作奔豚

原文：发汗后，其人脐下悸者，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大枣汤主之。（65）

词解：奔豚：病名，有气从少腹上冲心的症状。

解释：汗后心阳不足，不能制水，肾水乘虚上逆，即成奔豚病。

本条悸在脐下，是水气将动，欲作奔豚尚未发作的征象，故用茯苓桂枝甘草大枣汤以扶阳镇水，防其发作。

茯苓桂枝甘草大枣汤方

茯苓半斤 桂枝四两（去皮） 甘草二两（炙） 大枣十五枚（擘）
右四味，以甘澜水一斗，先煮茯苓，减二升，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。

作甘澜水法：取水二斗，置大盆内，以杓扬之，水上有珠子五六千颗相逐，取用之。

方解：桂枝甘草壮心阳降逆气，茯苓镇水邪，大枣健脾以制水。本方不用白术，是因为白术长于散水，短于镇水，能散则与水气欲上凌者不宜，故不用。

（八）汗——伤脾胃之阳——导致吐泻病变

原文：发汗后，水药不得入口为逆；若更发汗，必吐下不止。（76上）

解释：胃主纳脾主运，故汗后水药不得入口，入口即吐，或吐泻不止，都是汗后中焦脾胃阳虚所致。

按：水药不得入口，即29条吐逆者甘草干姜汤证；吐下不止，即重发汗的四逆汤证。

（九）汗——后脾虚不运

原文：发汗后，腹胀满者，厚朴生姜半夏甘草人参汤主之。（66）

解释：腹胀满有虚实的不同，本证的腹胀满，出现于发汗以后，说明由于发汗阳气外泄，使脾气转虚运化失职所致，故治以补中行滞的厚朴生姜半夏甘草人参汤。

厚朴生姜半夏甘草人参汤方
厚朴半斤（炙，去皮）生姜半斤（切）半夏半升（洗）甘草二两（炙）人参一两

右五味，以水一斗，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。

方解：人参甘草补脾，厚朴苦温能降，生姜辛温能散，半夏蠲饮利膈，开结气，故本方有补中行滞的作用，适用于脾不运而气滞者。

（十）吐下——伤脾阳而水饮内停

原文：伤寒，若吐，若下后，心下逆满，气上冲胸，起则头眩，脉沉紧，发汗则动经，身为振振摇者，茯苓桂枝白术甘草汤主之。（67）

词解：动经：动摇经气的意思。

解释：饮入于胃，赖脾气散精，始能水精四布。伤寒若吐若下使脾气伤，以致水气不散，停聚心下而逆满，水饮凌而气上冲胸，阻碍清阳上升，故起则头眩，脉沉为水停里，脉紧为寒，亦为水饮内停之脉。本证应用苓桂术甘汤健脾行水，不可再发其汗，因为脾已不运，水谷入胃，不能化生精微，既不能淫气于筋，又不能淫精于脉，强发其汗则水精不给，必扰动其筋脉而出现振振动摇的变证。

茯苓桂枝白术甘草汤方
茯苓四两 桂枝三两（去皮）白术甘草（炙）各二两 右四味，以水六升，煮取三升，去滓，分温三服。

方解：白术健脾土燥湿散水，桂枝甘草通阳化气行水，茯苓淡渗利水。本方不但能治心下逆满等证，同时因白术助脾输精，桂枝能入心通脉，故发汗后身为振振摇者，亦能治之。

（十一）发汗后——肾阳虚有水气

原文：太阳病，发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，身瞤动，振振欲擗地者，真武汤主之。（82）

词解：欲擗地：身不自主，摇摇欲倒的样子。

解释：心悸头眩身瞤动，都是水气上凌的特征，此因发汗伤及肾阳，失去封藏的作用，不能制水所致，其发热为虚阳上泛，不能认为是太阳表证，故治以扶阳镇水的真武汤。

本条和上条都是阳虚水饮内动，但上条重在脾，本条重在肾所以在治疗上本条温肾制水，上条健脾散水。从症状上看，上条是起则头眩，本条是起卧皆眩；上条的身为振振摇，是汗后经脉精气虚，本条的身动振振欲辞地，是由阳虚严重的头眩所影响。

（十二）下后——里虚协热下利

原文：太阳病，外证未除，而数下之，遂协热而利，利下不止，心下痞鞭，表里不解者，桂枝人参汤主之。（163）

词解：协热而利：指表热与下利同时见而言。

鞭：古“硬”字。

解释：太阳病屡次攻下伤其脾胃，以致脾虚不摄，阴寒结聚而下利不止，心下痞鞭，此时本当温补中焦，但因兼表证不解，故以桂枝人参汤表里两解。

桂枝人参汤方

桂枝四两（切） 甘草四两（炙） 白术三两 人参三两 干姜三两

右五味，以水九升，先煮四味，取五升，内桂，更煮取三升，去滓，温服一升，日再夜一服。

方解：本方即人参汤加甘草至四两再加桂枝组成，人参汤又名理中汤，理中汤理中焦，治痞与下利，桂枝和表，治太阳表证，是表里兼治的方剂。

（十三）下利不止——属于下焦的辨证

原文：伤寒服汤药，下利不止，心下痞鞭，服泻心汤已，复以他药下之，利不止；医以理中与之，利益甚；理中者，理中焦，此利在下焦，赤石脂禹余粮汤主之；复利不止者，当利其小便。（159）

解释：伤寒服汤药后，引起下利不止，心下痞硬，根据上条所述的治法，凡协表热的，当治以桂枝人参汤，不协表热的，治以理中汤。但医者未用理中反治以泻心汤，药不对证，故利不止痞不除。后又以它药泻下，下利仍不止，医如治以理中汤，药虽对证，但已迟一步，因为连续误下，已有下焦滑脱的可能，理中汤虽能消中焦之痞，却不能止下焦之利。故服药后利仍不止的，即可确诊为利在下焦，当以固涩大肠为主，用赤石脂禹余粮汤。如果服后仍下利不止，非药不对证，乃是清浊不分，水不归膀胱所致，可以利其小便。

本条的治疗经过比较曲折复杂，其中“服汤药”“他药下之”是误治，“服泻心汤”是药不对证，至于“以理中与之”，是说痞虽治愈，但治下利已迟一步，其他如“赤石脂禹余粮汤主之”“当利其小便”等，都是辨证求因，并非以药试病。

赤石脂禹余粮汤方
赤石脂一斤（碎）太一禹余粮一斤（碎）右二味，以水六升，煮取二升，去滓，分温三服。

方解：赤石脂性温味酸，禹余粮性温味甘，二者都是石类药物，重坠之质，能直达下焦，收涩之性，能固肠止泻，适用于下焦滑脱大肠不固的患者。

（十四）小结：凡太阳病未解，不先解表，反用吐下，或汗下倒施，都属误治。

由于患者脏气的盛衰不同，故误治后的变证也不一致。有里虚兼表不和，在里气渐充后，郁冒汗出而解的；有里虚下利心下痞硬兼表热未罢的桂枝人参汤证；有表里俱虚而脉微细振寒的；有阳虚昼日烦躁的干姜附子汤证；有阴阳俱虚而昼夜烦躁的茯苓四逆汤证；有伤心阳轻则心悸自冒心，重则耳聋的桂枝甘草汤证，甚则因肾水上凌欲作奔豚的苓桂甘枣汤证；有伤脾阳轻则胀满，重则吐逆，甚至心下痞硬吐利交作的；有因脾不散精而水饮内停的苓桂术甘汤证；有因伤肾阳而阳随水泛的真武汤证；有因连续攻下以致大肠滑脱的赤石脂禹余粮汤证；还有因汗后肺气大虚形寒饮冷而致喘的。总之，应根据症状变化，随证施治。

名家论画，句句经典！
1.凡画山水，意在笔先。（五代荆浩）
2.画有六要：一曰气、二曰韵、三曰思、四曰景、五曰笔、六曰墨。（五代荆浩）
3.先看气象，后看清浊。（荆浩）
4.度物象而取其真，物之华，取其华，物之实，取其实。（荆浩）
5.谨毛而失貌。（西汉刘安）
6.诗是无形画，画是有形诗。（北宋郭熙）
7.凡一景之画，不以大小多少，必须注精。（北宋郭熙）
8.远望之，以取其势；近看之，以取其质。（北宋郭熙）
9.山形步步移，山形面面看。（北宋郭熙）
10.千里之山，不能尽奇，万里之水，岂能尽秀……一概画之，版图何异！（北宋郭熙）
11.迁想妙得。（东晋顾恺之）
12.画有纯质而清淡者、僻浅而古拙者、轻清而简妙者、放肆而飘逸者、野逸而生动者、幽旷而深远者、昏暝而意存者、真率而闲雅者、冗细而不乱者、重厚而不浊者。（北宋韩拙）
13.笔，以立其形质；墨，以分其阴阳。（北宋韩拙）
14.用笔有三病：一曰板，二曰刻，三曰结。（北宋韩拙）
15.礭病，笔路谨细而痴拘，全无变通，笔墨虽行，类同死物，状如雕切之迹者，礭也。（北宋韩拙）
16.凡阅诸画，先看风势气韵，次究法格高低。（北宋韩拙）
17.胸有成竹。（北宋苏轼）
18.论画以形似，见与儿童邻。（北宋苏轼）
19.作画大要，去邪、甜、俗、赖四个字。（北宋饶自然）
20.拘于形似位置，则失神韵气象。（元代汤垕）21.今人看画，多取形似，不知古人最以形似为末节。（元代汤垕）
22.画者当以意写之，不在形似耳。（元代汤垕）
23.看画如看美人，其风神骨相，有肌体之外者。（元代汤垕）
24.读万卷书，行万里路。（明代董其昌）
25.画家以古人为师，已是上乘。进此，当以天地为师。（明代董其昌）
26.凡学画山水者，看真山水极长学问。便脱时人笔下套子，便无作家俗气。（明代唐志契）
27.画山水而不亲临极高极深，徒模仿旧人栈道瀑布，终是模糊丘壑，未可便得佳境。（明代唐志契）
28.画不但法古，当法自然。（明代唐志契）
29.凡画嫩与文不同……落笔细，虽似乎嫩，然有极老笔气出于自然者；落笔粗，虽近乎老，然有极嫩笔气，故为苍劲者。（明代唐志契）
30.气韵生动与烟润不同，世人妄指烟润为生动，殊为可笑。（明代唐志契）
31.画山水不可太熟，熟则少文；不可太生，生则多戾，练熟还生斯妙矣。（明代李仰怀）
32.画不可无骨气，不可有骨气。无骨气便是粉本，纯骨气便是北宗。不可无颠气，不可有颠气。无颠气便少纵横自如之态，纯是颠气便少轻重浓淡之姿。不可无作家气，不可有作家气。无作家气便嫩，纯作家气便俗。不可无英雄气，不可有英雄气。无英雄气便似妇女描绣，纯英雄气便似酒店账簿。（明代戴冠卿）
33.我师心，心师目，目师华山。（明代王履）
34.工不如拙，然既工矣，不可复拙。惟不欲求工，而自出新意，则虽拙亦工，虽工亦拙也。（明代顾凝远）
35.太古无法。（清代石涛）
36.盖以无法生有法，以有法贯众法也。（清代石涛）
37.法自画生，障自画退。（清代石涛）
38.借古以开今。（清代石涛）
39.至人无法，非无法也。无法而法，乃为至法。凡事有经必有权，有法必有化，一 知其经，即变其权，一知其法，即功与化。（清代石涛）
40.借笔墨以写天地万物，而陶泳乎我也。（清代石涛）
41.我之为我，自有我在。我自用我法。古之须眉不能生我之面目，古之肺腑不能入我之腹肠。我自发我之肺肠，揭我之须眉。（清代石涛）
42.搜尽奇峰打草稿。（清代石涛）
43.古人未立法之先，不知古人法何法。古人既立法之后，便不容今人出古法。千百年来，遂使人不能出头地也。师古人之迹而不出古人之心，其不能一出头地也。冤哉。（清代石涛）
44.山川使予代山川而言也,山川脱胎于予也。（清代石涛）
45.古今字画，本之天而全之人也。（清代石涛）
46.笔墨当随时代。（清代石涛）
47.胸中具上下千古之思，腕下具纵横万里之势，立身画外，存心画中。（清代唐岱）
48.奇者不在位置，而在气韵之间，不在有形处，而在无形处。（清代王昱）
49.有一种画，初入眼时，粗服乱头，不守绳墨，细视之，则气韵生动,寻味无穷，是为非法之法。（清代王昱）
50.画之妙处，不在华滋，而在雅健，不在精细，而在清逸。（清代王昱）
51.品格之高下，不在乎迹在乎意。（清代张庚）
52.造物真我师也。（清代布颜图）
53.多拜名山作法师。（清代布颜图）
54.每作画一幅必得有取胜之道，或以笔胜，或以墨胜，或以色胜，或以景胜。得一己可见长，兼备尤为神手。（清代蒋和）
55.盖学画之道，始于法度，使动合规矩，以就模范。中则补救，使不流偏僻，以几大雅。终于温养，使神恬气静，以几入古。（清代沈宗骞）
56.画须要远近都好看。有近看好而远不好者，有笔墨而无局势也；有远观好而近不好者，有局势而无笔墨也。（清代沈宗骞）
57.作画之道，大类弈棋……火到工深之候……纵横驰骋，无不如意。（清代沈宗骞）
58.规矩尽在变化生，一旦机神凑会，发现于笔酣墨饱之余，非其时弗得也，过其时弗再也，一时之所会，即千古之奇迹也。（清代沈宗骞）