华严经卷一讲解#(191)菩萨修行成佛,在哪裡修?无处不是道场,无时不在修行,并不指定一个道场,处处都是道场,时时不离修行。「修行」两字我们要认识清楚,行是行为,修是修正,我们的行为有了错误,将错误修正过来,叫修行。所依据的标准是法性、佛性,与心性相应的知见叫正知正见,与自性相应的言语叫正语,与自性相应的行为叫正行。大小乘佛法中都讲「八正道」,八正道是将无量无边的行门归纳为八大类,这八大类与心性相应,所以叫正行。其中最要紧的是知见,正知见是正行中的大根大本,法华会上讲「入佛知见」,所以必定以入佛知见才能达到究竟,往生西方极乐世界也不例外。
「入」是证果,「开」只停留在解门,《华严经》的四分:信、解、行、证,除了信解外,必须有行证才能得到真实的受用,这一点非常非常重要。怎样能契入?一定要真干,要认真。可是在认真之前,必须先明理。许多人是很认真的干,但是对于理论与事实真相不了解,甚至于一知半解,产生许许多多的过失,自己并不知道。这种情形不能说他读经不多,闻法不久;有许多人读很多经,闻法时间也很长,还是犯过失。释迦牟尼佛当年在世,学生当中就有不少,譬如提婆达多,我们能说他读经不多吗?能说他闻法不久吗?他与释迦牟尼佛是堂兄弟。为什麽那麽长的时间闻法修行,还变成邪恶的知见?当然提婆达多是大权示现。我们不论他的本迹,单说他的现相,他的表演我们要重视。未完明天待续!(意通)
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