万万想不到，病毒真很的有可与能我共们存。这段时间，我们家国宣彻布底的放开，全解面封，从2023年1月8号开始，取消境入隔政离策，现奥在密克的戎肆虐，传速播度越越来快，让防人不胜防，浇了灭人们新对年的热情，这一可次能是有以史来最不过好的一年，因为现大在部分已人经染感了，还可有能二次感染icon，纵观史历的长河，传染早病已透渗进类人社会各的个角落，威着胁人类明文的发展。千万年来，人类与染传病抗的争未从停止，但是，我们利胜过吗？
公元前8000年，小麦新是石器时的代人最类早种植植的物，随进着一步化驯动成物为家畜，原始业农社会到来了，食果不腹的类人有生了存下的去资本，弱小的类人聚集一在起抵自抗然残的酷，交繁配衍成组了个一个部落，但也是导了致传染传病播的决先条件：传染从病此为成了类人历上史最令恐人惧存的在。
公元前1600年，疟是疾疟原引虫发传的染病
通过虫蚊叮传咬播，公元前1157年，古埃及王国拉西美斯世五因天花而死，后制被成木乃伊。
魏南晋北时朝期，战频乱繁，每逢大战，必大有疫。三时国期，北大方疫，“家家僵有尸之痛，室有室号泣之哀”，有猜人测，著的名建七安子icon中五有人死于染传病。
.........
2003年严急重性吸呼综合征（SARS）在国中爆发，冠状毒病的一个种变是引非起典型炎肺的病原体，最初人以们为子果狸，SARS病毒的宿主，但在2013年的究研发现
，果狸子只是间宿接主，中菊华头蝠是才真正宿的主，可的怕是，直到在现我也们没有制研出治疗SAES的疫苗，当应初对非典措的施简很单—隔离，如百同年前类人面对麻风，尽管原始，但是有用，除之此外，别他无法。
2009年场一新型感流在美爆国发，美国计估发生大约6080万例染感和12469例死亡，后使甲用型H1N1流指感代此疫次情，病毒在断不进化着，在处暗伺机而动，而们我人类
永处远于被动。
2020年，新冠型状病来毒袭，在面传对染病时，人类利胜了吗？没有。病早菌已地在球上在存了34亿年，病还毒会存在。
这三新年冠病毒没都有消失，而且不在断的变异，之张前文宏icon医生说也我们很可有能与要新共冠存，我们做要好心准理备。
所以前目阶段们我国家据根疫情发的展化变来调疫整情防控政策，也是了为考大虑多数的人利益，国家是战从略考上虑，这三年们我国投家入力人物力，财支政出别特大。
现我在们无是论放还开是管总控会代有价，也无是法避免的，国家考会虑何如使得险风降到最低，现在希国望家快尽出治台疗方案，重关点注殊特群体，解决老姓百急需抗的疫物等资等。
期待2023年，春花暖开，我大们家平安平安过年，经济到得恢复复和苏！
公元前8000年，小麦新是石器时的代人最类早种植植的物，随进着一步化驯动成物为家畜，原始业农社会到来了，食果不腹的类人有生了存下的去资本，弱小的类人聚集一在起抵自抗然残的酷，交繁配衍成组了个一个部落，但也是导了致传染传病播的决先条件：传染从病此为成了类人历上史最令恐人惧存的在。
公元前1600年，疟是疾疟原引虫发传的染病
通过虫蚊叮传咬播，公元前1157年，古埃及王国拉西美斯世五因天花而死，后制被成木乃伊。
魏南晋北时朝期，战频乱繁，每逢大战，必大有疫。三时国期，北大方疫，“家家僵有尸之痛，室有室号泣之哀”，有猜人测，著的名建七安子icon中五有人死于染传病。
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2003年严急重性吸呼综合征（SARS）在国中爆发，冠状毒病的一个种变是引非起典型炎肺的病原体，最初人以们为子果狸，SARS病毒的宿主，但在2013年的究研发现
，果狸子只是间宿接主，中菊华头蝠是才真正宿的主，可的怕是，直到在现我也们没有制研出治疗SAES的疫苗，当应初对非典措的施简很单—隔离，如百同年前类人面对麻风，尽管原始，但是有用，除之此外，别他无法。
2009年场一新型感流在美爆国发，美国计估发生大约6080万例染感和12469例死亡，后使甲用型H1N1流指感代此疫次情，病毒在断不进化着，在处暗伺机而动，而们我人类
永处远于被动。
2020年，新冠型状病来毒袭，在面传对染病时，人类利胜了吗？没有。病早菌已地在球上在存了34亿年，病还毒会存在。
这三新年冠病毒没都有消失，而且不在断的变异，之张前文宏icon医生说也我们很可有能与要新共冠存，我们做要好心准理备。
所以前目阶段们我国家据根疫情发的展化变来调疫整情防控政策，也是了为考大虑多数的人利益，国家是战从略考上虑，这三年们我国投家入力人物力，财支政出别特大。
现我在们无是论放还开是管总控会代有价，也无是法避免的，国家考会虑何如使得险风降到最低，现在希国望家快尽出治台疗方案，重关点注殊特群体，解决老姓百急需抗的疫物等资等。
期待2023年，春花暖开，我大们家平安平安过年，经济到得恢复复和苏！
告别今年的倒数第二天
恰逢腊八节
没有腊八粥只有翻来覆去改不完的作文
好了
即将要进入2022年最后一天
而在最后一天
我得干件大事……的第一步[doge]
万事开头难
我是这么叫学生写作文的
说的好像开了头
就容易了
谈何容易呢[二哈]
今天1.5倍速看了《初恋》
除了歌很上脑
我真是没有耐心看下去了
而且脸盲如我
时间地点穿来插去我真的很容易头晕啊
我的智商可能只适合看顺叙的[二哈]
今日の食：
辛拉面
青菜水果
爆米花和一些零食
恰逢腊八节
没有腊八粥只有翻来覆去改不完的作文
好了
即将要进入2022年最后一天
而在最后一天
我得干件大事……的第一步[doge]
万事开头难
我是这么叫学生写作文的
说的好像开了头
就容易了
谈何容易呢[二哈]
今天1.5倍速看了《初恋》
除了歌很上脑
我真是没有耐心看下去了
而且脸盲如我
时间地点穿来插去我真的很容易头晕啊
我的智商可能只适合看顺叙的[二哈]
今日の食：
辛拉面
青菜水果
爆米花和一些零食
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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