如果我请一尊神像，为什么需要开光呢？

各位善信如果在家有供奉神灵的条件，可以请一尊祖师圣像回家供奉。家里如果房子宽裕，可以辟一间静室供奉神灵，自然是最好的。如果没这个条件，应把神位选择在客厅的正位，也就是主人所坐的位置，神像背不可临窗，不可面对厕所，炉灶，应当面对门或窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。神像一般面向东、南为宜，忌讳面北。东为生气之所，南为离明之象，北为重阴之地，所以宜向东、南。神桌应高于香案，使神像有居高临下，俯视众生之威严。香案尺度为中等身高者至丹田为宜，不能低于丹田。案上陈列香炉、烛台、香桶等供器（或称五供），在案前要设置“拜垫”，供跪拜用。

并应经常清理供桌、香炉、烛台，更换新的供品，每天要早晚一炷香，并要供水，外出之前或回家之后应在神前礼叩。神桌和香案不要放置其它杂秽物品。徒信在家中烧香叩拜、上供祈祷等仪式如同贫道前文所说。如果住处小或是公共宿舍，当然不便供奉祖师，可请一张祖师圣像或写一个祖师牌位，放置在一个合适的位置，不必设置香炉、灯台，也不必供水、果、香、花，仅在神像前礼叩即可。礼毕把祖师像请到一个洁净的地方，或夹在书中存放起来。道法自然，心中常存善念即可，不必强行拘谨。

请来的神像在未供之前先需“开光”，使神具有灵性。不“开光”的神像从某种意义来说只是一尊神像工艺品，不具备神力。不“开光”的神像，因为没有神灵的守护。

“开光”即高功通过法力加持请神的“分灵”降注在神像上，使神像“形神俱妙”而有求必应。《开光咒》上说：“开眼光眼光明，开鼻光鼻闻臭香，开口光口尝百味，开耳光耳听凡言，开足光足行万里，开手光手掌太阳，开了三百六十骨节，开了八万四千毫窍，节节相连，窍窍开通，开光以后，神无不应。”从《开光咒》可以看出，开光的目的是为了“神无不应”。“开光”科仪非常复杂，高功每念一句《开光咒》皆要书“秘讳符字”、“放光布气”于神像上。道观中的神像在“开光”前还要“装藏”，“装藏”的法物很多，且都具有不可思议的神功妙用。“开光”本来是用于为神像开启灵光的，这从《开光科》中都可以看出。现在把对一些吉祥饰品、护身符的加持也称为“开光”。

善信们为所请的神像“开光”，可以选择在祖师圣诞，初一、十五等黄道日子“开光”，开光前不必“装藏”，主要因为“装藏”的法物太多，像小装不下，如果发心“装藏”，请一本小帧的三官经、北斗经装藏也可以。经书代表神明的智慧，经文在处即为有神。“开光”后的神像应用红布包好请回家，或再选吉日“安神”。“安神”是把神像供在已准备好的神桌上。“开光”后的符、吉祥饰品、或小帧的圣像切忌污秽，否则会失去灵验。应放在上衣袋，不能放在裤袋里，想得到祖师保佑，不懂得恭敬是不可以的。

“开光”来自于道教。开光作为一种宗教仪式，最初来自道教，是把宇宙中无形的真灵注入到神像中去，神像也就具有灵性。开光是被供奉的神像必不可少的仪式。道教开光神像，须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含 ：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助神的威灵，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。

跨越生死，随缘了禅机，惚兮恍兮，其中有精。懵懂恍惚，精性纯澈。在最后的圆满过程中，切忌用力。你的人壳子无论是好是坏，不要改变他。人性的表面无论是善是恶，不要改造他。圆满是不讲道理的，一切道理只对分别心有用。觉悟是无道理可言，所有解释语言只针对意识。禅定中，将要走完最后的圆满次第，最最重要的是——不要改变。你是谦谦君子，正大光明，你就保持君子心态，无需分别。你是市井小人，忙忙碌碌，你就保持小人情志，不要触及。身心意识，以及现实世界，犹如虚空中飘浮的云彩。云彩只有浅薄的表面，却没有了根基，烦恼欲望失去了，再生相续的能力。你不再是云彩的相，你是云彩中，虚空的性质。禅定中，最后的人性人身，人类思绪，人性我执，请保持他的原貌，要保持他的常态。不要去改变，不要去净化，无需分别，无需在意，无需努力，无需分离。在普普通通中，自然的先天觉性，如雾中之光，纯精圆妙。在懵懵懂懂中，自性的安然明晰，如虚空之性，明灵无挂。保持身心自我的平凡普通，无需拒绝。保持意识心愿的烦恼感受，无需理睬。保持生活常态，在常态中体会，那不动的清澈。保持欲望烦恼，在烦恼中觉知，那纯洁的安详。觉醒前的最后，是无需对烦恼讲道理的。最后的圆满中，要避免惊动昏沉的身心。你已经不再是你，不再受身心浑噩左右，理睬他作甚？不再挂碍的本性，何必对烦恼的自我，解释前因后果。保持原貌，切忌用力，安住烦恼，明晰安详。当光明绽放时，黑暗自动消散，光明需要给黑暗讲道理吗？当睡梦苏醒时，迷梦自然消散，清醒会执着去解释梦境吗？孰好孰坏，就这样吧，安然无分辨。孰善孰恶，就这样吧，寂静无触及。孰是孰非，就这样吧，清净无增减。孰真孰假，就这样吧，无生亦无灭。孰我孰人，就这样吧，无来亦无去。圆满的最终过程，就好像电影内容，播放完了全部的高潮情节。屏幕上开始出现，制作班底人员字幕时，你要准备离开剧场了。人生确是心识，体验与认知构建了命运。觉性在心识内，解脱命运以及心识梦境。禅定中的最终圆满，就好像看完了今生剧情，乃至生生世世的电影情节。最终“观”自己现有的身心意识，已经索然无味，犹如看影片结束时，制作人员的名单。现实中的我们，已经不再是人生的参与者，而是一件即将脱掉的外套。无论这件外套，在你今生的命运中，扮演着什么样的角色，是善是恶，是好是坏。角色的剧情已经接近尾声，你不会在意他，善恶对错的表现。不触及他，不改变他，不牵挂他，不分辨他，不惊动他。由他庸庸碌碌，由他烦恼苦闷，由他生生死死，由他七情六欲。不改变，不离开，不触及，不分别，不沾染，不贪恋。于是，烦恼中，无所动摇是你。于是，身心中，凝聚清澈是你。于是，心意中，了然无挂是你。于是，语言中，无所分别是你。于是，欲望中，随欲不贪是你。于是，情感中，纯净离缘是你。觉醒，无法与沉迷讲道理。因此，就在身心的沉迷中，令清醒保持寂静。不要惊动身心。 https://t.cn/8kdK5lK

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真正的君子必然懂得敬重自身
不会无缘无故成为亲昵奉承之徒
失之以礼
 
为人立世最重要的是要顶天立地，千万不要为了讨好他人，做一个沾熙柔弱之人，结交朋友最重要者观看有道无道、有德无德，与人交谈千万不可以妄言诬陷，行事做人之中切忌过于苛刻，人心之险莫过于阴森，行事最要者在于劲爽立铮，千万不要失去风骨，更不能如同春天的蚯蚓、秋天的蛇、风中的花、雨中之絮，如此做人等同行尸散人，对他人、社会绝无大益！真正的君子必然懂得敬重自身，不会无缘无故成为亲昵奉承之徒，失之以礼。
 
节录｜王薀老师《师者》【第贰册】
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