#净土法门[超话]##佛教[超话]##紧随师志常随佛学##净土法门师父说# 【一部大经】【粗心大意，心浮气躁，这样的心态学佛很难。我们如何消除业障？读经的目的是什么？】
「唯以众生垢重障深，心粗智劣，饥遇王膳，而不能餐」，用这个来做比喻。我们为什么会看到法不平等？这是我们，垢是染污，什么东西染污？烦恼染污你，迷惑障碍你，你没有智慧、没有定功，垢重障深。心粗智劣，就是我们讲粗心大意，心浮气躁，这样的心态学佛很难。佛教我们念一部经，念经不是为别的，念经是修定。我们不是上上根机，叫我们天天舂米、破柴我们开不了悟，惠能大师行，他比我们高明。
对知识分子最方便的方法就是叫他读经，读经是什么？修定。绝不能想这个经这一句什么意思、这一段什么意思，不可以，那你就有分别、有执着了，你就不能成就，你断不了烦恼，你得不到三昧。要怎么念？从「如是我闻」一直念下去，不管它什么意思，决定不想经是什么意思，经没有意思。只要字没有念错，没有念漏掉，只把握住这个，意思什么不管它。天天念，老实念，念上几千遍，得三昧了。为什么？目的达到了，这个目的就是经题上的清净平等觉。念到清净心现前，清净心生智慧，小智慧，是小乘智慧，声闻、缘觉，那比一般人聪明多了；如果得平等心，平等是没有分别，菩萨所修得的，提升了。菩萨心平等，小乘心清净，这都算是得三昧。觉就是开悟，就是自见，读书千遍，其义自见，自己明白了。这一明白了全都明白了，不是这一句明白、这一段明白，全部书明白了。其他的没有学过的，只要一看就明白，一听就明白，没看、没听不知道，一看一听全知道。
佛教的智慧，佛教教学的理念、教学的方法跟世间完全不一样。佛教传到中国，这些智慧、理念、方法，儒家得到了，它采纳了，道也采纳了。所以佛讲戒定慧，因戒得定，因定开慧，开慧就是自见，儒跟道都了解、都明了、都接受，这是佛家把儒跟道大幅度向上提升。佛门里面大师级的这些人，看儒、看道跟看佛经没有两样。所以中国的儒释道是一家，表面上有分，实际上没分，他们全贯通了。
我们凡夫就这四个字，垢重障深，我们如何消除业障？刚才讲了，一门深入就能够消业障，就能够得清净。不可以想经的意思，一想经的意思就是染污，就是分别，所以不许想。读经的目的是什么？读经目的是求清净平等觉。这是真干，这是会，宗门所说「会么」，这就是会。会什么？不分别不执着这就会，不起心不动念。否则，心粗智劣，智劣是没智慧，粗心大意，这个遇到佛法入不进去，听讲经教学听个皮毛。惠能大师一听开悟，我们听了听不出来，为什么？他心清净，他没有妄想、他没有杂念，道理就在此地。
#觉悟人生唤醒自己##祈愿所有众生都平安吉祥!# 南无阿弥陀佛！
「唯以众生垢重障深，心粗智劣，饥遇王膳，而不能餐」，用这个来做比喻。我们为什么会看到法不平等？这是我们，垢是染污，什么东西染污？烦恼染污你，迷惑障碍你，你没有智慧、没有定功，垢重障深。心粗智劣，就是我们讲粗心大意，心浮气躁，这样的心态学佛很难。佛教我们念一部经，念经不是为别的，念经是修定。我们不是上上根机，叫我们天天舂米、破柴我们开不了悟，惠能大师行，他比我们高明。
对知识分子最方便的方法就是叫他读经，读经是什么？修定。绝不能想这个经这一句什么意思、这一段什么意思，不可以，那你就有分别、有执着了，你就不能成就，你断不了烦恼，你得不到三昧。要怎么念？从「如是我闻」一直念下去，不管它什么意思，决定不想经是什么意思，经没有意思。只要字没有念错，没有念漏掉，只把握住这个，意思什么不管它。天天念，老实念，念上几千遍，得三昧了。为什么？目的达到了，这个目的就是经题上的清净平等觉。念到清净心现前，清净心生智慧，小智慧，是小乘智慧，声闻、缘觉，那比一般人聪明多了；如果得平等心，平等是没有分别，菩萨所修得的，提升了。菩萨心平等，小乘心清净，这都算是得三昧。觉就是开悟，就是自见，读书千遍，其义自见，自己明白了。这一明白了全都明白了，不是这一句明白、这一段明白，全部书明白了。其他的没有学过的，只要一看就明白，一听就明白，没看、没听不知道，一看一听全知道。
佛教的智慧，佛教教学的理念、教学的方法跟世间完全不一样。佛教传到中国，这些智慧、理念、方法，儒家得到了，它采纳了，道也采纳了。所以佛讲戒定慧，因戒得定，因定开慧，开慧就是自见，儒跟道都了解、都明了、都接受，这是佛家把儒跟道大幅度向上提升。佛门里面大师级的这些人，看儒、看道跟看佛经没有两样。所以中国的儒释道是一家，表面上有分，实际上没分，他们全贯通了。
我们凡夫就这四个字，垢重障深，我们如何消除业障？刚才讲了，一门深入就能够消业障，就能够得清净。不可以想经的意思，一想经的意思就是染污，就是分别，所以不许想。读经的目的是什么？读经目的是求清净平等觉。这是真干，这是会，宗门所说「会么」，这就是会。会什么？不分别不执着这就会，不起心不动念。否则，心粗智劣，智劣是没智慧，粗心大意，这个遇到佛法入不进去，听讲经教学听个皮毛。惠能大师一听开悟，我们听了听不出来，为什么？他心清净，他没有妄想、他没有杂念，道理就在此地。
#觉悟人生唤醒自己##祈愿所有众生都平安吉祥!# 南无阿弥陀佛！
如果一个人活在欲望当中，就永远得不到心灵的满足。贪瞋痴三毒如同毒蛇般地困扰着我们的心灵，让人们做出丧失良心和本性的事情。所以，学佛就是要让我们拥有佛性和智慧，用慈悲来化解人生的一切烦恼啊。 人生是一个不断遇到问题并不断解决问题的过程，只要你还活着，问题就永远不会停止，只有用智慧才能得到解决，拥有快乐，我们要懂得果报，今世之苦，是我们上一世没有好好地修，今世的福报，那是我们上一世的积德啊，只有用佛法的智慧人生，你才能真正地幸福，只有懂得感恩，你才能拥有真正幸福的生活。 https://t.cn/A6K1k4pC
佛典故事 | 造塔供養 隨心滿願
古印度時，摩竭陀國內有一人名叫迦羅越，發心供養二萬位比丘長達一年的時間，連阿育王都耳聞他虔心供僧的善名。於是，阿育王召見迦羅越，問他：「聽說你十分富有，想必家中一定有眾多珍奇寶物。」迦羅越回答：「報告大王，我家中並無寶物！」
阿育王不相信他的話，便把迦羅越留下來，派人到他家中勘察。使者看到迦羅越所住的房舍非常廣大，黃金、琉璃等七寶裝飾其中，華麗富貴更勝皇宮，就連家中的婦女也都個個儀表莊嚴，勝於宮中之女。但是，他到處察看，卻見不到任何穀物、布帛、錢財及珍寶等。
使者回到皇宮，將所見據實稟報國王，國王聽了以後，知道迦羅越必是一位大福報者。此時，迦羅越笑著問阿育王：「大王，您一定不太相信吧！」即以手指向東方，空中立刻降下七寶雨；再指向南方，也同樣落下七寶雨，無有止息。國王看到這個情景非常驚奇，隨後便讓迦羅越返家。
皇宮距離精舍不遠，國王立刻動身前往，向比丘們虔誠作禮，恭敬請示：「迦羅越作何福德，能夠隨心滿願，珍寶自然湧現呢？」上座比丘為國王開示：「惟衛佛時，有四個人共同造立佛塔，其中一人發了殷勤懇切的心，在塔寺造立完成後，又以七寶及鮮花供於塔頂，從四面撒下，並發願：『願生生世世享大福報，無有匱乏！』這位虔心供養者就是迦羅越。由於發心造塔和供養的功德，他在過去九十一劫中，不墮惡道，常生天上、人間，富貴常樂。」國王聽了，生大歡喜心，立即發心布施供養，虔誠恭敬護法護教。
典故摘自：《經律異相．卷六》
省思：
佛法是人生的真理，貧窮人家學佛，從黑暗到光明；富貴人家學佛，從光明再到光明。布施供養，護法護教，從物質生活提升到心靈世界，不僅自利，亦是利益大眾。這念心清淨自在，具足定慧，才是真正的富貴。
古印度時，摩竭陀國內有一人名叫迦羅越，發心供養二萬位比丘長達一年的時間，連阿育王都耳聞他虔心供僧的善名。於是，阿育王召見迦羅越，問他：「聽說你十分富有，想必家中一定有眾多珍奇寶物。」迦羅越回答：「報告大王，我家中並無寶物！」
阿育王不相信他的話，便把迦羅越留下來，派人到他家中勘察。使者看到迦羅越所住的房舍非常廣大，黃金、琉璃等七寶裝飾其中，華麗富貴更勝皇宮，就連家中的婦女也都個個儀表莊嚴，勝於宮中之女。但是，他到處察看，卻見不到任何穀物、布帛、錢財及珍寶等。
使者回到皇宮，將所見據實稟報國王，國王聽了以後，知道迦羅越必是一位大福報者。此時，迦羅越笑著問阿育王：「大王，您一定不太相信吧！」即以手指向東方，空中立刻降下七寶雨；再指向南方，也同樣落下七寶雨，無有止息。國王看到這個情景非常驚奇，隨後便讓迦羅越返家。
皇宮距離精舍不遠，國王立刻動身前往，向比丘們虔誠作禮，恭敬請示：「迦羅越作何福德，能夠隨心滿願，珍寶自然湧現呢？」上座比丘為國王開示：「惟衛佛時，有四個人共同造立佛塔，其中一人發了殷勤懇切的心，在塔寺造立完成後，又以七寶及鮮花供於塔頂，從四面撒下，並發願：『願生生世世享大福報，無有匱乏！』這位虔心供養者就是迦羅越。由於發心造塔和供養的功德，他在過去九十一劫中，不墮惡道，常生天上、人間，富貴常樂。」國王聽了，生大歡喜心，立即發心布施供養，虔誠恭敬護法護教。
典故摘自：《經律異相．卷六》
省思：
佛法是人生的真理，貧窮人家學佛，從黑暗到光明；富貴人家學佛，從光明再到光明。布施供養，護法護教，從物質生活提升到心靈世界，不僅自利，亦是利益大眾。這念心清淨自在，具足定慧，才是真正的富貴。
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