《法句经》告诉我们：“莫轻小善，以为无福。”
你的善良，必有福报。别人欠你的，老天也终究会还你。
其实做好人不难，做好事也不难，难就难在一辈子都做好事，一个人倘若不善良，就算拜再多的佛也是没用。
印光祖师就曾讲过这样一则公案，说的是：乾隆年间，河南曾发生一次水患。这水深有一丈多高，附近的房屋统统被淹没了。
就这样经过了三天三夜，洪水退去，却发现有一户曹姓的人家，不仅家人无人，就连房屋都没有倒塌。
村民们纷纷称奇，有人就问：“这水这么深，你们的家都被吞噬了，究竟是怎么活下来的呢？”
这位姓曹的人说：“这几天我们都不见天日，周围都是雾气蒙蒙的，根本不知道洪水来了啊！”
原来，这位曹氏人家，每年收下的佃租都会拿出来帮助周遭一些贫困人家，从曾高祖辈就开始这么做，从未间断过，算起来也有百余年了。
也正是这样的善行善举，才让他们在水灾来临之际，得到了上天给予的不可思议的回报，真可谓是后福无穷啊。
佛家有个词叫“功不唐捐”，意思是你付出的功德和努力，一定会有回报。同样的，别人欠了你的，老天一定会还给你。
可见，一个人的福气，不会无故出现，更不会无故消失。每一步的背后，都有因果。心怀善念之人，自然会得到上天的厚待！
因为你的善良才能帮助你，你若善良，福报自然会来。
人这一生都不要忘掉善良的本性，你的善良才是最好的资本，可以不富裕，但一定不能不善良。
你的善良，必有福报。别人欠你的，老天也终究会还你。
其实做好人不难，做好事也不难，难就难在一辈子都做好事，一个人倘若不善良，就算拜再多的佛也是没用。
印光祖师就曾讲过这样一则公案，说的是：乾隆年间，河南曾发生一次水患。这水深有一丈多高，附近的房屋统统被淹没了。
就这样经过了三天三夜，洪水退去，却发现有一户曹姓的人家，不仅家人无人，就连房屋都没有倒塌。
村民们纷纷称奇，有人就问：“这水这么深，你们的家都被吞噬了，究竟是怎么活下来的呢？”
这位姓曹的人说：“这几天我们都不见天日，周围都是雾气蒙蒙的，根本不知道洪水来了啊！”
原来，这位曹氏人家，每年收下的佃租都会拿出来帮助周遭一些贫困人家，从曾高祖辈就开始这么做，从未间断过，算起来也有百余年了。
也正是这样的善行善举，才让他们在水灾来临之际，得到了上天给予的不可思议的回报，真可谓是后福无穷啊。
佛家有个词叫“功不唐捐”，意思是你付出的功德和努力，一定会有回报。同样的，别人欠了你的，老天一定会还给你。
可见，一个人的福气，不会无故出现，更不会无故消失。每一步的背后，都有因果。心怀善念之人，自然会得到上天的厚待！
因为你的善良才能帮助你，你若善良，福报自然会来。
人这一生都不要忘掉善良的本性，你的善良才是最好的资本，可以不富裕，但一定不能不善良。
不必和因果争吵，它从来就不会说谎
原创 善生修行故事
各位同修肯定都相信因果，所谓种善因，得善果;种恶因，得恶果。就像种庄稼一样，种下什么种子，获得什么果实。我们在世间的一辈子，会造下很多善业或者恶业，它们也会一直跟随我们，也就是“万般带不去，唯有业随身。”因果是一直围绕我们的，摆脱不了。
但是大家会发现，很多造恶业多的人，比如屠夫等做杀生行业的人，日子却过得很好。相反，有些一生行善，没有做过什么坏事的人，或者念佛吃素的人却老是遭遇不幸。这个时候，很多人就会觉得念佛行善没有用，甚至会嘲笑、讥讽这些信佛行善的人。就连一些刚刚接触佛法的同修也会因此动摇了信心。
按照正常的情况来说，行善会得善果，作恶会遭受恶果，可为什么有些时候结果相反呢？那是不是因果不公平，上天不公平？完全不是，因果是不会说谎的，也不会出错。为什么还会出现这种情况，因为不是那些所谓的坏人不会遭受恶果，而是时候未到罢了。就像我们民间说的:“不时不报，是时候未到。”有人说，这个人一辈子都在作恶，为什么还能安享晚年，那是因为恶果还不成熟，这一世不报，那就是下一世报。
一般来说恶果成熟有以下四种情况:
1.很快显现的果，即今生报应。比如年轻的时候造业，中老年时得报，有时甚至更快，当下就可以看到果报。这是什么原因呢？某些特殊因缘可以使果迅速出现，这个很快成熟的业，来自于它的对境和动机，《百业经》中就汇集了很多这样的公案。比如说，僧众和普通人是两个完全不同的对境，如果偷僧众的东西或毁谤僧众的情形很严重的话，就有可能在当下或今生见到报应；如果对境是一般人，果报肯定是有，但不一定马上或在这一生显现。这种差别是由对境不同而产生的。另外是动机的差异，如果杀生的念头非常强烈或蓄谋已久，以这样的动机去杀生，它的报应就会很快成熟，若杀生动机不那么强烈，则虽然有果，但不会很快显现;
2.下一世一定会成熟的果，比如造五无间罪之类的大恶业，在下一世一定会受报;
3.虽然肯定有果报，但成熟期不定，或许自己的子孙后代受报，或许三四代以后才报，或许更长时间;
4.也许有果报，也许没有果报。从因果不虚的角度来看，这是什么原因呢？这是因为，如果这个因的能力很微弱，当它遇到强大的对治力时，它的果就不一定发生。就比如一个人做了一件坏事，然后他又做了一件好事，恶业就会被抵消。前面三种称为定业，第四种叫做不定业。
因此，我们不能抱有侥幸心理，要相信那些作恶但是日子还蛮不错的人，如果他不作恶，他所得会比现在更多;而那些善良但是经常遭遇不幸的人，我们也不能去嘲讽，有没有想过，如果他不行善念佛，他所遭受的果报会比现在要重很多很多。
因果是不会说谎的，我们不管现在生活过的怎么样，也不要对佛法失去信心，只要我们坚持用心去念佛，去行善，就一定会有善报的。而那些作恶的人，我们也要尽我们的力去劝说他们，让他们趁着恶果未熟，赶紧悬崖勒马。
原创 善生修行故事
各位同修肯定都相信因果，所谓种善因，得善果;种恶因，得恶果。就像种庄稼一样，种下什么种子，获得什么果实。我们在世间的一辈子，会造下很多善业或者恶业，它们也会一直跟随我们，也就是“万般带不去，唯有业随身。”因果是一直围绕我们的，摆脱不了。
但是大家会发现，很多造恶业多的人，比如屠夫等做杀生行业的人，日子却过得很好。相反，有些一生行善，没有做过什么坏事的人，或者念佛吃素的人却老是遭遇不幸。这个时候，很多人就会觉得念佛行善没有用，甚至会嘲笑、讥讽这些信佛行善的人。就连一些刚刚接触佛法的同修也会因此动摇了信心。
按照正常的情况来说，行善会得善果，作恶会遭受恶果，可为什么有些时候结果相反呢？那是不是因果不公平，上天不公平？完全不是，因果是不会说谎的，也不会出错。为什么还会出现这种情况，因为不是那些所谓的坏人不会遭受恶果，而是时候未到罢了。就像我们民间说的:“不时不报，是时候未到。”有人说，这个人一辈子都在作恶，为什么还能安享晚年，那是因为恶果还不成熟，这一世不报，那就是下一世报。
一般来说恶果成熟有以下四种情况:
1.很快显现的果，即今生报应。比如年轻的时候造业，中老年时得报，有时甚至更快，当下就可以看到果报。这是什么原因呢？某些特殊因缘可以使果迅速出现，这个很快成熟的业，来自于它的对境和动机，《百业经》中就汇集了很多这样的公案。比如说，僧众和普通人是两个完全不同的对境，如果偷僧众的东西或毁谤僧众的情形很严重的话，就有可能在当下或今生见到报应；如果对境是一般人，果报肯定是有，但不一定马上或在这一生显现。这种差别是由对境不同而产生的。另外是动机的差异，如果杀生的念头非常强烈或蓄谋已久，以这样的动机去杀生，它的报应就会很快成熟，若杀生动机不那么强烈，则虽然有果，但不会很快显现;
2.下一世一定会成熟的果，比如造五无间罪之类的大恶业，在下一世一定会受报;
3.虽然肯定有果报，但成熟期不定，或许自己的子孙后代受报，或许三四代以后才报，或许更长时间;
4.也许有果报，也许没有果报。从因果不虚的角度来看，这是什么原因呢？这是因为，如果这个因的能力很微弱，当它遇到强大的对治力时，它的果就不一定发生。就比如一个人做了一件坏事，然后他又做了一件好事，恶业就会被抵消。前面三种称为定业，第四种叫做不定业。
因此，我们不能抱有侥幸心理，要相信那些作恶但是日子还蛮不错的人，如果他不作恶，他所得会比现在更多;而那些善良但是经常遭遇不幸的人，我们也不能去嘲讽，有没有想过，如果他不行善念佛，他所遭受的果报会比现在要重很多很多。
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[求关注](╯０╰)[亲亲]
带着一身厨艺穿越而来，却被告知女子不可抛头露面，不可在酒楼工作，连打个杂都不行。
夏夜无语，这是要断了她的活路吗？
也许是上天怜悯，让她遇到一位对做菜情有独钟却又师从无门的小少爷。
于是夏夜便有了一个绝佳的机会，利用了这个傻乎乎的少爷，以教他做菜为由，忽悠他帮助自己搞起了养殖，最后一同走上了发家致富的道路。
只是这一路注定不会太平……
#推文-古言# #言情小说推文#
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