《梁皇宝忏》原文(续三)

经言:在凡谓之缚。在圣谓之解。缚即是三业所起之恶。解即是三业无碍之善。一切圣人。安心斯在。神智方便。无量法门。明了众生善恶之业。能以一身作无量身。能以一形种种变现。能促一劫以为一日。能延一日以为一劫。欲停寿命。则永不灭。欲现无常。则示涅槃。神通智慧。出没自在。飞行适性。坐卧虚空。履水如地。不见险难。毕竟空寂。以为栖止。通达万法。空有俱明。成就辩才。智慧无碍。如是等法。不从恶业中生。不从贪嗔嫉妒中生。不从愚痴邪见中生。不从懒惰懈怠中生。不从骄慢自养中生。唯从谨慎。不作众恶。勤行善业中生。何处见人修诸善业。随从佛语。而有贫穷者。有丑陋者。有癃残百疾不自在者。有卑贱为人陵蔑者。有所言说不为人信用者。今以身证。若有一人。随从佛语。修诸功德。不为自身而得恶报者。宁以我身入阿鼻地狱。受种种苦。使此等人。得恶报者。无有是处。今日道场。同业大众。若欲舍凡入圣者。当依佛语。如教修行。莫辞小苦。生懒惰心。宜自努力。忏悔灭罪。经言。罪从因缘生。亦从因缘灭。既未免于凡类。触向多迷。自非资以忏悔。无由出离。相与今日起勇猛心。发忏悔意。忏悔之力。不可思议。何以知然。阿阇世王。有大逆罪。惭愧悔责。重苦轻受。又此忏法。令诸行人。得安隐乐。若能自课。努力披诚。至到稽颡。忏悔皈依。毕竟为期者。而不通感诸佛。未之有也。恶业果报。影响无差。应当怖惧。苦到忏悔。各各至心。等一痛切。五体投地。心念口言。作如是说。遥请诸佛。同加哀愍。愿救我苦厄 大悲覆一切 普放净光明 灭除痴暗瞑念我及一切 方婴地狱苦 必来至我所 施令得安乐我今稽首礼 闻名救厄者 我今共皈依 世间慈悲父又复皈依。十方尽虚空界。一切三宝。唯愿必定来。愍我三毒苦。施令得安乐。及以大涅槃。以大悲水。洗除垢秽。令至菩提。毕竟清净。六道四生。有此罪者。同得清净。成就阿耨多罗三藐三菩提。究竟解脱。相与至心。等一痛切。五体投地。心念口言。某等从无始已来。至于今日。无明所覆。爱使所缠。嗔恚所缚。堕在愚网。经历三界。备涉六道。沉沦苦海。不能自拔。不识往业。过去因缘。或自破净命。破他净命。自破梵行。破他梵行。自破净戒。破他净戒。如是罪恶。无量无边。今日惭愧忏悔。愿乞除灭。某等重复至诚。五体投地。求哀悔过。又复无始已来。至于今日。依身口意。行十恶业。身杀盗淫。口妄言绮语。两舌恶骂。意贪嗔痴。自行十恶。教他行十恶。赞叹十恶法。赞叹行十恶法者。如是一念之间。起四十种恶。如是等罪。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复至诚。五体投地。又复无始已来。至于今日。依于六根。行于六识。取于六尘。眼著色。耳著声。鼻著香。舌著味。身著细滑。意著法尘。起种种业。乃至开八万四千尘劳门。如是罪恶。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复至诚。五体投地。又复无始已来。至于今日。依身口意。行不平等。但知有我身。不知有他身。但知有我苦。不知有他苦。但知我求安乐。不知他亦求安乐。但知我求解脱。不知他亦求解脱。但知有我家。有我眷属。不知他亦有家。亦有眷属。但知自身一痒一痛。不可抑忍。楚挞(用棍鞭抽打)他身。唯恐苦毒不深。但自知畏。现身小苦。而不知畏。起诸恶业。舍身应堕地狱。于地狱中。备受众苦。乃至不畏饿鬼道。畜生道。阿修罗道。人道。天道。有种种苦。以不平等故。起彼我心。生怨亲想。所以怨怼。遍于六道。如是等罪。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复至诚。五体投地。又复无始已来。至于今日。心颠倒。想颠倒。见颠倒。离善知识。近恶知识。背八正道。行八邪道。非法说法。法说非法。不善说善。善说不善。建骄慢幢。张愚痴帆。随无明流。入生死海。如是罪恶。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复苦到。五体投地。又复无始已来。至于今日。以三不善根。起四颠倒。造作五逆。行于十恶。炽燃三毒。长养八苦。造八寒八热诸地狱因。造八万四千鬲(音隔)子地狱因。造一切畜生因。造一切饿鬼因。造人天生老病死种种苦因。受于六道。无量苦果。难可堪忍。不可闻见。如是罪恶。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复苦到。五体投地。求哀悔过。又复无始已来。至于今日。以三毒根。于三有中。历二十五有。处处起诸罪恶。随逐业风。不自知觉。或障人持戒。修定修慧。修诸功德。修诸神通。如是罪障。障菩提心。障菩提愿。障菩提行。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复苦到。五体投地。又复无始已来。至于今日。以贪嗔心。构起六识。随逐六尘。起众多罪。或于众生边起。或于非众生边起。或于无漏人起。或于无漏法起。如是贪嗔。所起罪恶。今日忏悔。愿乞除灭。又愚痴心。起颠倒行。信于邪师。受于邪说。著断著常。著我著见。随痴所行。起无量罪。如是因缘。障菩提心。障菩提愿。障菩提行。

永明延寿禅师《宗镜录》卷七十四(节录1)

问。人法二空。一心妙理。云何又说四相所迁。二死相续。且如四相之中生相则内外无从。推不可得。住相则念念不住。异相则虽似迁移。体本尝变。灭相则法本不然。今亦无灭。

答。四相有二。一。粗约果报而说。即生老病死。此亦四相。二。细即生住异灭。据惑业而论。

如《起信论》中释云。不觉心起名为生。能见能现妄取境界起念相续。名之为住。执取计名。名之为异。造作诸业。名之为灭。虽即四相似分。俱是一心而转。然世人多执住相。以为现见。今须推破。以显真空。凡有一切住持境界。悉如梦中。似有非实。以随心所现。外境本空故。心亦无生。念念不住。

如《大智度论》云。佛说诸法。无有根本定实如毫厘许。所有欲证明是事。故说梦中受五欲。譬如须菩提意。若一切法毕竟空。无所有性。今何以故。现有眼见耳闻法。以是故。佛说梦譬喻。如人梦力故。虽无实事。而有种种闻见。嗔处喜处。觉人在傍。则无所见。如是凡夫人。无明颠倒力故。妄有所见。圣人觉悟则无所见。一切法若有漏若无漏。若有为若无为。皆不实虚妄故有见闻。又云。现在色亦无住时。若法后见坏相。当知初生时坏相已随逐。微细故不识。如人着屐。若初日新而无有旧。后应常新。不应有旧。若无旧应是常。常故无罪无福。无罪无福故。则世俗法乱。复次生灭相。常随作法。无有住时。若有住时。则无生灭。夫受生死者。初因妄识造分别业。因玆有身。今先推此身。聚散非有。以身是积聚义。内外四大。假和合成。微细推穷。事无和合。以风火常举。地水恒沈。一一大性。各无定体。风以动为性。乃附物而彰。真理不迁。湛然常寂。火以热为性。未必皆烧。如云中身内之火。何不焚爇。地以坚为性。且如铜铁。遇镕成水。刚柔不定。水以湿为性。因火即干。又寒坚暖释。凝流无体。各各既无。和合非有。如一狗无师子性。聚群狗而亦不成。似一盲不见于明。合众盲而终不睹。

《宝藏论》云。清虚之理。毕竟无身。既知身空。又执识暖息三事实有。能为生死成就命根者。台教云。此身无常。揽寿暖识三事而有身。身但假名。三事无常。无别身也。息之出入。计为寿命。息出不反。身如瓦砾。命宁可保。若暖气持水。水润于地。妄谓此身为常存者。火从缘生。缘散故即火灭。身便臭烂。业计妄识刹那异趣。谓我常自在。业若才断。心即托生。身便散灭。

《大集经》云。出胎盛年衰老皆是业持。三事生灭相续不断。凡夫不了妄取身相。不觉气断三事分离。又如出入息。相续百千万。出入息一一息中身不可得。刹那心识次第生灭无量。一一刹那身不可得。不臭不烂。三大成皮肉骨髓。一一验之。虚假身不可得。离此三事。无别有身。故知身命本空。生死恒寂。凡夫不了。枉入苦轮。命如风之残灯。刹那磨灭。身似潭中之聚沫。倏尔消洋。所以经云。解无不生。了有不死。若了有空而无我。无我令谁生。解本无而不生。不生令谁死。唯持种本识。妙湛真心。体性圆明。寂然常住。处异生位。持无漏而常熏。至佛果门。续菩提而不断。又心性本来。离生灭相。而有无明。迷自心性。由违心性离相寂静故。能生起动四相。四相无明和合力故。能令心体生住异灭。经云。即此法身。为诸烦恼之所飘动。往来生死。名为众生。起信论明。自性清净心。因无明风动。四相流转。唯一梦心。处梦之士。谓为前后。各随智力浅深。分分而觉。大觉之者。知梦四相。唯一净心。无有体性。可辩前后。故论云。四相俱时。无有自立。生住异灭。一心而转。四相俱有为心所成。离一心外。无别自体。故言俱时而有。无有自立者。本来平等。同一本觉故。

如《般若灯论》偈云。生死有际不。佛言。毕竟无。此生死无际。前后不可得。

如《般若经》云。复次极勇猛。如涅槃无际。一切法亦无际。何者。生死以涅槃为际。涅槃以生死为际。既不得生死。亦不得涅槃。生死涅槃。既不可得。则一切法悉无际。

如是但了本觉一心。念念契圆常之道。若逐无明散意。尘尘成生死之轮。得失在人。法无邪正。取舍任己。道绝升沉。但自内观。蹑普门而顿入。唯当正眼。履一道以圆成。

问。动识相与真心性。既非一异。为复可坏不可坏。若不可坏。则为堕常。若可坏。则归断灭。

答。既非一而非是异。即亦可坏而不可坏。

《起信论》云。一切心识相。即是无明相。与本觉非一非异。非是可坏。非不可坏。如海水与波非一非异。波因风动。非水性动。若风止时。波动即灭。非水性灭。众生亦尔。自性清净心。因无明风动。起识波浪。如是三事。皆无形相。非一非异。然性净心。是动识本。无明灭时。动识随灭。智性不坏。根本无明灭者。是合风灭。相续即灭者。业识等灭。合动相灭也。智性不坏者。随染本觉神解之性。名为智性。是合湿性不坏。

#每天进步一点点# 隆莲法师:想远离一切痛苦 原来要从“它”下手!

无无明亦无无明尽,乃至无老死亦无老死尽

先讲“十二因缘”:
十二因缘:无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
顺推“十二因缘”就是生死流转,逆推即无明灭则行灭,乃至老死灭,就是出生死的还灭法。
十二因缘是众生起惑造业流转生死的次第,众生流转生死是从无明开始的,无明根本就是俱生我执,是人本来的属性,“俱生我执”是说这种我执不是别人教你的,是与生俱来的,这是流转生死的主因。
“俱生我执”每个人都有,小到婴儿也不例外,从一离开母腹就为这个“我”担心,于是一出生就哇哇地哭,这是俱生我执的体现。婴儿一下地就哭,感到环境改变了,恐怕周围对“我”不利,而推动生命的动力就是这个俱生我执,“俱”是“同等、一起”的意思。此“我执”是根本无明,是一切烦恼的根子,所以又生根本烦恼,一切烦恼都是由我执无明而生,从“我执”这个根本无明产生贪、嗔、痴等根本烦恼。因而造种种业,这就是“无明缘行”。
“行”就是造业,是通过种种思维所起的行为,“行”即与“思”一样,“思”起善恶的种种想法,就会有善恶的行为,有行为则是善恶的业,唯识宗说业的能力潜伏在阿赖耶识,由业产生识,由识而受生,初投胎时还只是一个肉团,是物质与神识(精神)两部分,在十二因缘中把物质叫做“色”,把精神方面的叫“名”,这时还未展出六根之前的胎儿叫作“名色”。

十二因缘
名色开始有眼睛等器官时就叫“六入”,即六根,这时就是一个人形了。胎儿在母腹中是有感觉的,知道冷热,到出胎时,六根已经完备,能发挥作用,就会攀缘外境,这时便产生种种的感触。
触是内之六根与外界境界、心识三结合而产生的,在胎中会感到有压力,出胎后与外界接触,觉得饿时就想吃,会到处看,最初给他吃苦药他也会吃得很香的,后来给他吃过甜美的东西后,再给他吃苦水——他就不干了,就会喜欢好吃的,对喜爱的东西产生乐受,对不喜爱的产生苦受,这是由触而产生受,对于乐受产生爱,由爱就希望得到它,并想办法去取得,就是由爱而取,由取又造业,这是后来受生死的因,故叫“有”。
“有”就是有业力种子、是生死的根本,由业感得“生”,即是生命,有生必然会老死。即使夭折的人不经历衰老这个苦,也逃不出死。死后到二世生命开始之间,佛法叫做“中有”。“中有”有天眼通,能看到与自己业力相应的那一道父母在一起交会,由他业力的推动便会趋向彼处,对父精母血生染著执取的心,这一执著就人胎了,一入胎就是“生有”。
“中有”的生命最长是七七四十九天,而每七天又转变一次,所以人死后每七天给他念经消业,如果中有未投生,则会由恶中有转变为善中有,他能得到很大的利益。只要他一投胎,生入六道任一道中,“中有”就完了,就是第二世的生有,而十二因缘则是从出胎开始才叫“生”。

由烦恼造业,由业而受苦
有生就会死,或年长的可以到老才死,佛法把出生到老死叫一期生死,在一期生死之中又有无效的忧悲苦恼,这一切的痛苦都是由于有“生”,而“生”是由于无明造种种业,由业而生,所以推列最后无明就是生死根本,一切痛苦的根于也是无明,了解这个道理,我们要想远离一切痛苦就必然要出生死,欲出生死就应从无明这个根子上下手,无明的根子在俱生我执,所以应断俱生我执。
十二因缘归总有三方面:惑、业、苦。
惑就是烦恼无明,由烦恼才造业,由业而受种种苦,此惑业苦是属四圣谛的苦谛、集谛。集谛是惑业、是苦谛的因,由烦恼业招集苦,由烦恼业受生、老、病、死种种报应。

烦恼是谁给你的?
烦恼是谁给你的?是自己找来的!所以只有“俱生我执”才是我们每个人的真正冤家仇人,但是我们却把它当成我们善知识一样,一切都听从他的指挥,干种种的坏事,造种种业。
佛说万法因缘生,一切有为法都是有造作的,所以无明也是万法之一,万法缘生无自性,无明也不例外,它是能够消除的,无明灭尽就是明,但这个“无明尽”也不应对它起执著,无明尽则相续到行列老死都灭尽,这是十二因缘的还灭法,但不能对此起执著,无无明,所以无明尽也是没有的,无明尽是努力达到的目的,无明灭尽了,生苦的根子也灭尽了,因为由无明而起的种种惑业也不再起了,就没有苦,故说“乃至无老死,亦无老死尽”。
“老死”也没有自性,他是由惑业而感故。惑业灭,老死也随之而灭。“老死尽”就是涅槃,涅槃也无自性,依中观见看一切法都没有自性,十二因缘的流转还灭都无自性,所以不能执一法。凡有执都不符合般若见,都是错误的。

修行不是轻而易举的事
缘觉圣人是观十二因缘得解脱,故称之为缘觉,比声闻人修得要复杂细致些,阿罗汉主要修四圣谛法证果、出离生死,但修行不是轻而易举的事。修四谛、十二因缘都不容易,出生死是很难的,所以不能只想走简单的路,要想成佛就更难了,要经三大阿僧祇劫,广修六度万行。
阿僧祇:意为“无数”。
真正菩萨发心敢于承担长时的生死流转,这是菩萨的般若智,这是菩萨的精进勇猛心。
有的人想速成佛,这种勇猛可以,但修行来不得半点投机,应脚踏实地修,没有便宜可拣,不应偷懒,学佛法不能钻空子,也没有轻巧法。路不怕远,只要未走错就应踏踏实实地走下去。了生死就是出世间。

本文选自隆莲法师《心经浅释》


发布     👍 0 举报 写留言 🖊   
✋热门推荐
  • 成长,烦恼,困惑,成年人的世界哪有容易的。那有什么岁月静好,哪有什么万物皆喜,哪有什么心所想,有的都是需要的历劫与磨难。
  • [熊猫]“啊啊啊,我的,没传好!”:“可我是这几天啊?
  • 坐了一个多小时的公交,克服乘车带来的不适逃离人间两小时,只为来赴博雅大人之约演员邓伦真的演活了博雅大人一板一眼嘴硬傲娇的博雅大人不止一点可爱身材超可有人因为看了
  • #女生的快乐能有多简单# 怎么说呢?从七月初开始 我见过一个大粉丝公开地把真人党打成黄色我只有几个粉丝但是最近 我总能看到人们以相同的风格和颜色进行互动这根本不
  • 【土耳其小熊准备冬眠 收容所帮忙“贴膘”|Osos de Turquía reciben cuidados especiales para la hiberna
  • #情侣头像[超话]# 经典魔女养成系列继续更新ing ~ ′ (=^ω^=) ′ ~ 这个世界上 永远没有无缘无故的爱 只是 某些原因 你不能明白 我没有坦白
  • 是微博上人气火爆的coser,凭借着呆萌的外表,火辣的身材形成的反差萌,赢得了众多追随者~拍摄的cosplay作品很多,活跃在各大动漫展上,当然出的cos图包套
  • 27日上午,记者来到东岳古台社区南山小区,蒋先生的妹妹蒋女士对记者说:“打热线的是我二哥,这个房子是我爸妈在住。蒋大爷介绍,这个小区是上世纪八十年代建的,违章建
  • 【淘宝天猫】【¥39】~【清仓处理】双星秋夏老人男女健步鞋 *孝敬父母【双星】专注老人鞋研发40年,大牌柔软舒适运动健体鞋。 【淘宝天猫】【¥39】~【清仓处
  • 然后这两部他很努力拍的很喜欢的剧都没有播,我们也没有看到[单身狗][单身狗][单身狗]不过还好啦 除了穷点儿 其他倒还好至少我摆脱了很多秤砣朋友看清和接纳了部分
  • #青木瞭[超话]#cookpadLiveをご覧いただいた皆様ありがとうございましたー!!
  • 爱在天空无边无际的逐梦里,情在天空有声有色的迸发中。当金色的梦想插上跳跃翅膀,而我的心扑腾扑腾飞了起来,飞向碧蓝的悠远,飞向火红的萨日朗,滴答着岁月的风光。
  • ️仔的工作室日常最近 阿仔的快乐是文书老师们给的‍♀️因为阿仔团队的文书老师基本上是海外高校的在读phd、在读master、高校老师、各个领域的工作者 也是pa
  • 第八,远程交互式体验,比如提前开空调,开动智能厨房等,都对现在忙碌的人一个很方便的生活提升。主机和设备之间走的是电力线PLC网络,最大可以控制高达384个节点。
  • 所以生在财星月令的对事业有一定追求,特别是偏财星当令的,命主控制欲望比正财星强势得多,事业心很强。我为君,必然会行使主动管辖权,财星虽当令,但仍然属于被我克制的
  • 这个过程就是我情感的疲乏期,或者说是升级停工。对自己过于了解,完全承认每一段关系都是看对眼就顺其自然来者不拒,然而每次当我发现不自然了我想喊ka了,对方不是这么
  • 上身气质绝佳,仿佛上班地点不是普通的CBD,而是金钱铺地的华尔街 ✨条纹彰显严谨与自律,感觉分分钟都️一个几百万的生意要谈[笑cry] ✨高级绿几乎不会撞衫,个
  • 这段时间,老妈给我打了好几次电话,说老婆最近总是很晚回家,让我问问说说,要不一个女人大半夜回家不安全。这段时间,老妈给我打了好几次电话,说老婆最近总是很晚回家,
  • 目前并没有关于吃辣椒好不好的权威性最终研究,能看到的一些报道提示:吃辣椒的人可能利于预防高血压,甚至可能利于预防心血管疾病。两位科学家的发现属于基础的研究,他们
  • 中等根智的人因为见识不足,对道的认识不清,所以虽然有缘听到道,也有慕道之心,但是道心总是不能持续长久。”道衍化为万物后就寄居于万事万物之中而失去了自己的名姓,虽