#50步# 看GQ新更公号下的一条评论提到了这部片 于是找来看 原文讲一个28岁的都市白领回到老家学汽车贴膜的故事 写得很好
总体来说就是部非常现实的电影 现实的题材 现实的人物 现实的表达 现实的结局 因为很现实 所以甚至不能用“悲剧”这样戏剧化、有明晰情感倾向的词来形容 因此“悲剧性”更贴合对它的评价 这不是一个悲剧电影 它描述/记录了一种社会现象 只不过其中的人物关系和社会现实令人唏嘘 悲剧的一个重要形成原因是 各方出于其立场/认知而做出的行为都是无可厚非、说得通的 但放在一起就是不可调和的矛盾 “悲剧性”则具有同样的特点
很多人诟病女主的行为称得上虚伪 一个中产阶级为了写出更真实的作品而假扮成清洁工 这样的行为本身就是一种特权 也因此她永远无法真正体会什么才是穷人的生活 但我觉得这种说法真的太过苛刻了 女主无法改变也没有必要改变自己的出身 而她也在身体力行地去做“地狱”一般的工作 我并没有从她身上看到半分的优越感 只是 我很怀疑女主最后的作品真正的意义 一本书不会改变低收入人群糟糕的工作环境 它顶多是引起社会关注 但始终杯水车薪 但说到底这也不是女主的问题 文学对于社会的作用本身就见效又慢又小 世界上有很多爱大声说话的人 但很少做或能做实事的人 这是悲剧性之一
悲剧性之二就在于女主和其他人的友谊 阶级是无法跨越的鸿沟 她们根本不是一个世界的人 这很难改变 尽管大家都真情流露过 但短暂的真情流露难以维系长久的关系 除非两者都想这么做 并为之付出努力 比如绿皮书里的司机和钢琴家
悲剧性之三在于穷人最可怜的一点在于对未来丧失希望 这太对了 任何人最可怜的一点都在于此 无论是年龄 阶级 经济实力 性别 处于某个维度下的弱势最可怜的一点 就是丧失希望 觉得自己一辈子就这样了 这是这部影片的基底 构成影片低沉压抑的主色调 让人觉得糟糕的现状会长久地持续下去 并且 无法改变
另外 女主太美了 优雅 智慧 沉静 隐忍 坚定
法兰西沉淀美的代表
总体来说就是部非常现实的电影 现实的题材 现实的人物 现实的表达 现实的结局 因为很现实 所以甚至不能用“悲剧”这样戏剧化、有明晰情感倾向的词来形容 因此“悲剧性”更贴合对它的评价 这不是一个悲剧电影 它描述/记录了一种社会现象 只不过其中的人物关系和社会现实令人唏嘘 悲剧的一个重要形成原因是 各方出于其立场/认知而做出的行为都是无可厚非、说得通的 但放在一起就是不可调和的矛盾 “悲剧性”则具有同样的特点
很多人诟病女主的行为称得上虚伪 一个中产阶级为了写出更真实的作品而假扮成清洁工 这样的行为本身就是一种特权 也因此她永远无法真正体会什么才是穷人的生活 但我觉得这种说法真的太过苛刻了 女主无法改变也没有必要改变自己的出身 而她也在身体力行地去做“地狱”一般的工作 我并没有从她身上看到半分的优越感 只是 我很怀疑女主最后的作品真正的意义 一本书不会改变低收入人群糟糕的工作环境 它顶多是引起社会关注 但始终杯水车薪 但说到底这也不是女主的问题 文学对于社会的作用本身就见效又慢又小 世界上有很多爱大声说话的人 但很少做或能做实事的人 这是悲剧性之一
悲剧性之二就在于女主和其他人的友谊 阶级是无法跨越的鸿沟 她们根本不是一个世界的人 这很难改变 尽管大家都真情流露过 但短暂的真情流露难以维系长久的关系 除非两者都想这么做 并为之付出努力 比如绿皮书里的司机和钢琴家
悲剧性之三在于穷人最可怜的一点在于对未来丧失希望 这太对了 任何人最可怜的一点都在于此 无论是年龄 阶级 经济实力 性别 处于某个维度下的弱势最可怜的一点 就是丧失希望 觉得自己一辈子就这样了 这是这部影片的基底 构成影片低沉压抑的主色调 让人觉得糟糕的现状会长久地持续下去 并且 无法改变
另外 女主太美了 优雅 智慧 沉静 隐忍 坚定
法兰西沉淀美的代表
万事万物都有它成因果的一个过程……
你要做的就是持续不断且循序渐进地找方法努力前进，唯一不变的就是不断在变化。
去适应环境或被动被环境改变这都无所谓，所谓的是你内心深处的认知在哪里，止步不前就是退步，不用与他人攀比，你要对比的唯一因素就是你自己，过去的自己和你希望成为的自己。
种因得因，种果得果，无问西东，一往无前，与君共勉[鲜花][心][微风][酷]#OOTD[超话]##人生感悟##推文# https://t.cn/RqA296N
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去适应环境或被动被环境改变这都无所谓，所谓的是你内心深处的认知在哪里，止步不前就是退步，不用与他人攀比，你要对比的唯一因素就是你自己，过去的自己和你希望成为的自己。
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《一个生命的内核》
人要真正认知到自己正在经历的事情是什么，为什么，对于发生在自己身上的事情能得到更加完整的视角和理解，常常都要等到多年以后。
二十岁的人，看看自己十几岁时对事物的看法，还剩下几个是没变的；
三十几岁的人，看看自己二十岁时的看法，有什么是没有改变的；四五十岁的人，看看自己三十几岁时对事物的看法，还剩下来几条，是没变的。
只此一点，也足够让一个人，虚妄半生了，人一过五十岁，常常感觉自己的人生，像是做了一场梦一样，这正是由自己身上的各种变化所带来的。
智者说，人要学会敬畏。
可是人们连敬畏自己，敬畏自己这一生一定会发生许多巨大的变化，也要等到多年以后，等到某一天某一刻忽然而至的领悟。
也是因为人生会有这样的领悟，人们才开始寻觅那种在自身生命里有连贯性、主线条的东西，希望能把自己散乱的人生，重新拼接起来，拼命想抓住某一种人生的重点，否则就惶惶然，觉得始终欠了自己一个早晚要交待的交待。
说到底，人总要回答自己：“我究竟是一个什么样子的东西！”
越来越认为，自己身上那些不变的，才是能给自己交代的东西。
找到生命中那些不变的东西，方能迷途知返。
这大概就是一个生命所需的内核吧！
没有这样一个内核，人即使活了一辈子，也无法真正领略到人生的全貌。既无法给自己解读过往的风景，也无法获得内在的安宁，幸福和快乐也就无从说起，像是一间屋子没有地基，任何一场风雨都可以摧毁它，人站在没有根基的崩溃之地，会觉得自己什么都不是。一旦有了一个根基，即使上面只有一个简朴的房子，也足以抚慰平生。
这个核其实不需要怎样高大上、了不得的内容，不过是对某一件事能保持住一贯的看法罢了；不过是依稀可辨的人生线条罢了；不过是从粗制滥造变得精致罢了；不过是从多与众，到九九归一罢了。
有人把这样的东西称之为事业，有人称之为信仰，有人称之为成为自己，不管是怎样的称谓，并不难看出，能被冠以以上称谓的东西，必须要是千百年来，永恒不变的东西，必须是能超越时代，不会被时间改变的东西。
人得相信什么不变的，才可以善待变化的，一切变化不过是存在的启迪。
其实，真实的人生全貌，恰恰是当人们步入年老之时，对事物的看法，会更接近于自己的童年，似乎一切都将回归于自己的初衷，一切都将重新回到起点。
———《半山文集》
（点击下方链接，可购买《半山文集》正版书） https://t.cn/A6cQNLT0
人要真正认知到自己正在经历的事情是什么，为什么，对于发生在自己身上的事情能得到更加完整的视角和理解，常常都要等到多年以后。
二十岁的人，看看自己十几岁时对事物的看法，还剩下几个是没变的；
三十几岁的人，看看自己二十岁时的看法，有什么是没有改变的；四五十岁的人，看看自己三十几岁时对事物的看法，还剩下来几条，是没变的。
只此一点，也足够让一个人，虚妄半生了，人一过五十岁，常常感觉自己的人生，像是做了一场梦一样，这正是由自己身上的各种变化所带来的。
智者说，人要学会敬畏。
可是人们连敬畏自己，敬畏自己这一生一定会发生许多巨大的变化，也要等到多年以后，等到某一天某一刻忽然而至的领悟。
也是因为人生会有这样的领悟，人们才开始寻觅那种在自身生命里有连贯性、主线条的东西，希望能把自己散乱的人生，重新拼接起来，拼命想抓住某一种人生的重点，否则就惶惶然，觉得始终欠了自己一个早晚要交待的交待。
说到底，人总要回答自己：“我究竟是一个什么样子的东西！”
越来越认为，自己身上那些不变的，才是能给自己交代的东西。
找到生命中那些不变的东西，方能迷途知返。
这大概就是一个生命所需的内核吧！
没有这样一个内核，人即使活了一辈子，也无法真正领略到人生的全貌。既无法给自己解读过往的风景，也无法获得内在的安宁，幸福和快乐也就无从说起，像是一间屋子没有地基，任何一场风雨都可以摧毁它，人站在没有根基的崩溃之地，会觉得自己什么都不是。一旦有了一个根基，即使上面只有一个简朴的房子，也足以抚慰平生。
这个核其实不需要怎样高大上、了不得的内容，不过是对某一件事能保持住一贯的看法罢了；不过是依稀可辨的人生线条罢了；不过是从粗制滥造变得精致罢了；不过是从多与众，到九九归一罢了。
有人把这样的东西称之为事业，有人称之为信仰，有人称之为成为自己，不管是怎样的称谓，并不难看出，能被冠以以上称谓的东西，必须要是千百年来，永恒不变的东西，必须是能超越时代，不会被时间改变的东西。
人得相信什么不变的，才可以善待变化的，一切变化不过是存在的启迪。
其实，真实的人生全貌，恰恰是当人们步入年老之时，对事物的看法，会更接近于自己的童年，似乎一切都将回归于自己的初衷，一切都将重新回到起点。
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