治病如治国，教你“无为”与“有为”之道
圣手道医 今天


编者按
徐大椿在《医学源流论》的“用药如用兵论”中提出：“故病之为患也，小则耗精，大则伤命，隐然一敌国也。”医者，应该如何保家卫国？古代道家的“无为”，儒家、法家的“有为”都是治国之道，今人怎样借来使用？读了张英栋老师的文章，你就知道怎样巧妙御敌了。
从治国看“无为与有为”
“无为”是道家的思想，主张顺其自然。作为治国方针在汉朝初年起到了休养生息的作用，形成了“文景之治”。
与“无为”相对的是儒家、法家思想的“有为”。汉朝初年经过休养生息后，开始处理内忧外患：国内诸侯已成尾大不掉之势；而北方匈奴屡屡越过长城，侵犯中原。汉武帝改变“无为”而治的治国方针，变“有为”而治成就一番伟业。
针对历史，我们可以提出很多问题：如果汉朝初年就“有为”而治会怎么样？如果汉武帝继续“无为”而治会怎么样？为什么汉朝初年选择了“无为”而治，而汉武帝则选择了“有为”而治？选择是客观时空条件决定的、还是凭决策者主观意愿决定的？
这样的问题，提着提着就开始给历史“号脉”，寻找历史变化的道理。也对中医临床有了触类旁通的指导意义。
如果邪气交织，身体混乱不易找到头绪的时候，对于医者有两条路可以走：一是深入探究、理清身体不良状况的千头万绪，这个很难；一是不得不采取“无为而治”的策略，相信身体强大的自愈能力，等着自愈能力给医疗指明正确的方向。
这两条路可以同时走，并不矛盾。但需要指出的是，前者是理想主义的路，结果遥遥无期；而后者却是可以直接指导临床的法宝。当然，后者在“无为而治”的整体策略指引下，还要做积极“有为”的工作：原则上不干扰、但必须密切观察，这样才可以保障患者的生命安全，才可以应付一些突发的情况，为总体上的“无为而治”创造条件。
在整体秩序混乱的时候，急于“有为”经常会加重混乱，这个时候最好的办法就是“无为”，静观其变、伺机而动。
而在整体秩序已经逐渐恢复，问题明朗的时候，不“有为”则无法实现整体上的无为。
“无为”属于阴，“有为”属于阳
用睡眠和工作的关系来解释“无为”“有为”会帮助大家理解。工作是“有为”，是阳；睡眠是“无为”，是阴。工作可以帮助更好地休息，而休息又会帮助更有效率地工作，此谓阴阳和合、互生、互用，进入良性循环。
要让人更好地生活，需要明了阴阳的道理。这个道理在治国中同样适用。汉朝的天下没有“有为”是打不下来的，但是汉朝初年如果继续“有为”下去，则会出现有阳无阴、只伸不屈、难以为继的局面。经过汉朝初年一段时间的“无为”之后，如果继续“无为”下去，又会有阴无阳、只藏不用、国将不国。
同样治国的道理可以帮助我们更好地理清治病的整体策略和具体措施的相反相成。
“无为与有为”相互为用
笔者临证时提倡“能攻邪时首攻邪”。攻邪属于“有为”，这个问题分两种情况来看：一为身体秩序混乱需要“无为而治”的总体策略时，有不得不解决的突发问题就需要攻，不攻不足以实现“无为”的战略意图。二是身体秩序相对较好，有外来的导致气血不和的问题，身体达不到“勇者气行则已”而自愈的时候，需要“急攻之”。
在实施“有为而治”的时候，一定要注意三个字：“不得不”，即不得已而攻之。在统筹兼顾战略意图后，如果确定要实施攻邪战术，一定要全力以赴，集结优势兵力务求迅速扭转局势。《伤寒论》中治疗三阳病多用攻邪法，足资效仿。
《伤寒论》中大剂量的麻黄、石膏、大黄、柴胡等三阳用法均应作攻邪法来解读。需要注意的是，攻邪时一定要随时准备踩刹车，“中病即止”，《内经》中“大毒治病,十去其六……”的古训不可须臾遗忘。
笔者临证时同样重视“治病就是治脾胃”。守住脾胃可谓“无为”。在病情不紧急的时候，培养脾胃的缓冲能力、培养后天之本的运化能力，可谓休养生息之举。很多学者把着眼点放在脾胃上，但理论的高度还有欠缺。
一日，与同道交流，谈到：饮食入脾胃，药也只能入脾胃，所有的功效应该都是脾胃运化后的体现。治疗可以从精、气、神三个层次来体现，精的层面是养生惜精、核心是少耗；神的层面需要修身养性、核心是守神；用药来调节的只有气的层面，而气的层面要靠脾胃的运化来实现，于是“治病就是治脾胃”的观念再强调都不为过。
脾胃在中，治疗的目的在“致中和”。当然针对身体的“无为而治”还有其他的内容，“不药而治”与“候气来复”等都有“无为”的意义在其中。只是用药调整脾胃是更为临床医生所接受。
临证中，笔者在机体攻补局势不容易明朗的时候，多会用到六君子汤、保和丸等方，用药时对于甘草、大枣给予比别人多一些的关注，均为“无为”之法。
只有懂得人体应该从整体策略上“无为”，才可以实现长治久安；但如果没有在具体战术上的“有为”作保障，长治久安同样是镜花水月。
无为与有为在医学上有其他的称谓，如中医学界经常说的“道”和“术”，道无术不行，术无道不远，确可从某一个角度说明无为与有为之间的辩证关系。
“无为”是阴，是“阳之守”；“有为”是阳，是“阴之使”。
在医者处理人之健康与疾病问题的时候，应该是“守阴用阳”以“无为”、顺应人体自然而然趋势为主；以偶尔的“有为”，帮助人体更顺利地自然而然为辅。
任何事物都需要有两面性，一味地舍弃其对立面会造成天平的倾斜而失衡，从而会与目标背道而驰。治病亦是如此，只有把“有为”与“无为”适时适当的结合，才能打会出最大的效应！
|作者简介|
张英栋，教授，已出版银屑病个人专著《银屑病经方治疗心法——我对“给邪出路”的临证探索》、《银屑病广汗法治疗心路——我对“给邪以出路”的临证探索2》；《伤寒理法与经方临床》及《张英栋谈银屑病根治》等书在出版中。对于疑难杂症的“根治”作出系统的阐述，坚信“病非不治也……”；首创“四疗一体、健康管理”治疗模式；在中国中医药报开辟“银屑病与汗”“理法与临床”及“银屑病广汗法治疗答疑”等专栏
来源：转自中医书友会，图片来自网络
圣手道医 今天


编者按
徐大椿在《医学源流论》的“用药如用兵论”中提出：“故病之为患也，小则耗精，大则伤命，隐然一敌国也。”医者，应该如何保家卫国？古代道家的“无为”，儒家、法家的“有为”都是治国之道，今人怎样借来使用？读了张英栋老师的文章，你就知道怎样巧妙御敌了。
从治国看“无为与有为”
“无为”是道家的思想，主张顺其自然。作为治国方针在汉朝初年起到了休养生息的作用，形成了“文景之治”。
与“无为”相对的是儒家、法家思想的“有为”。汉朝初年经过休养生息后，开始处理内忧外患：国内诸侯已成尾大不掉之势；而北方匈奴屡屡越过长城，侵犯中原。汉武帝改变“无为”而治的治国方针，变“有为”而治成就一番伟业。
针对历史，我们可以提出很多问题：如果汉朝初年就“有为”而治会怎么样？如果汉武帝继续“无为”而治会怎么样？为什么汉朝初年选择了“无为”而治，而汉武帝则选择了“有为”而治？选择是客观时空条件决定的、还是凭决策者主观意愿决定的？
这样的问题，提着提着就开始给历史“号脉”，寻找历史变化的道理。也对中医临床有了触类旁通的指导意义。
如果邪气交织，身体混乱不易找到头绪的时候，对于医者有两条路可以走：一是深入探究、理清身体不良状况的千头万绪，这个很难；一是不得不采取“无为而治”的策略，相信身体强大的自愈能力，等着自愈能力给医疗指明正确的方向。
这两条路可以同时走，并不矛盾。但需要指出的是，前者是理想主义的路，结果遥遥无期；而后者却是可以直接指导临床的法宝。当然，后者在“无为而治”的整体策略指引下，还要做积极“有为”的工作：原则上不干扰、但必须密切观察，这样才可以保障患者的生命安全，才可以应付一些突发的情况，为总体上的“无为而治”创造条件。
在整体秩序混乱的时候，急于“有为”经常会加重混乱，这个时候最好的办法就是“无为”，静观其变、伺机而动。
而在整体秩序已经逐渐恢复，问题明朗的时候，不“有为”则无法实现整体上的无为。
“无为”属于阴，“有为”属于阳
用睡眠和工作的关系来解释“无为”“有为”会帮助大家理解。工作是“有为”，是阳；睡眠是“无为”，是阴。工作可以帮助更好地休息，而休息又会帮助更有效率地工作，此谓阴阳和合、互生、互用，进入良性循环。
要让人更好地生活，需要明了阴阳的道理。这个道理在治国中同样适用。汉朝的天下没有“有为”是打不下来的，但是汉朝初年如果继续“有为”下去，则会出现有阳无阴、只伸不屈、难以为继的局面。经过汉朝初年一段时间的“无为”之后，如果继续“无为”下去，又会有阴无阳、只藏不用、国将不国。
同样治国的道理可以帮助我们更好地理清治病的整体策略和具体措施的相反相成。
“无为与有为”相互为用
笔者临证时提倡“能攻邪时首攻邪”。攻邪属于“有为”，这个问题分两种情况来看：一为身体秩序混乱需要“无为而治”的总体策略时，有不得不解决的突发问题就需要攻，不攻不足以实现“无为”的战略意图。二是身体秩序相对较好，有外来的导致气血不和的问题，身体达不到“勇者气行则已”而自愈的时候，需要“急攻之”。
在实施“有为而治”的时候，一定要注意三个字：“不得不”，即不得已而攻之。在统筹兼顾战略意图后，如果确定要实施攻邪战术，一定要全力以赴，集结优势兵力务求迅速扭转局势。《伤寒论》中治疗三阳病多用攻邪法，足资效仿。
《伤寒论》中大剂量的麻黄、石膏、大黄、柴胡等三阳用法均应作攻邪法来解读。需要注意的是，攻邪时一定要随时准备踩刹车，“中病即止”，《内经》中“大毒治病,十去其六……”的古训不可须臾遗忘。
笔者临证时同样重视“治病就是治脾胃”。守住脾胃可谓“无为”。在病情不紧急的时候，培养脾胃的缓冲能力、培养后天之本的运化能力，可谓休养生息之举。很多学者把着眼点放在脾胃上，但理论的高度还有欠缺。
一日，与同道交流，谈到：饮食入脾胃，药也只能入脾胃，所有的功效应该都是脾胃运化后的体现。治疗可以从精、气、神三个层次来体现，精的层面是养生惜精、核心是少耗；神的层面需要修身养性、核心是守神；用药来调节的只有气的层面，而气的层面要靠脾胃的运化来实现，于是“治病就是治脾胃”的观念再强调都不为过。
脾胃在中，治疗的目的在“致中和”。当然针对身体的“无为而治”还有其他的内容，“不药而治”与“候气来复”等都有“无为”的意义在其中。只是用药调整脾胃是更为临床医生所接受。
临证中，笔者在机体攻补局势不容易明朗的时候，多会用到六君子汤、保和丸等方，用药时对于甘草、大枣给予比别人多一些的关注，均为“无为”之法。
只有懂得人体应该从整体策略上“无为”，才可以实现长治久安；但如果没有在具体战术上的“有为”作保障，长治久安同样是镜花水月。
无为与有为在医学上有其他的称谓，如中医学界经常说的“道”和“术”，道无术不行，术无道不远，确可从某一个角度说明无为与有为之间的辩证关系。
“无为”是阴，是“阳之守”；“有为”是阳，是“阴之使”。
在医者处理人之健康与疾病问题的时候，应该是“守阴用阳”以“无为”、顺应人体自然而然趋势为主；以偶尔的“有为”，帮助人体更顺利地自然而然为辅。
任何事物都需要有两面性，一味地舍弃其对立面会造成天平的倾斜而失衡，从而会与目标背道而驰。治病亦是如此，只有把“有为”与“无为”适时适当的结合，才能打会出最大的效应！
|作者简介|
张英栋，教授，已出版银屑病个人专著《银屑病经方治疗心法——我对“给邪出路”的临证探索》、《银屑病广汗法治疗心路——我对“给邪以出路”的临证探索2》；《伤寒理法与经方临床》及《张英栋谈银屑病根治》等书在出版中。对于疑难杂症的“根治”作出系统的阐述，坚信“病非不治也……”；首创“四疗一体、健康管理”治疗模式；在中国中医药报开辟“银屑病与汗”“理法与临床”及“银屑病广汗法治疗答疑”等专栏
来源：转自中医书友会，图片来自网络
此申明百法列为五位之次第。【五位百法判断我们人无我的概念，一个是法无我的概念。这段文字说明五位百法为什么依这个位次来排。】即显离心别无自性。故一切惟心而无实我实法也。【在还没有学到无为法之前，都是在讲我们现实生活中凡夫状态的心理活动状态，心理活动范围，心理活动形象，属于世间法，出世间法是世间法所显现的一种本性。为什么次第需要这样呢？是根据我们凡夫主观意识当中主观上认为决定意义的，附属意义的，物质构成的现象和现象的积累。世间万事万物如果离开心识对它产生判断，万事万物都没有自己的自性，比如桌子、凳子、房子等，这是我们缘的色法，但是房子的作用是什么，桌子、凳子的作用是什么，它自己不知道它有这个作用，谁知道？我们知道，我们的心知道，房子、桌子、凳子是我们给立的名字，所以物质构成的现象世界是我们的心给显示的定义。房子的本身是地水火风组成，我们取名为房子，房子的作用也是我们给的。实我实法，外面的现象如果自己认为自己是这个东西，有这个作用，就不需要人给它产生判断和定义。世界是怎样形成的？世界是我们人的认识而形成的，有认识才有积累，从一个事物到另一个事物，完成积累，才形成的世界，世为时间，分为过去、现在、未来，界为空间，分为内、外、中，过去、未来、现在是我们给它定的，内、外、中也是我们给定的，故由心而形成世界，世界里还有万事万物，我们开始对万事万物下定义，故有了万法，万法和世界是由我们一念妄动而产生，等我们成就之后，就没有世界，也没有万法，因为“凡所有相，皆是虚妄”，皆是我们分别心的妄动，“若见诸相非相，则见如来。”】转发分享上如下证法师慈悲宣讲的《大乘百法明门论》的讲座笔记(上)![心][鲜花] https://t.cn/RJwMCgp
古人云：“人是环境的产物”，所以家居风水就显得尤为重要，因为一天当中我们大部分时间都在家中，故家居风水很容易影响到家中的每一员。家中风水不好，往往会引起矛盾、健康、败财、败运等问题。特别是健康，在当代随着生活水平的不断提高，人们越来越重视生活品质和健康，而家居风水在此时就显得尤为重要。下面就跟大家分享一下风水与疾病的对应关系。
如果出现高血压、中风、心脏病等毛病，往往是家中正南方风水出现问题。因为正南方为离卦，五行属火，代表的正是心脑血管、头部等部位，所以如果家中有人莫名出现高血压、心脏病、中风等疾病时，往往是家中正南方风水有问题。比如，正南方出现过大的、不和谐的红色家具或者电器，又或者正南方外环境出现峦头煞体都会引起以上疾病。
如果出现妇科、肠胃、肿瘤、神经等问题时，往往是家中西南方或者东北方的风水出现问题。因为西南方为坤卦，东北方为艮卦，五行均属土，代表的正是妇科、肠胃、肿瘤、神经等部位。所以家中一旦有人莫名出现以上疾病，往往是家中西南方或者东北方的风水有问题。比如，缺角、供奉有神像（对应神经）、家具布置不当，又或者外环境出现大坑、峦头煞体等等问题。
如果经常出现呼吸系统疾病，支气管炎、咳嗽、肺结核、肺炎等问题时，往往是家中正西方的风水出现问题。因为正西方为兑卦，五行属金，代表的主要就是呼吸系统。所以一旦家中莫名出现以上疾病，往往是家中正西方风水有问题。比如，正西方出现积蓄脏水、大的金属物品，又或者外环境出现峦头煞体等等。
如果肝胆莫名出现问题，又或者容易莫名受到一些外伤，往往是家中正东方风水出现问题。因为正东为震卦，五行属木，代表的正是肝胆解毒系统以及四肢。所以一旦家中莫名出现以上疾病，往往是家中正东方风水有问题。比如，正东方出现过大的金属物品形成金木交战，正东方是卫生间等不合理布局，又或者外环境出现峦头煞体等等。
友情提示：正东方为震卦，五行属木，代表的人物是长男。由于东方为日出之地，所以也代表了春天，代表了生机与希望。一旦正东方风水出现严重问题，不但影响家庭成员健康，还会严重影响到人丁和财运。
如果出现精神压力大、失眠、头痛、过度思春（外桃花）等问题时，往往是家中东南方的风水出现问题。因为东南方为巽卦，五行属木，代表的正是与情绪有关的脏腑。所以一旦家中有人莫名出现以上疾病，往往是家中东南方风水有问题。比如，在家中东南方悬挂过大的红色中国结或者飘摇不定的物体，又或者在外环境出现峦头煞体等等。
如果出现腰胯疾病、一切引起行动不便的疾病、生殖泌尿系统疾病，往往是正北方风水出现问题。因为正北方为坎卦，五行属水，代表的正是生殖泌尿系统和腰胯部位。所以如果家中有人莫名出现以上疾病，往往是家中正北方风水有问题。比如，正北方出现卫生间（生殖泌尿系统）、大的金属物品，又或者外环境出现峦头煞体等等。
友情提示：在风水学中讲：“山管人丁，水管财”，而在我国北方地区大多数都是做北朝南的房子，所以正北方风水非常重要。正北方与生儿育女、子女前程有很大关系，如果一旦正北坎宫风水出现严重问题，往往会严重影响下一代，尤其是峦头煞体。
如果是莫名出现眼疾、中老年人心脏提前衰老、呼吸系统疾病等，往往是家中西北方风水出现问题。因为西北方为乾卦，五行属金，代表的正是以上疾病。所以如果家中莫名出现以上疾病，往往是西北方风水有问题。比如，西北方出现卫生间、厨房等不合理布局，又或者外环境出现峦头煞体等等。
友情提示：西北方为乾宫，五行属金，是家中最尊贵的方位，代表着权利与地位，所以如果你是企业家或者领导，断然不可让西北乾宫风水出现任何问题。
好的，以上跟大家分享了阳宅八宫风水与健康的联系。但是，在实际应用中，由于客观条件不同，所以有些知识点没有分享到，并且风水是一个整体，需要现场堪舆，通盘考虑。当然，大家也不必担心，如果在阳宅风水方面有任何问题，可以继续咨询于老师，于老师会根据您的具体情况为您做出最正确的指导。
如果出现高血压、中风、心脏病等毛病，往往是家中正南方风水出现问题。因为正南方为离卦，五行属火，代表的正是心脑血管、头部等部位，所以如果家中有人莫名出现高血压、心脏病、中风等疾病时，往往是家中正南方风水有问题。比如，正南方出现过大的、不和谐的红色家具或者电器，又或者正南方外环境出现峦头煞体都会引起以上疾病。
如果出现妇科、肠胃、肿瘤、神经等问题时，往往是家中西南方或者东北方的风水出现问题。因为西南方为坤卦，东北方为艮卦，五行均属土，代表的正是妇科、肠胃、肿瘤、神经等部位。所以家中一旦有人莫名出现以上疾病，往往是家中西南方或者东北方的风水有问题。比如，缺角、供奉有神像（对应神经）、家具布置不当，又或者外环境出现大坑、峦头煞体等等问题。
如果经常出现呼吸系统疾病，支气管炎、咳嗽、肺结核、肺炎等问题时，往往是家中正西方的风水出现问题。因为正西方为兑卦，五行属金，代表的主要就是呼吸系统。所以一旦家中莫名出现以上疾病，往往是家中正西方风水有问题。比如，正西方出现积蓄脏水、大的金属物品，又或者外环境出现峦头煞体等等。
如果肝胆莫名出现问题，又或者容易莫名受到一些外伤，往往是家中正东方风水出现问题。因为正东为震卦，五行属木，代表的正是肝胆解毒系统以及四肢。所以一旦家中莫名出现以上疾病，往往是家中正东方风水有问题。比如，正东方出现过大的金属物品形成金木交战，正东方是卫生间等不合理布局，又或者外环境出现峦头煞体等等。
友情提示：正东方为震卦，五行属木，代表的人物是长男。由于东方为日出之地，所以也代表了春天，代表了生机与希望。一旦正东方风水出现严重问题，不但影响家庭成员健康，还会严重影响到人丁和财运。
如果出现精神压力大、失眠、头痛、过度思春（外桃花）等问题时，往往是家中东南方的风水出现问题。因为东南方为巽卦，五行属木，代表的正是与情绪有关的脏腑。所以一旦家中有人莫名出现以上疾病，往往是家中东南方风水有问题。比如，在家中东南方悬挂过大的红色中国结或者飘摇不定的物体，又或者在外环境出现峦头煞体等等。
如果出现腰胯疾病、一切引起行动不便的疾病、生殖泌尿系统疾病，往往是正北方风水出现问题。因为正北方为坎卦，五行属水，代表的正是生殖泌尿系统和腰胯部位。所以如果家中有人莫名出现以上疾病，往往是家中正北方风水有问题。比如，正北方出现卫生间（生殖泌尿系统）、大的金属物品，又或者外环境出现峦头煞体等等。
友情提示：在风水学中讲：“山管人丁，水管财”，而在我国北方地区大多数都是做北朝南的房子，所以正北方风水非常重要。正北方与生儿育女、子女前程有很大关系，如果一旦正北坎宫风水出现严重问题，往往会严重影响下一代，尤其是峦头煞体。
如果是莫名出现眼疾、中老年人心脏提前衰老、呼吸系统疾病等，往往是家中西北方风水出现问题。因为西北方为乾卦，五行属金，代表的正是以上疾病。所以如果家中莫名出现以上疾病，往往是西北方风水有问题。比如，西北方出现卫生间、厨房等不合理布局，又或者外环境出现峦头煞体等等。
友情提示：西北方为乾宫，五行属金，是家中最尊贵的方位，代表着权利与地位，所以如果你是企业家或者领导，断然不可让西北乾宫风水出现任何问题。
好的，以上跟大家分享了阳宅八宫风水与健康的联系。但是，在实际应用中，由于客观条件不同，所以有些知识点没有分享到，并且风水是一个整体，需要现场堪舆，通盘考虑。当然，大家也不必担心，如果在阳宅风水方面有任何问题，可以继续咨询于老师，于老师会根据您的具体情况为您做出最正确的指导。
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