当下，就是最好
“如果没有疫情，一家人围坐在一起吃个火锅，该多好！”
今天午饭后，刚刚退烧的老公看着门外飘飘扬扬的大雪感慨道。
今天冬至，屋外的雪，时而大朵大朵地往下飘，时而伴着北风细细梭梭地飞舞而来，现在已是厚厚的一层……
楼下静悄悄，少了孩子们踩雪、玩雪的呼喊声；街上也是偶尔出现一两个人，甚至以往扫雪的人也都蛰伏起来了。
热闹的地方只有线上、在各类社群里。
因为疫情，天南海北的人聚集在了自己的社群里，讨论当下的热点：阳了吗？
在社群里，现在安好的，心怀着一丝对疫情的恐惧，默默储存着相关的不相关的方案，以备不时之需；正在阳的，分享着自己的症状、咳嗽、咽干如刀割、头疼撕裂般、高烧不退……也解着自己在家、在阳的痛苦，增添些过来人分享的价值感；阳过的，分享一路走来的的注意点和自己踩的雷区，让路上的人警惕……
阳，已是当下的每个人避不过去、必须面对的问题和考验。考验着每个人的心态、自我防护、身体免疫、陷阵的磨炼和用药储备……
没有欢喜只有忧的是单位里。
疫情放开的同时，感染发烧基本已成定局，单位里一个倒下随之会有一片。传染速度之快，范围之广也是前所未有。
温暖的方寸在家里，一家人相互照顾、相互取暖。
我家老公和姑娘相继发高烧、头疼乏力、咽干不适……
精油香薰24小时不停，用油方案略有调整一直坚持……
家里尽量做好防护，配的消毒液一直喷洒，老公和姑娘单独在自己的房间，算是隔离开，分餐吃饭，餐具毛巾等用具分别放置。即使阳，也尽量错开，也好彼此相互照护，度过当下。
说一说我的防护，N95口罩不离口鼻，睡觉换普通口罩。吃饭时我会吃一口不呼吸，接着戴上口罩再开始咀嚼。咽喉也会出现干涩不适，我会及时舌下含服两点乳香精油，随之症状会有缓解，目前状态一直还好。
我家的小宝，四岁，让他天天戴口罩几乎做不到，所以也就不要求，随他吧。孩子都是乐观派，当下好则好，当下即使不太好他也会自得其乐，找到自己的乐趣，活在当下。
活在当下，不畏将来不念过往。孩子，才是我们的心态上最好的榜样。
这个冬天了，没有火锅，但是冬至依然有热腾腾的饺子。
“如果没有疫情，一家人围坐在一起吃个火锅，该多好！”
今天午饭后，刚刚退烧的老公看着门外飘飘扬扬的大雪感慨道。
今天冬至，屋外的雪，时而大朵大朵地往下飘，时而伴着北风细细梭梭地飞舞而来，现在已是厚厚的一层……
楼下静悄悄，少了孩子们踩雪、玩雪的呼喊声；街上也是偶尔出现一两个人，甚至以往扫雪的人也都蛰伏起来了。
热闹的地方只有线上、在各类社群里。
因为疫情，天南海北的人聚集在了自己的社群里，讨论当下的热点：阳了吗？
在社群里，现在安好的，心怀着一丝对疫情的恐惧，默默储存着相关的不相关的方案，以备不时之需；正在阳的，分享着自己的症状、咳嗽、咽干如刀割、头疼撕裂般、高烧不退……也解着自己在家、在阳的痛苦，增添些过来人分享的价值感；阳过的，分享一路走来的的注意点和自己踩的雷区，让路上的人警惕……
阳，已是当下的每个人避不过去、必须面对的问题和考验。考验着每个人的心态、自我防护、身体免疫、陷阵的磨炼和用药储备……
没有欢喜只有忧的是单位里。
疫情放开的同时，感染发烧基本已成定局，单位里一个倒下随之会有一片。传染速度之快，范围之广也是前所未有。
温暖的方寸在家里，一家人相互照顾、相互取暖。
我家老公和姑娘相继发高烧、头疼乏力、咽干不适……
精油香薰24小时不停，用油方案略有调整一直坚持……
家里尽量做好防护，配的消毒液一直喷洒，老公和姑娘单独在自己的房间，算是隔离开，分餐吃饭，餐具毛巾等用具分别放置。即使阳，也尽量错开，也好彼此相互照护，度过当下。
说一说我的防护，N95口罩不离口鼻，睡觉换普通口罩。吃饭时我会吃一口不呼吸，接着戴上口罩再开始咀嚼。咽喉也会出现干涩不适，我会及时舌下含服两点乳香精油，随之症状会有缓解，目前状态一直还好。
我家的小宝，四岁，让他天天戴口罩几乎做不到，所以也就不要求，随他吧。孩子都是乐观派，当下好则好，当下即使不太好他也会自得其乐，找到自己的乐趣，活在当下。
活在当下，不畏将来不念过往。孩子，才是我们的心态上最好的榜样。
这个冬天了，没有火锅，但是冬至依然有热腾腾的饺子。
【不只“爽剧”那么简单！ 《财阀家的小儿子》：一部波澜壮阔的韩国近代发展史[围观]】改编自同名网络小说的电视剧《财阀家的小儿子》正在JTBC电视台热播中，收视率节节攀高目前已飙至24.9%，居该电视台历史第二高位。话题性热度也持续不减，被誉为2022年底韩国现象级的“神剧”。#财阀家的小儿子#
这部剧讲述了宋仲基饰演的男主角重生后成为算计杀死自己的顺洋集团的小儿子，试图将财阀家的一切据为己有的故事。听上去颇有点“晋江爽文”的套路，但实际上这是一部以上世纪80年代后期至今，韩国近代史为时代背景，在真实故事中加以艺术幻想的作品。
虽然每一集开头都会出现“本剧中登场人物、企业、事件、地名均与现实无关”的说明，但剧中人物和企业令人联想到韩国的现实模板，加上IMF外汇危机、互联网泡沫、基金热潮等贯穿韩国经济近代发展过程中的重大历史事件，在追剧同时也是韩国人的一波波“回忆杀”，引起强烈共鸣。
剧中由李星民饰演的顺洋集团会长陈养喆与三星集团创始人李秉喆、顺洋集团、大营集团、亚进汽车、顺洋百货店等令人联想到三星、现代、起亚、新世界百货等韩国大企业。
在剧中设定为韩国一流大企业的顺洋集团将半导体当做集团未来发展的主力产业，与三星集团十分相似。剧中的陈养喆从碾米厂开始白手起家打江山，而李秉喆也是从马山最大的碾米厂“协同精米所”开始创业，对顺阳汽车倾注毕生精力也让人联想到三星集团在外汇危机后将三星汽车出售给法国雷诺集团的事件。
被观众称赞“神演技”的李星民在剧中高度还原了李秉喆的发型、眼镜等外貌和庆尚道方言。陈养喆询问厨师寿司中饭粒个数的场景，也取自李秉喆会长和新罗酒店厨师长之间的真实小故事。
剧中被设定为顺洋集团头号商业对手、韩国最大汽车制造商的大营集团灵感来自于三星集团的竞争对手现代集团，顺洋和大营对亚进汽车展开的收购战，与三星和现代收购起亚汽车如出一辙。
陈养喆的独生女陈华英（金信禄饰）在剧中经营顺洋百货店，而现实中新世界集团的总裁为李秉喆的小女儿李明熙。剧中因经营不善破产的韩都制铁原型则来自1997年轰动韩国的韩宝钢铁破产案。
除剧中人物设定之外，本剧最大的看点是剧情与真实历史的结合，由于时代背景设定于1987年韩国迈入民主化时代之后，贯穿了卢泰愚当选首任民选总统、1988年汉城奥运会、大韩航空858号班机空难等真实历史事件，对韩国及海外历史发展拥有“先知”能力的陈导俊（宋仲基饰）在剧中“一路开挂”的投资神话令观众大喊过瘾。
作为陈养喆疼爱的小孙子，陈导俊从爷爷手中接过5万坪的盆唐地皮，令陈养喆大为诧异，但就是这块看似破破烂烂的地皮在政府大力建设新城的计划推动下地价暴涨，陈导俊借此“躺赚”240亿韩元，并第一时间兑换成美元。
在国家经济遭受动荡之时，陈导俊总能全身而退，完美应对各种危机。大批企业在IMF外汇危机破产之时，陈导俊依仗坚挺的美元收购亚进汽车，买入Amazom（对应亚马逊）的股票，获利高达900%。
上世纪90年代后期至本世纪早期韩国的互联网泡沫推动互联网及信息技术相关企业的股价高速上升达到顶峰，剧中股价暴跌的“New Data Technology”推测为当时韩国KOSPI市场中的“Saerom技术”股，从上市之初的每股不到2000韩元飙至30万韩元最终泡沫破灭。但早已预知结局的陈导俊在股价达到顶峰瞬间全盘抛售赚到手软。
剧中在美国9·11恐怖袭击重创全球经济时，陈导俊推动顺洋证券推出“Buy Miracle”基金，这与外汇危机当时现代证券推出的“Buy Korea”基金掀起的基金热潮高度相似。
此外，剧中还贯穿了徐太志和孩子们解散、《小鬼当家》和《泰坦尼克号》大片在韩国热播等文化现象，就连韩国足球踢进世界杯四强、韩国电影拿下奥斯卡、韩国歌手登上公告牌冠军这种在剧中被当做天方夜谭的事，最后也都一一成真。
对于此剧引发的现象级讨论，大众文化评论家黄珍美称：“表面上看《财阀家的小儿子》是一部奇幻剧，但实际上是一部描写韩国近代史的时代剧。观众在看剧时很容易被带入剧情，产生‘我当时怎么没买盆唐地皮呢？’这种想法，也令未经历那一时代的新世代产生好奇。”
这部剧讲述了宋仲基饰演的男主角重生后成为算计杀死自己的顺洋集团的小儿子，试图将财阀家的一切据为己有的故事。听上去颇有点“晋江爽文”的套路，但实际上这是一部以上世纪80年代后期至今，韩国近代史为时代背景，在真实故事中加以艺术幻想的作品。
虽然每一集开头都会出现“本剧中登场人物、企业、事件、地名均与现实无关”的说明，但剧中人物和企业令人联想到韩国的现实模板，加上IMF外汇危机、互联网泡沫、基金热潮等贯穿韩国经济近代发展过程中的重大历史事件，在追剧同时也是韩国人的一波波“回忆杀”，引起强烈共鸣。
剧中由李星民饰演的顺洋集团会长陈养喆与三星集团创始人李秉喆、顺洋集团、大营集团、亚进汽车、顺洋百货店等令人联想到三星、现代、起亚、新世界百货等韩国大企业。
在剧中设定为韩国一流大企业的顺洋集团将半导体当做集团未来发展的主力产业，与三星集团十分相似。剧中的陈养喆从碾米厂开始白手起家打江山，而李秉喆也是从马山最大的碾米厂“协同精米所”开始创业，对顺阳汽车倾注毕生精力也让人联想到三星集团在外汇危机后将三星汽车出售给法国雷诺集团的事件。
被观众称赞“神演技”的李星民在剧中高度还原了李秉喆的发型、眼镜等外貌和庆尚道方言。陈养喆询问厨师寿司中饭粒个数的场景，也取自李秉喆会长和新罗酒店厨师长之间的真实小故事。
剧中被设定为顺洋集团头号商业对手、韩国最大汽车制造商的大营集团灵感来自于三星集团的竞争对手现代集团，顺洋和大营对亚进汽车展开的收购战，与三星和现代收购起亚汽车如出一辙。
陈养喆的独生女陈华英（金信禄饰）在剧中经营顺洋百货店，而现实中新世界集团的总裁为李秉喆的小女儿李明熙。剧中因经营不善破产的韩都制铁原型则来自1997年轰动韩国的韩宝钢铁破产案。
除剧中人物设定之外，本剧最大的看点是剧情与真实历史的结合，由于时代背景设定于1987年韩国迈入民主化时代之后，贯穿了卢泰愚当选首任民选总统、1988年汉城奥运会、大韩航空858号班机空难等真实历史事件，对韩国及海外历史发展拥有“先知”能力的陈导俊（宋仲基饰）在剧中“一路开挂”的投资神话令观众大喊过瘾。
作为陈养喆疼爱的小孙子，陈导俊从爷爷手中接过5万坪的盆唐地皮，令陈养喆大为诧异，但就是这块看似破破烂烂的地皮在政府大力建设新城的计划推动下地价暴涨，陈导俊借此“躺赚”240亿韩元，并第一时间兑换成美元。
在国家经济遭受动荡之时，陈导俊总能全身而退，完美应对各种危机。大批企业在IMF外汇危机破产之时，陈导俊依仗坚挺的美元收购亚进汽车，买入Amazom（对应亚马逊）的股票，获利高达900%。
上世纪90年代后期至本世纪早期韩国的互联网泡沫推动互联网及信息技术相关企业的股价高速上升达到顶峰，剧中股价暴跌的“New Data Technology”推测为当时韩国KOSPI市场中的“Saerom技术”股，从上市之初的每股不到2000韩元飙至30万韩元最终泡沫破灭。但早已预知结局的陈导俊在股价达到顶峰瞬间全盘抛售赚到手软。
剧中在美国9·11恐怖袭击重创全球经济时，陈导俊推动顺洋证券推出“Buy Miracle”基金，这与外汇危机当时现代证券推出的“Buy Korea”基金掀起的基金热潮高度相似。
此外，剧中还贯穿了徐太志和孩子们解散、《小鬼当家》和《泰坦尼克号》大片在韩国热播等文化现象，就连韩国足球踢进世界杯四强、韩国电影拿下奥斯卡、韩国歌手登上公告牌冠军这种在剧中被当做天方夜谭的事，最后也都一一成真。
对于此剧引发的现象级讨论，大众文化评论家黄珍美称：“表面上看《财阀家的小儿子》是一部奇幻剧，但实际上是一部描写韩国近代史的时代剧。观众在看剧时很容易被带入剧情，产生‘我当时怎么没买盆唐地皮呢？’这种想法，也令未经历那一时代的新世代产生好奇。”
春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
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