#邓为[超话]#
很多人不喜欢看微博文章，换成图片再发一次
“不做流星，要做恒星。”
还是那句话，对于没有背景的演员来说，只能靠流///量换资///源。
演员不可能部部剧都爆，热播都是不易
在局加持下，才拥有试错机会，才能一直被选择。否则，一两部剧播得不好，就要面临资///源降级。
氪只是艺人的商业价值，但艺人红不红，是多方面纬度的。演员归根结底靠的是剧，网剧就看局，这是换不来的。
局粉催各项局，不会要求去够我们现在能力完全达不到，那不现实。但我们的活粉人数和局，确实是完全不匹配的。
如果自己实在不愿意去做，那也请不要阻止其他人，并且扩大化上升。
其实每个人都做一点点，平均下来，也不会很多。
很多人不喜欢看微博文章，换成图片再发一次
“不做流星，要做恒星。”
还是那句话，对于没有背景的演员来说，只能靠流///量换资///源。
演员不可能部部剧都爆，热播都是不易
在局加持下，才拥有试错机会，才能一直被选择。否则，一两部剧播得不好，就要面临资///源降级。
氪只是艺人的商业价值，但艺人红不红，是多方面纬度的。演员归根结底靠的是剧，网剧就看局，这是换不来的。
局粉催各项局，不会要求去够我们现在能力完全达不到，那不现实。但我们的活粉人数和局，确实是完全不匹配的。
如果自己实在不愿意去做，那也请不要阻止其他人，并且扩大化上升。
其实每个人都做一点点，平均下来，也不会很多。
#如丧考彪[超话]#记录一个封神 发郊考彪 乱炖的AU脑洞。
好像有点雷。
形象我代入的是下图。
————————开始 ——————
这也可以是一个剧本，请了殷郊姬发伯邑考与。崇应彪来演。
故事或是说剧本的主角是殷郊与姬发的君臣相得到相忌。
将军姬发沙场百战死，君王殷郊江山万里孤单百年。
崇应彪配角夹在两人感情中间，哥白月光友情出演。
殷郊本是闲散皇孙，本应该散淡一生，他与姬发一起长大，曾开玩笑将来要不就去他麾下做个前锋军。
伯邑考青年才俊，彪子还是那个阴暗彪子，偶尔得到伯邑考对他的一点好，从此心心念念。
阴差阳错，皇室直系死得就殷郊一个了，他得继位了。
姬发后退一步，藏起自己从小的那份情思，决定此生止步君臣。
伯邑考出使塞外某个部落时被扣住了。
异族犯边时，就被杀在两军阵前，被杀在姬发紧闭的关城前。
开了关城，失城，马踏山河，不知要死多少人。
姬发只能站在城墙上，看着哥哥穿着那身自己羡慕了好久的，朱红色的官袍，被斩首。
血把袍子渗成更明丽的红色。
姬发攥着拳，指缝与唇角也都渗出同样的血来。
在另一线备战的崇应彪听到消息就疯了。
飞马赶来要杀了姬发。
崇应彪:我不在乎天下人是死是活，我只想要你哥他一个人活!
姬发:可是我哥在乎这个天下!
殷郊仓卒即位，姬发陷身北疆战事无暇入京，崇应彪去了。
去了就遇上京城内乱，他带着北方团的人在京师内一通杀。
为了护殷郊，受了不少伤。乱平后，以功晋北伯侯。
原来的北伯侯是他父亲，被殷寿煽动参与内乱，被夺爵了。
现在的情况是姬发暗恋从小长大的殷郊，殷郊因为崇应彪平乱时的表现与救命之恩，开始对彪子有种。。。吊桥效应?
彪子和殷郊越来越暧昧。
可是一次姬发回京，彪子喝了点酒，烛光下忽然觉得，姬发有点儿伯邑考，酒上头，人就傻，伸手摸了下姬发的脸，说哥你回来了?
姬发惊怒，两人打起来，惊动了殷郊。
劝完架，姬发守臣礼告退。结果无意中看到殷郊摩挲着崇应彪脸上的伤问他要不要上药，崇应彪竟然仰着脸就等着陛下给他上药。
大不敬，还暧昧。
姬发简直要疯。
所以现在就是：
殷郊对姬发：你说要做君臣 ，那朕答应你，就做君臣。你做你顶天立地大将军，总不能因我一己之私，让你最后入佞臣传。
姬发对殷郊： 你言富贵非所愿，帝乡不可期，但那张椅子你还是坐了上去。知道你心软，那我就做你最得用的那把刀，那张弓，征战有生之年，甘之如饴。不过凭什么你要用那种眼神，看混蛋崇应彪?!
崇应彪：伯邑考既然你把天下百姓看得比自己的命还重要，那我要看看，哪个敢搅乱天下，妄动刀兵。有一个，我杀一个。
伯邑考：我死得早，别看我。
但是有一天，伯邑考竟然回来了。原来当年被斩首的是替身，想威慑一下布局。伯邑考实在惊才绝艳，那个异族王子舍不得杀他，用一个奴隶替了他死。伯邑考历经数年，终于回到京城。
好像有点雷。
形象我代入的是下图。
————————开始 ——————
这也可以是一个剧本，请了殷郊姬发伯邑考与。崇应彪来演。
故事或是说剧本的主角是殷郊与姬发的君臣相得到相忌。
将军姬发沙场百战死，君王殷郊江山万里孤单百年。
崇应彪配角夹在两人感情中间，哥白月光友情出演。
殷郊本是闲散皇孙，本应该散淡一生，他与姬发一起长大，曾开玩笑将来要不就去他麾下做个前锋军。
伯邑考青年才俊，彪子还是那个阴暗彪子，偶尔得到伯邑考对他的一点好，从此心心念念。
阴差阳错，皇室直系死得就殷郊一个了，他得继位了。
姬发后退一步，藏起自己从小的那份情思，决定此生止步君臣。
伯邑考出使塞外某个部落时被扣住了。
异族犯边时，就被杀在两军阵前，被杀在姬发紧闭的关城前。
开了关城，失城，马踏山河，不知要死多少人。
姬发只能站在城墙上，看着哥哥穿着那身自己羡慕了好久的，朱红色的官袍，被斩首。
血把袍子渗成更明丽的红色。
姬发攥着拳，指缝与唇角也都渗出同样的血来。
在另一线备战的崇应彪听到消息就疯了。
飞马赶来要杀了姬发。
崇应彪:我不在乎天下人是死是活，我只想要你哥他一个人活!
姬发:可是我哥在乎这个天下!
殷郊仓卒即位，姬发陷身北疆战事无暇入京，崇应彪去了。
去了就遇上京城内乱，他带着北方团的人在京师内一通杀。
为了护殷郊，受了不少伤。乱平后，以功晋北伯侯。
原来的北伯侯是他父亲，被殷寿煽动参与内乱，被夺爵了。
现在的情况是姬发暗恋从小长大的殷郊，殷郊因为崇应彪平乱时的表现与救命之恩，开始对彪子有种。。。吊桥效应?
彪子和殷郊越来越暧昧。
可是一次姬发回京，彪子喝了点酒，烛光下忽然觉得，姬发有点儿伯邑考，酒上头，人就傻，伸手摸了下姬发的脸，说哥你回来了?
姬发惊怒，两人打起来，惊动了殷郊。
劝完架，姬发守臣礼告退。结果无意中看到殷郊摩挲着崇应彪脸上的伤问他要不要上药，崇应彪竟然仰着脸就等着陛下给他上药。
大不敬，还暧昧。
姬发简直要疯。
所以现在就是：
殷郊对姬发：你说要做君臣 ，那朕答应你，就做君臣。你做你顶天立地大将军，总不能因我一己之私，让你最后入佞臣传。
姬发对殷郊： 你言富贵非所愿，帝乡不可期，但那张椅子你还是坐了上去。知道你心软，那我就做你最得用的那把刀，那张弓，征战有生之年，甘之如饴。不过凭什么你要用那种眼神，看混蛋崇应彪?!
崇应彪：伯邑考既然你把天下百姓看得比自己的命还重要，那我要看看，哪个敢搅乱天下，妄动刀兵。有一个，我杀一个。
伯邑考：我死得早，别看我。
但是有一天，伯邑考竟然回来了。原来当年被斩首的是替身，想威慑一下布局。伯邑考实在惊才绝艳，那个异族王子舍不得杀他，用一个奴隶替了他死。伯邑考历经数年，终于回到京城。
净土是不可思议微妙法门
一心念佛求生净土 2023-09-17 00:02 发表于山东 1人听过
收录于合集
#师父说418个
#老实念佛416个
#净土大经科注297个
#西方极乐世界881个

这个法门「三根普被，凡圣齐收」。八万四千法门不是门门都可以学的，如果跟自己的根性不相应，学了不但没有正面的好处，还带来反面的害处，就好像吃药一样吃错了，药店的药都是治病的，不对你的症你去吃，有的时候死了还不知道怎么死的，毒死的。所以这个修法也不是随便修的，一定要有老师指导。
老师认识你的根性这是好老师，不认识根性随便教你法门没有利益。这种好老师不容易遇到，释迦牟尼佛在世遇到他没有问题，他一看就晓得你过去生生世世干什么，这是应病与药，药到病除。
释迦牟尼佛过世之后，这样的人少了，弟子当中有真修行的还有一些这个能力，比佛要差一等，还算不错，传到现在这一代，一个都没有了。我们拿到经典，经典是他老人家当年对大众开的药方，我们拿到他对别人开的药方，这是个冒险的事情。但是很细心自己去学，对不对自己的根性，就是自己喜不喜欢，学起来有没有困难，如果不是很喜欢，修学起来困难，那就不契机，你就舍掉，你再挑。
这个经本，他讲的三根普被，上中下各种根器的人都行，什么人都能学，而且都能学得成功，凡夫也行，圣人也行。圣人是菩萨，是阿罗汉、辟支佛，凡夫是六道的，六道跟十法界统统契机，都能成就。
「横超三界」，这一句我们要重视，横超只有净土这一门，除这一门之外都是竖出，没有横超。《华严》这是大乘，讲菩萨有五十一个阶级，好像是五十一层大楼，你从第一阶上去，爬到第二层，第二层爬到第三层，爬到顶尖上超越了、出去了。这个法门没那么麻烦，你现在在第一层，从旁边就出去了，这横超，省事，不必那么麻烦。
那个竖出的时候非常困难，一层一层的往上爬。所以这个法门叫横超。竖出，你想出六道轮回就难，人上面是四王天，欲界第一层，第二层是忉利天，第三层夜摩天。欲界有六层天，色界有十八层天，无色界有四层天，都要靠定功往上提升，你说多困难。出了六道轮回这就证阿罗汉果，阿罗汉的定功深，超越非想非非想处天，就是超越无色界，他出去了。
三果阿那含还在五不还天修行，在第四禅，有的在色界天。真不容易！超越六道轮回，上面还有四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，还有四层，一层比一层困难。到最高的，十法界最高的佛法界，他把起心动念放下，超越十法界。不起心不动念就超越、就成佛了，真成佛，那不是假的，脱离十法界，十法界是假的。他生到哪里？生到实报庄严土。
「迳登四土」，这个迳也是捷径的意思，近路，小路、近路。西方极乐世界四土，有凡圣同居土，六道众生去往生的生凡圣同居土；声闻、缘觉、菩萨、佛，这是四圣法界去往生的，生方便有余土；真正能够不起心不动念、不分别不执着，他就生实报庄严土。
「极圆极顿」，圆是圆满，没有丝毫欠缺，顿是顿超、快速。修哪个法门都要很长的时间，为什么？去断烦恼。这个法门不要断烦恼，最高的方法就是把那个心换成阿弥陀佛。我早年在台中跟李老师学教，老师常常提醒我们换心，心里头只有阿弥陀佛，没有别的东西。
心里头真有阿弥陀佛，产生什么个现象？你见任何人是阿弥陀佛，你见所有的动物，蚊虫蚂蚁都是阿弥陀佛，你见树木花草也是阿弥陀佛，你见山河大地也是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛，你的心里头真的是阿弥陀佛。
如果我心里头有，外头都不是，你心里是假的不是真的。一真一切真，一妄一切妄。没有分别，没有执着，你就活在阿弥陀佛的世界，极乐世界。极乐世界哪有灾难！灾难现前是什么？你们看错了。这话都是真的，都不是假的。我还遇到这个灾难，你的心没有换过来，换过来之后决定看不到灾难。
我们的缘在这里尽了，灾难现前的时候你看到什么？看到是阿弥陀佛，他接引你到极乐世界，你看到极乐世界，看到阿弥陀佛了。别人看到灾难，你没有看到，你说这个法门多妙，多殊胜！叫「不可思议之微妙法门」。这个几句话是古往今来许许多多的大德共同肯定的赞叹，我们常常看到祖师大德说不可思议法门。
文摘恭录—大经科注（第三集）
一心念佛求生净土 2023-09-17 00:02 发表于山东 1人听过
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#师父说418个
#老实念佛416个
#净土大经科注297个
#西方极乐世界881个

这个法门「三根普被，凡圣齐收」。八万四千法门不是门门都可以学的，如果跟自己的根性不相应，学了不但没有正面的好处，还带来反面的害处，就好像吃药一样吃错了，药店的药都是治病的，不对你的症你去吃，有的时候死了还不知道怎么死的，毒死的。所以这个修法也不是随便修的，一定要有老师指导。
老师认识你的根性这是好老师，不认识根性随便教你法门没有利益。这种好老师不容易遇到，释迦牟尼佛在世遇到他没有问题，他一看就晓得你过去生生世世干什么，这是应病与药，药到病除。
释迦牟尼佛过世之后，这样的人少了，弟子当中有真修行的还有一些这个能力，比佛要差一等，还算不错，传到现在这一代，一个都没有了。我们拿到经典，经典是他老人家当年对大众开的药方，我们拿到他对别人开的药方，这是个冒险的事情。但是很细心自己去学，对不对自己的根性，就是自己喜不喜欢，学起来有没有困难，如果不是很喜欢，修学起来困难，那就不契机，你就舍掉，你再挑。
这个经本，他讲的三根普被，上中下各种根器的人都行，什么人都能学，而且都能学得成功，凡夫也行，圣人也行。圣人是菩萨，是阿罗汉、辟支佛，凡夫是六道的，六道跟十法界统统契机，都能成就。
「横超三界」，这一句我们要重视，横超只有净土这一门，除这一门之外都是竖出，没有横超。《华严》这是大乘，讲菩萨有五十一个阶级，好像是五十一层大楼，你从第一阶上去，爬到第二层，第二层爬到第三层，爬到顶尖上超越了、出去了。这个法门没那么麻烦，你现在在第一层，从旁边就出去了，这横超，省事，不必那么麻烦。
那个竖出的时候非常困难，一层一层的往上爬。所以这个法门叫横超。竖出，你想出六道轮回就难，人上面是四王天，欲界第一层，第二层是忉利天，第三层夜摩天。欲界有六层天，色界有十八层天，无色界有四层天，都要靠定功往上提升，你说多困难。出了六道轮回这就证阿罗汉果，阿罗汉的定功深，超越非想非非想处天，就是超越无色界，他出去了。
三果阿那含还在五不还天修行，在第四禅，有的在色界天。真不容易！超越六道轮回，上面还有四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，还有四层，一层比一层困难。到最高的，十法界最高的佛法界，他把起心动念放下，超越十法界。不起心不动念就超越、就成佛了，真成佛，那不是假的，脱离十法界，十法界是假的。他生到哪里？生到实报庄严土。
「迳登四土」，这个迳也是捷径的意思，近路，小路、近路。西方极乐世界四土，有凡圣同居土，六道众生去往生的生凡圣同居土；声闻、缘觉、菩萨、佛，这是四圣法界去往生的，生方便有余土；真正能够不起心不动念、不分别不执着，他就生实报庄严土。
「极圆极顿」，圆是圆满，没有丝毫欠缺，顿是顿超、快速。修哪个法门都要很长的时间，为什么？去断烦恼。这个法门不要断烦恼，最高的方法就是把那个心换成阿弥陀佛。我早年在台中跟李老师学教，老师常常提醒我们换心，心里头只有阿弥陀佛，没有别的东西。
心里头真有阿弥陀佛，产生什么个现象？你见任何人是阿弥陀佛，你见所有的动物，蚊虫蚂蚁都是阿弥陀佛，你见树木花草也是阿弥陀佛，你见山河大地也是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛，你的心里头真的是阿弥陀佛。
如果我心里头有，外头都不是，你心里是假的不是真的。一真一切真，一妄一切妄。没有分别，没有执着，你就活在阿弥陀佛的世界，极乐世界。极乐世界哪有灾难！灾难现前是什么？你们看错了。这话都是真的，都不是假的。我还遇到这个灾难，你的心没有换过来，换过来之后决定看不到灾难。
我们的缘在这里尽了，灾难现前的时候你看到什么？看到是阿弥陀佛，他接引你到极乐世界，你看到极乐世界，看到阿弥陀佛了。别人看到灾难，你没有看到，你说这个法门多妙，多殊胜！叫「不可思议之微妙法门」。这个几句话是古往今来许许多多的大德共同肯定的赞叹，我们常常看到祖师大德说不可思议法门。
文摘恭录—大经科注（第三集）
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