赫拉克勒斯之手
安曼，約旦
古代最巨大、最瘋狂、最令人生畏的三隻手指。

聳立在安曼現代天際線上的是赫拉克勒斯神廟，它位於這座古城最古老的象限之一的山坡頂峰。

這座偉大的神廟建於公元 162 年至 166 年之間，當時馬庫斯·奧勒留 (Marcus Aurelius) 的羅馬人佔領了安曼的城堡，這座神廟比羅馬本身的任何一座都大。它的門廊朝東，周圍環繞著六根 33 英尺高的柱子。長 100 英尺，寬 85 英尺，外部密室為 400 英尺，寬 236 英尺，事實上，寺廟的其餘部分仍未被柱子裝飾，這向學者們表明，由於歷史尚未揭示的原因，該結構從未完工。

在挖掘過程中，幾乎沒有留下線索來幫助學者們解開這座巨大的半成品廢棄寺廟的謎團。從僅存的三個巨大手指、一個肘部來看，考古學家一致認為這些大理石身體部位應屬於赫拉克勒斯本人的一尊巨大雕像。這座雕像很可能在該地區的一次災難性地震中倒塌，倒塌成碎片，但與神廟不同的是，除了手和肘部外，所有雕像都消失了。赫拉克勒斯的其餘部分大概早已變成了安曼人的家庭石材物品。

專家的推測，在其原始狀態下，這座雕像的高度將超過 40 英尺，這將使其躋身於有史以來最大的大理石雕像之列。

无论我们多么热爱批判和创新，都必须首先感激我们文化里的那点保守、惰性或矜持。时时处处人人自行决断，自行建造，只能导致共同生活的挖掘。重回丛林的人，无从批判，无从创造。
文化是一种奇妙现象。
依靠其保守乃至惰性，它捍卫生活，使所有人沉浸其中的生活。通过捍卫生活，它也保护了人们对生活的思考，继而，思考生活的人们起而改变生活——改变了的生活，有可能带来改变了的文化。奇妙之处在于：文化，正是借助保守和惰性来滋养自身的变化。
没有一成不变的文化，正如没有一成不变的生活；但每人可以整体割除自己身处的文化，正如每人能整体否定自己的生活。
艺：
礼乐射御书数。六艺是六中看似互不相干的实践技能。它们不是为培养某种专门人才而设，六艺合力，意在塑造一个优雅健全的人格。
按照朱熹的说法，所谓六艺：皆至理所寓，而日用之不可阙者。他的意思时速后，六艺是引导一个人领会至理，过上正当生活的必备教养。
六艺的理想，要培养“君子”——整全的人。
君子的首要义务，是要做一个整全的人。有用，只是这样一个整全之人进入生活的副产品。
一个想要把自己栽培成人的人，有的是时间等候那个领会从内心之中成长起来。
“在今日德国，无人在具有给予他的孩子们一种高贵的教育的自由：我们的”高等的“学校，及其教师，教学计划和教学目标，全部以最暧昧的平庸作为准绳。到处盛行着一种不体面的匆忙，似乎一个二十三岁的年轻人倘若尚未”结束“，对于诸如”什么职业“那样的”主要问题“尚无答案，就是耽误了什么。
尼采说：恕我直言，一种更高类型的人，不喜欢“职业”，正是因为他懂得自己负有使命...他有时间，他不慌不忙，他根本不考虑“结束”——在高级文化的含义上，30岁的人是个初学者，是个孩子。
我们失落的，是关于整全人格的信念和期待，是人之栽培的不急不躁。
失落了这份理想和姿态，教育就不再培养人，而是制造机器。
成为机器，被使用，被消耗，这是现代人心中最光明的远大前程。一切骄傲、不安都由此而生。骄傲，是因为我有用。不安：因为有用之物不可能一直有用，机器的宿命是被使用，然后被取代，被废弃。
#其实不识字#

#江山市# 【贺村镇推进村庄集聚集约建设】
　　从莲华山大道与417县道交叉口向东行驶不到2公里，就能抵达贺村镇湖前村贺敖老区。贺敖老区内的房子基本是砖瓦结构的旧屋，屋外杂草丛生，屋内设施简陋。
　　贺敖自然村共有80户农户，大部分农户已迁建至贺敖新区，盖起了新房。“经过先前的‘三改一拆’‘一户多宅’整治，现在老区仅存29户、21幢房子。”湖前村党总支书记、村委会主任徐建华说，村里一直在规划对贺敖老区进行整体迁移，整体搬迁后可以垦造水田近20亩。
　　自“大搬快聚”工作开展以来，贺村镇镇村干部为尚未搬迁的农户细算“经济账”，动员大家把握机会改善居住环境，争取连片带动农户整体搬迁。“目前我们已完成12户签约工作，争取在12月底全部完成签约。”徐建华说。
　　在贺村镇高路村一排排规划整齐、设计精美的自建房背后，藏匿着连片的废弃养猪场。眼下，高路村正以“大搬快聚”为契机，加速推进整村整治计划。
　　“在‘大搬快聚’工程推进中，我们在全村摸排出10余户符合条件的农户，同时挖掘出村内闲置老房、养猪场、乱搭建的锯板厂等可复垦资源。”高路村党总支书记、村委会主任严立权相告，接下来将开展低效工业用地整治、养猪场整治、边角料整治以及空心化整治，改善村庄风貌。
　　以旧促新，焕然一新。通过推进高路、湖前、礼贤三个示范村项目先行，贺村镇正着力打造村庄风貌整治示范样本，以点带面、连片推动。“我们将全力做好‘后半篇’工作，帮助百姓进城安家，圆上安居梦、开启新生活，绘就乡村振兴壮美画卷。”贺村镇党委委员程鹏相告。