主要是想咨询下个人婚姻缘分问题。
1.想请教与男命是否缘分已尽？他后面健康，财运如何？适合出国发展吗？他是一个喜欢自由的人，希望他可以追寻自己的幸福。
2.后面是否会遇到合适的人，白头偕老？
3.是否会有自己的子女？子女会健康幸福吗？
年轻的时候不懂情爱不知珍惜，希望可以得大先生指点，在往后的日子多多自我约束，知行合一。
己巳年，丙寅月，丙午日，甲午时（寅卯空）
大运：丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，7岁运。
分析婚姻：从旺之格一般五行之气是较为极端，加上为偏印格，性格也有一些极端，有些古怪的地方，寅木偏印当令较旺，并在时干透出，依赖心会较强，同时疑心较重，有的时候容易钻牛角尖，而在感情上也容易怀疑对方，这样的组合在感情上也容易造成一些不顺利不和谐，容易因为一些小事情而闷闷不乐的生气，加上地支午午自刑，也是一些事情容易自我纠结，自寻烦恼。
丙午日出生，日坐午火为羊刃，时支午火羊刃伏吟，且午午自刑，年支巳火和月干丙火比肩帮身，性格较为强势，性格有一些直来直去，而且五行火旺本身也是容易冲动急躁，有时候缺乏耐心和柔和，脾气比较大，对对方的控制欲会比较强，也因此在感情上容易与对象不和。
一般来说比劫旺的人，也容易争强好胜，不管是工作还是感情上，会喜欢在言语上胜过对方，也因此在遇到一些分歧矛盾的时候，容易辩论争执，容易互相消耗，消磨感情。
年干己土伤官高透，性格比较要强，也有一些任性，容易看对方毛病，对对方不满挑剔。命局偏印格，甲木偏印贴身，印星较旺，也会有些清高，注重精神层面，在对待感情上也有些被动。
从旺之格的命局五行力量较为极端，五行不平衡，也因此带来的性格方面容易偏执，一般在婚姻感情上容易造成不顺利。干支也可以木火为阳，以金水为阴，金水和木火的力量均衡一些，也为平衡。但木火两旺，不见金水，为阴阳失衡，加上丙午日出生为阴差阳错日，临女孤鸾煞，童子煞，也这些组合也是暗示感情婚姻不会太顺利。
女命以官杀代表异性情缘，原局不见官杀，就连暗藏的也没有，缘分不是太好，自己很容易错失良缘，或者缘分来了自己不易把握住，谈恋爱多败少成，过路姻缘较多。
地支两个午火伏吟，均临桃花，身边多会有一些“烂桃花”，或者偏缘，较难有结果。地支午午自刑，婚姻宫受损，婚姻环境不是太好，难免会有矛盾不和。
男方的是乾造：甲子年，甲戌月，甲辰日，丁卯时。甲木日主生在戌月失令，坐辰土失地，地支辰戌相冲，把土冲旺，耗身力量较强，时干丁火来泄身，年干和月干甲木来帮身，时支卯木为甲木日主的羊刃，有一定帮身之用，年支子水来生扶日主，依然为中和偏弱之格，以水木为用神，以火土为忌神，金虽克身，但在地支生水为吉。
他偏财当令，但有比劫帮身制财，时干丁火伤官透出泄身，比较有上进心的一个人，贵人运较为不错，可以考虑从商，做点生意，也适合合作求财，依靠他人或团队求发展为佳。不过地支财星克印，且财星逢冲，伤官难以直接生扶财星，也容易财来财去不稳定。另外就是像这样的组合的话，感情方面容易情欲重，喜新厌旧，容易出轨，并不是好的结婚对象。和他缘分不深。
你丙午日柱，女命以食伤为子女，命局中食伤五位，单纯从你命局来看，理论上有三儿两女，但是五行木火两旺，且不见水，水主生育，且偏印较旺，子女运方面打了折扣，子女缘分不是那么强，备孕容易不利，比如不容易怀上，或保胎不易，要孩子前先调理好身体。
27岁—37岁走的是己巳大运，此大运天干己土伤官透出，地支巳火来帮身，可以顺从旺势，总体而言，运势不差，但己土伤官透出，容易和另一半发生矛盾不和，经历失败的感情，落实婚姻不会太顺利，也要适当降低标准为好，未来几年要把握住。
37岁—47岁走的是庚午大运，此大运天干庚金被地支午火戳脚，为劫财克财的大运，天干庚金来制甲木，大运破格反背，印比为忌，日支婚姻宫午火为忌，羊刃较旺，容易与另一半发生矛盾争执，尤其大运和命局三个午火自刑，婚姻宫被刑伤，也代表婚姻压力较大。
47岁—57岁走的是辛未大运，此大运为伤官生财的大运，天干辛金财星透出，地支未土为伤官，大运依然破格，会因为婚姻感情产生一些压力，夫妻之间难免有一些磕磕绊绊，要多忍让包容为佳。#情感##家居#
1.想请教与男命是否缘分已尽？他后面健康，财运如何？适合出国发展吗？他是一个喜欢自由的人，希望他可以追寻自己的幸福。
2.后面是否会遇到合适的人，白头偕老？
3.是否会有自己的子女？子女会健康幸福吗？
年轻的时候不懂情爱不知珍惜，希望可以得大先生指点，在往后的日子多多自我约束，知行合一。
己巳年，丙寅月，丙午日，甲午时（寅卯空）
大运：丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，7岁运。
分析婚姻：从旺之格一般五行之气是较为极端，加上为偏印格，性格也有一些极端，有些古怪的地方，寅木偏印当令较旺，并在时干透出，依赖心会较强，同时疑心较重，有的时候容易钻牛角尖，而在感情上也容易怀疑对方，这样的组合在感情上也容易造成一些不顺利不和谐，容易因为一些小事情而闷闷不乐的生气，加上地支午午自刑，也是一些事情容易自我纠结，自寻烦恼。
丙午日出生，日坐午火为羊刃，时支午火羊刃伏吟，且午午自刑，年支巳火和月干丙火比肩帮身，性格较为强势，性格有一些直来直去，而且五行火旺本身也是容易冲动急躁，有时候缺乏耐心和柔和，脾气比较大，对对方的控制欲会比较强，也因此在感情上容易与对象不和。
一般来说比劫旺的人，也容易争强好胜，不管是工作还是感情上，会喜欢在言语上胜过对方，也因此在遇到一些分歧矛盾的时候，容易辩论争执，容易互相消耗，消磨感情。
年干己土伤官高透，性格比较要强，也有一些任性，容易看对方毛病，对对方不满挑剔。命局偏印格，甲木偏印贴身，印星较旺，也会有些清高，注重精神层面，在对待感情上也有些被动。
从旺之格的命局五行力量较为极端，五行不平衡，也因此带来的性格方面容易偏执，一般在婚姻感情上容易造成不顺利。干支也可以木火为阳，以金水为阴，金水和木火的力量均衡一些，也为平衡。但木火两旺，不见金水，为阴阳失衡，加上丙午日出生为阴差阳错日，临女孤鸾煞，童子煞，也这些组合也是暗示感情婚姻不会太顺利。
女命以官杀代表异性情缘，原局不见官杀，就连暗藏的也没有，缘分不是太好，自己很容易错失良缘，或者缘分来了自己不易把握住，谈恋爱多败少成，过路姻缘较多。
地支两个午火伏吟，均临桃花，身边多会有一些“烂桃花”，或者偏缘，较难有结果。地支午午自刑，婚姻宫受损，婚姻环境不是太好，难免会有矛盾不和。
男方的是乾造：甲子年，甲戌月，甲辰日，丁卯时。甲木日主生在戌月失令，坐辰土失地，地支辰戌相冲，把土冲旺，耗身力量较强，时干丁火来泄身，年干和月干甲木来帮身，时支卯木为甲木日主的羊刃，有一定帮身之用，年支子水来生扶日主，依然为中和偏弱之格，以水木为用神，以火土为忌神，金虽克身，但在地支生水为吉。
他偏财当令，但有比劫帮身制财，时干丁火伤官透出泄身，比较有上进心的一个人，贵人运较为不错，可以考虑从商，做点生意，也适合合作求财，依靠他人或团队求发展为佳。不过地支财星克印，且财星逢冲，伤官难以直接生扶财星，也容易财来财去不稳定。另外就是像这样的组合的话，感情方面容易情欲重，喜新厌旧，容易出轨，并不是好的结婚对象。和他缘分不深。
你丙午日柱，女命以食伤为子女，命局中食伤五位，单纯从你命局来看，理论上有三儿两女，但是五行木火两旺，且不见水，水主生育，且偏印较旺，子女运方面打了折扣，子女缘分不是那么强，备孕容易不利，比如不容易怀上，或保胎不易，要孩子前先调理好身体。
27岁—37岁走的是己巳大运，此大运天干己土伤官透出，地支巳火来帮身，可以顺从旺势，总体而言，运势不差，但己土伤官透出，容易和另一半发生矛盾不和，经历失败的感情，落实婚姻不会太顺利，也要适当降低标准为好，未来几年要把握住。
37岁—47岁走的是庚午大运，此大运天干庚金被地支午火戳脚，为劫财克财的大运，天干庚金来制甲木，大运破格反背，印比为忌，日支婚姻宫午火为忌，羊刃较旺，容易与另一半发生矛盾争执，尤其大运和命局三个午火自刑，婚姻宫被刑伤，也代表婚姻压力较大。
47岁—57岁走的是辛未大运，此大运为伤官生财的大运，天干辛金财星透出，地支未土为伤官，大运依然破格，会因为婚姻感情产生一些压力，夫妻之间难免有一些磕磕绊绊，要多忍让包容为佳。#情感##家居#
真正的大师高人，都隐藏在民间！
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。
自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
一、什么是真修者
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。
向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。
向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过，华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
二、真修前不识真者，有几道屏障
1、福德不备
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。
见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
2、根器不利
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。
老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。
所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
3、机缘未到
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。
无此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。
正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。
受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。
自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
一、什么是真修者
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。
向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。
向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过，华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
二、真修前不识真者，有几道屏障
1、福德不备
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。
见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
2、根器不利
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。
老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。
所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
3、机缘未到
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。
无此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。
正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。
受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。
真正的大师高人，都隐藏在民间！
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。
自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
一、什么是真修者
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。
向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。
向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过，华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
二、真修前不识真者，有几道屏障
1、福德不备
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。
见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
2、根器不利
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。
老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。
所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
3、机缘未到
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。
无此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。
正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。
受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。 https://t.cn/Rcdt451
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。
自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
一、什么是真修者
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。
向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。
向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过，华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
二、真修前不识真者，有几道屏障
1、福德不备
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。
见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
2、根器不利
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。
老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。
所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
3、机缘未到
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。
无此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。
正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。
受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。 https://t.cn/Rcdt451
✋热门推荐